膽主滲，十一臟皆取決于膽也。凡十一臟之氣，得膽氣滲之，則分清化濁，而奇功建焉。
膽寄于肝，二者互為表里，如手足相親，無分彼此也，腎水生木，肝屬木，是先生肝，肝即分其氣以生膽也。故腎水旺而肝膽同旺，腎水衰而肝膽同衰。
今膽之生結石而痛者何（過去沒當今之B超設備觀到結石，而生結石諸癥多歸于脅痛也）？其因有二：一曰膽感外邪之寒也，一曰膽遇內郁也。膽感外寒和遇內郁，則膽氣不通。若單補腎水，雖曰肝腎同治，而不解其郁，膽木不舒，則木勢必下克脾胃土，而腹脹痛、胃納差諸癥生矣。故治肝膽又須健脾也。
膽郁久之，必耗水而虧肝，于是乎膽郁而肝亦郁也。至此，膽主滲化之功能失調，故結石諸癥生矣。若生結石作痛而又發寒熱，是內熱也（今言炎癥），重癥也，宜早治。
此言治結石之“無影”刀，實不用西醫之手術開刀取石而結石能化能溶也。試觀“無影刀”方部分用藥之妙：
一曰當歸------味甘辛，可攻可補，補血生血之圣藥。肝為血之府，此物最生肝血也；
一曰柴胡------味苦，微寒。最瀉肝膽之邪，能止胸脅之刺痛，是郁癥之要藥也。
一曰白芍------味苦、酸，最善平肝。肝性最急，得白芍平之，則火可散，郁可除，而癰自消，痛可除，堅積自化。
今有三者之力，而肝氣得平，郁氣得解，肝血得生，故肝氣旺而膽亦旺矣。膽氣一旺，再重用瀉火泄邪之藥，其滲化之機重振，結石何能不化不溶乎？此治結石之實有妙理也。
此三物之合力治石，不正若“無影刀”乎？因其不用開刀而能治石也。
治膽結石（膽囊炎、膽息肉）與用當歸之生邪祛邪論
嘗思中醫之道，乃至廣至大至精也。得其訣者，頭頭是道。先賢多有闡發，故《內經》《傷寒》諸書，萬古流芳。惜中留傳另生錯亂，遂致以訛傳訛，實非先賢之過也。現將膽病與當歸之生邪祛邪論之，吾欲斧正也。今見膽病之人多矣，而當歸一味，時人懼而不用之，良可嘆也。問之何故，對曰：“當歸補藥也，用之膽結石（膽囊炎、膽息肉）之實癥，恐引邪生邪而加重病癥也。”此大誤乎！
今將祖傳之學，略表一斑，期與大家探討。當歸，補藥無疑，重補血也，為婦科要藥（男科更可用也，人見男服當歸而笑之者，亦不知其功也）。此物功專補血，而更可活血也，故曰可攻可補之藥。君不見四物湯中之當歸，乃臣藥也，與川芎聯動而速生血乎？肝膽表里關系，膽病肝亦病也。肝乃血府，今肝膽或受寒受郁其氣血正虧也，用當歸活血補血，正甚適宜也，何謂引邪生邪乎？實補正祛邪也。肝氣足，自輸于膽，膽結石諸癥何慮不克乎？此當歸治肝膽之妙用也，人當留意乎？
詩曰：
當歸一味有至功，肝膽諸癥俱可用；
補中兼活取其動，祛邪壯膽妙無窮。
