“不見冢”考古發掘引發學術界關注，不少文化學者在提出自己的觀點。周付祥潛心研究《山海經》多年，對周王室典籍遺失地、《山海經》編纂者等有自己的認知，他認為《山海經》應是由王子朝策劃，計然為主編，眾弟子參與編纂——《山海經》形于宛，成于宛？
龍騰南陽訊 近日，本報接連刊發《“不見冢”里“見”什么》《“不見冢”為戰國時期大型墓葬》《“不見冢”里，或葬著楚國封君》等文章，對南陽發現考古史上規模最大的墓葬——冢崗廟被盜墓葬（不見冢）的事情進行報道，引發了廣泛關注。
經考古探測，不見冢為大型“甲”字形土坑墓，墓室長40米、寬38米、深約18米，且有封土冢，相關部門根據其形制、結構并綜合鉆探結果初步推斷，墓葬主人可能是戰國時期的楚國封君或類似身份的重要人物。我市一些專家學者結合這次考古發現，從文獻研究、實地調查、傳說故事等多個角度對王子朝地望、晁姓發源地、周王朝典籍遺失地、《山海經》編纂者等千古之謎進行了深入探究，提出了各自的觀點……
“《山海經》這部人類學巨著，應該是由王子朝策劃，計然為主編，眾弟子參與編纂的，它應是形于宛，成于宛的。”文化學者周付祥潛心研究《山海經》多年，他從王子朝奔楚居宛這一特定歷史事件入手，結合歷史脈絡解讀，試圖跨越2600年的時空，觸摸找尋曾經的風云故事……
《山海經》應由王子朝策劃計然為主編
“國內多數學者認為《山海經》成書于春秋末期或戰國早期，其‘天地之東西二萬八千里，南北二萬六千里’，如此巨大的信息量，只有周王室的圖書檔案館才能具備這樣豐富的原始資料，結合當時的歷史背景，只能指向王子朝攜典籍奔楚到宛這個重要歷史事件。”周付祥說，公元前520年，周景王突然駕崩，朝中單旗、劉狄兩大臣在晉國支持下，先擁立太子猛為王即周悼王，后又立姬匄為周敬王。
“王子朝是周景王的庶長子，深得周景王信任，毛、召、尹、南宮家族也對其十分認可。王子朝憑借自己的能力及大家族及臣民的擁護逐出周敬王，管理周天子的洛陽京都之地。”周付祥說，老子及計然等眾弟子都能在周王朝的國家圖書館及檔案館安心工作，說明老子、計然的政治態度傾向于或忠于王子朝。“公元前516年，周敬王在晉國強大軍事的支持下，將王子朝一次又一次擊敗，計然和眾弟子應是隨王子朝一起，攜帶國家重要檔案及書籍、圖書一同到宛地。”《左傳·昭公二十六年》有載：“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚”。
到宛城北西鄂，得知楚平王已死，楚國對未滿10歲的楚昭王繼位問題意見不統一，且對其一行人的態度未定，王子朝不便前行暫居于宛北之地。“《山海經》的編寫有中央意識，以洛陽為中心，天下一統王權思想。”周付祥說，王子朝讓計然及眾弟子對歷代典籍整理成冊，分門別類，并編纂成書，彰顯其為正統天下之王的繼承者。“王子朝一行人到宛，計然約四十歲左右，是當時除老子之外天下最有學問的學者，且長期接觸圖書檔案工作，又游歷天下多國，對整理地理、風俗、祭祀等歷史材料得心應手。”
周付祥說，《山海經》應是王子朝策劃組織實施的，但其在公元前505年被殺后，即被周敬王和諸侯國認定為亂臣，因此肯定不可以署名為主編。計然及其他作者可能被定為賊子，也不可能署名為作者。
《山海經》的編寫應是在南陽完成的
“《山海經》中一段獨特記載可印證作者當時所處的地方，《中山經·中次十一經》記載西起商洛，東南至巢湖，斜長1700里，北自漯河南至雞公山，約200里，在此小范圍內記載48山，僅南陽范圍記述就有20座左右，其中對豐山的描述有親歷之感。”周付祥說，南陽這些山多數圖標都存在，但名稱與后世不一致，說明作者對南陽及周圍山脈的了解是細致的，對南陽周圍也是比較清楚的。
《山海經》對豐山的記載為：“又東南三百里，曰豐山。有獸焉，其狀如蝯，赤目、赤喙、黃身，名曰雍和見則國有大恐。神耕父處之，常游清冷之淵，出入有光，見則其國為敗。有九鐘焉，是和霜鳴。其上多金，其下多榖柞杻橿。” 周付祥認為，當時豐山就屬于西鄂，王子朝和計然等人應多次到過豐山，《山海經》的作者把見到“雍和”“神耕父”暗指向王子朝兵敗，暫居宛北，被殺身亡。“為復辟再敗的現象找到一種可解釋的理由，同時也指向《山海經》的作者們當時就在南陽。”
《山海經》內容指向王子朝被害事件
《左傳·定公五年》載：“王人殺王子朝于楚。”公元前505年，周敬王派人刺殺了王子朝。
《山海經·海內北經》中記載：“王子夜之尸，兩手、兩股、胸、首、齒皆斷異處。”周付祥說，這段記載前后段落無關聯，獨立成段。晉代郭璞注解為：王子夜是商王先祖王亥在易水被害的情景。但在《大荒東經》記載：“有民國，勾姓，黍食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托于有易、河伯仆牛。有易殺王亥，取仆牛。”
“據現代國學大師王國維考證，王亥實為殷先祖王亥，在易水販牛被殺。作者在同一篇《山海經》中不可能把王子夜當作王亥。”周付祥認為，王子夜明確指向就是王子朝，就是公元前505年周敬王派人夜間刺殺王子朝，使其碎尸多段慘狀的真實寫照。
《山海經·海內西經》記載：“開明東，有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也。”周付祥認為，這個神話寓言也指向王子朝被害一事，且與被害場景相關聯，《山海經》的編纂者們認為王子朝一行人被晉國勢力趕出京畿之機到楚國偏居一隅，背井離鄉，就如同窫窳處于低下、卑賤的地位，但他們沒有罪，卻被貳負臣（暗指單旗、劉狄兩個反對王子朝的臣子）殺害，復活后變成代表華夏正統的蛇身人面首領。“《山海經》的編纂者們期待被害的王子朝被上天派來的眾巫師復活，成為周天下統治的正統的神，也寓意王子朝精神永存。”
王子朝地望和王室典藏或在不見冢
關于王子朝的地望，《皇覽》這樣記載：“（王）子朝冢在南陽西鄂縣，今西鄂晁氏自謂子朝后也。”王子朝死后，其后代子孫以“晁”為姓，成為“晁”姓最早最重要的支源，并逐漸遷徙到各地。《史記·晁錯傳》記載：“晁氏出南陽，今西鄂晁氏之后也。”《水經注》也提到王子朝墓在西鄂，但沒有具體坐標位。
“王子朝死在西鄂，也必定葬于此，別無他處，隨行人員考慮安全問題，很可能不樹不封。依周朝的葬禮墓多在丘陵處，他的墓就應在西鄂為中心半徑數公里的范圍內依山傍水的丘陵處。”周付祥說，這與發現不見冢的位置有符合的地方。
《山海經》述豐山“有九鐘焉，是和霜鳴”，講豐山有九個大鐘，是入冬下霜的自鳴鐘。周付祥認為，正統周天子陪葬應擁有九鼎，但作為王權的王子朝居西鄂之地突然被殺，上天賜于天然的九鐘，以競其正統。“王子朝之墓應在豐山不遠的某一地方，墓與豐山（霜鳴九鐘）存在一定的關聯。他被殺后，其他隨行一干人等應以正統合法的周天子的規格安葬，但無九鼎八簋，最可能用他們所帶的最珍貴的周王室典籍陪葬之。”
周付祥認為，冢崗廟前發現的清代重修不見冢的碑文，“不知誰的墓”“不知哪個朝代”及不見冢與周圍丘陵地形融為一體等信息，都說明不見冢與多年苦苦尋找的王子朝墓葬有一定關聯。
“《山海經》這部人類學巨著，由王子朝策劃，計然為主編，眾弟子參與，它應是形于宛，成于宛的。”周付祥說，王子朝的王室及部分學者后裔定居南陽，對南陽的人文影響是潛移默化的。計然的學生范蠡、文種改變了春秋晚期中國南部的諸侯格局，之后《山海經》存于周王室，后鬼谷子研讀《山海經》，對天下格局了然于胸，教出的四大弟子改變了戰國時期的天下格局，最終使秦一統了六國……
隨著不見冢考古發掘的逐步開展，王子朝地望、周王朝典籍遺失地、《山海經》編纂者等一個個千古之謎將逐漸揭開謎底，一個波瀾壯闊、跨越時空的歷史故事，正在南陽徐徐展開……
我們將繼續關注不見冢的考古發掘工作。
南陽報業傳媒集團全媒體記者 李賓
