今日跟診黃仕沛老師，一個遠在長沙的一家三口慕名來診。其兒子，4歲，平素汗多，吹風易感冒發燒。之前服用過桂枝湯，桂枝加附子湯，白虎加人參湯，罔效。因為患兒之前服用過的處方雖無效，但也屬于經方，黃老師很感興趣，診療之余，隨口就說起了《傷寒論》第20、25、26這幾條條文。
這3條條文有一個共同點，都是誤汗或者是服桂枝湯不得其法。
先看20條：太陽病，發汗，遂漏不止，其人惡風，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之。本條的病因，就是發汗太過，而發汗太過的原因有很多種，如素體陽虛而誤用汗法；或是表虛桂枝證卻誤用麻黃湯等發汗峻劑；或者是病輕藥重，發汗過多；或者是服桂枝湯后將息不得法而汗出“如水流漓”。而20條所說的病因，我認為應屬本為太陽病桂枝證，卻誤用麻黃湯發汗，腠理不固，從而出現汗“遂漏不止”。“小便難”也可認為是發汗過多，血容量不足，脫水導致。故在桂枝湯的基礎上加用附子來止如水流離之汗。
而25條：服桂枝湯，大汗出，脈洪大者，與桂枝湯，如前法。若形似瘧，一日再發者，汗出必解，宜桂枝二麻黃一湯。 此條文的病因明顯就是服桂枝湯不得法導致的，桂枝湯后面將息法云“溫覆令一時許，遍身微似有汗者益佳；不可令如水流離，病必不除。”黃老師指出讀此條條文應注意參看桂枝將息法，仲景條文往往前后呼應。這里的“大汗出”就是“如水流離”，桂枝證不除，所以仍與桂枝湯，并且強調要按照將息法，“如前法”。 而另外一種情況是服桂枝湯不得法，卻沒有桂枝證，卻是“若形似瘧”，這時就要用桂枝二麻黃一湯來除未盡之表邪。
然而對于本條我一直有個問題，就是服桂枝湯后，脈洪大，仍與桂枝湯，卻是叫我難以理解。桂枝湯證服桂枝湯發汗太過未必一定出現洪大脈，本人有深切體會，以往每次外感我即為典型桂枝湯證，發熱，脈緩，汗出，惡風。服桂枝湯后發了大汗，汗出惡風馬上減輕，脈象卻無太大變化。而26條脈象也為洪大，卻與白虎加人參湯。在《經方傳真》一書上，馮世綸先生認為25條出現的脈洪大，可能是26條錯亂所致。但黃老師卻指出此2條之“脈洪大”并非錯亂，而是仲景恰恰是刻意排比在一起，以示鑒別的。如此想來，確實如此，2條均為誤汗而出現脈洪大，但是25條是脈洪大仍伴隨著桂枝證的發熱脈緩汗出惡風，而26條是脈洪大伴隨著白虎加人參湯證的大煩渴不解。“脈洪大”是這2條的共同點，容易使人記住，但也容易使人混淆，故而將2條條文排比在一起，就是為了告知后人。
26條：服桂枝湯，大汗出后，大煩渴不解，脈洪大者，白虎加人參湯主之。黃老師指出，25、26條都是服桂枝湯不得法而出現脈洪大，26條多一“后”字，乃是病不但不解，而且出現“大煩渴不解”，病情已經轉化，成為了壞病。而本條的“大汗出后，大煩渴不解”與第20條的“發汗，遂漏不止”比較而言，白虎加人參湯證為傷陰，桂枝加附子湯證為傷陽，也是要隨證治之。由此也可以看出，仲景書是“救誤之書”（徐靈胎語）。臨床上更重要的是“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”。也可以說，“經方不論因”。
所以傷寒條文宜在原文中去理解，傷寒論中相似條文往往差別一兩個字，意思即大大不同，如25、26條的“后”字，還有31條：太陽病，項背強幾幾，無汗惡風，葛根湯主之。與14條：太陽病，項背強幾幾，反汗出惡風者，桂枝加葛根湯主之。這兩條的應注意這個“反”字，“反汗出惡風”，那就是說明一般的情況無汗惡風才是正常的，而汗出惡風卻是不正常的，所以用了一個“反”字。此即黃老師所說的：宜以仲景解仲景！不可妄信歷代著家之言。通過黃老師的提示，我細讀這3條條文，愈加信服黃老師的解讀傷寒論的方法之正確。
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