“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”
這句原話是出于論語，憲問。
原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其脛。
孔子有個老朋友叫原壤，為人沒個正經，一天孔子見到他他蹲著和孔子說話沒個樣子。孔子就說：“你這人，年輕時就無大無小，無老無少，長大了，也沒個成個正經事兒，老了還腆著臉活著，真是個禍害也。”
這段話連著看起來，更像是孔子和老朋友開玩笑。所以最后笑罵玩，拿竹杖戳對方小腿。
但是后來大家就如很多夫子的話一樣，把他前后語境拋棄，只截取其中一段來說。
老而不死謂之賊，演變?yōu)椋f老人已經沒有貢獻，只是依靠年輕人供養(yǎng)，就如盜取年輕人一般，所以是老而不死謂之賊。這個思想，到現在依然還有。比如日本著名的大嘴巴漫畫首相麻生，2013年，日本副首相兼財政大臣麻生太郎(Taro Aso)就曾建議：日本的老年人應該“趕緊去死”，因為“當你想到自己花的是政府的錢，你就會睡不好覺。”
在中國，老而不死謂之賊，后來逐漸演變成，指責一些為老不尊不要廉恥的老人的話語，和最初夫子所說的，已經不是一回事了。
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益鳴講道家 05-23 20:32
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要理解《論語》中孔子這句話的關鍵，在于“賊”字。“賊”不是指“盜賊”，而是指它的本義“害”。徐鍇《說文解字系傳》解釋得很清楚：“賊，敗也。臣鍇曰：‘敗猶害也。’”“老而不死是為賊”是指那種為老不尊的人。這種人老而不死，就變成了禍害。這句話的含義一直沒有變化，到現在依然適用。比如昨天新聞報道，有個老人在高鐵上嗑瓜子，被保潔員勸阻后非但不聽，反而起身賭氣地將瓜子扔向幾乎整節(jié)車廂。像這樣倚老賣老、為老不尊的人，就可以用“老而不死是為賊”來形容。
《論語》中的“賊”一律作“害”解，全沒有“盜賊”的意思。大概孔子那時候，“賊”作為“盜賊”的含義尚未形成。比如《論語·先進篇第十一》：“子路使子羔為費宰。子曰：‘賊夫人之子！’”——子路叫子羔去當費縣縣長，孔子說：“這是害了別人的兒子！”
“老而不死是為賊”，如果把“賊”解釋為“盜賊”，邏輯上也說不通。許多人連基本的字義都沒有搞清楚，卻在那里強行解答，誤導眾生，真是無語。
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軍歌響亮 05-25 15:20
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這句話的出處想必很多人都知道，其意義確各抒其見，沒有標準答案。
″老而不死謂之賊"？本人的見解是，在以前，人老了后，一但失去勞動能力，都要靠子女們來奉養(yǎng)，不象現在的老人，大多都有生活保障，不依靠子女們供養(yǎng)。
雖然中國是一個講禮儀孝道的國家，但由于老后沒有社會為其提供生話保障，為了活著，為了不被子女們嫌棄，又不想給子女們增添麻煩，只好忍氣吞聲，象做賊一樣偷摸著活著，這就是中華民族的美德，這就是幾干年來中國老人為之奉獻的偉大精神！
如今社會發(fā)展進步，政府在各方面都為老年人著想，為老年人提供生活保障，做到老有所養(yǎng)，老有所為，讓如今的老年人不再生活在″老而不死謂之賊"的驚恐之中。
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ssx726 05-23 07:33
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原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟(3)，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。
譯文： 原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什么可說的成就，老而不死，真是害人蟲。” 從小到大沒什么貢獻，活著就是害蟲一樣；
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連化草 05-23 21:43
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老而不死謂之賊是什么意思?這個問題提出時為分水嶺，以前暗合不孝心理，實不可取。(廢話一句。)以后呢?弊人有話說。老而不死，就老字來看，說的是年齡。就年齡而言，平常，人35歲后，骨胳開始鈣化，亦向老發(fā)展。孔老夫子有，30而立，40不惑，50知天命，60而順，70古稀，80耄耋。后面我也不知。就從60、70、80后說吧!老而不死，眼前，由于人們認知的斷層(40至60歲人有同感)，對老的理解有所偏差。日常生活中，40歲的人找理由說壓力大經常丟三落四，實在是生理機能自然老化。同時40歲的人的孩子基本上大多懂事，40歲的人和十幾歲的青少年的反應能力已有別，父輩倚老賣老壓伏孩子，實則是能力(生理機能)在往下走，若不調整，必被后輩甩八條街，就埋怨孩子叛逆，難教不孝。其實40歲的不惑尚需升級。若升級完成尚可，便可享受孩子的成長喜悅而享天命。但目前有多少人明白其中深意。其實，跟下一輩人比，上輩人真的老了。違背自然規(guī)律，給晚輩不應有的壓制。年青人是向上進取是總趨勢，天之道也。當50歲后，有心無力之時，若多不解或憤懣，應學會隱忍，為上策。否則，人心是面鏡子，最直接得得到的是語言上的說辭，若不耳順，又能怎樣?若能，心中竊喜，我還好。看，竊自已蹦出來。70，自古稀少，哎!活70啦，貪天之功。一貪明偷暗搶，對象是天啊!說這么多，總結一句，長江后浪推前浪，前浪拍在沙灘上。可是被拍呀!35歲后，就應準備著被拍在沙灘上!讓路后生，死了妄念，必竟生理機能規(guī)律不饒人。這就是老而不死是為賊。說白點是，違背客觀規(guī)律而茍且。這就是我理解的"老而不死是為賊”的意思。分水嶺上的碑上寫著"違背客觀規(guī)律而茍且”或形象點"老之茍且"!望笑納。
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彭牛75469078 05-23 20:20
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又想回答，又不想回答，何也？看了一些回答，將老人比做賊，痛心疾首，人都會要老的，現在的社會怎么了？怪不得有忙多人不想生育，就是怕老了被人比作賊。自私。家有一老，如有一寶。就不怕屋檐水滴到現眼里。今天的別人，明天的自已。尊老愛幼中華美德。不要讓那些極極少數，為老不尊的人所綁架。
老而不死謂之賊，這"賊"不是偷東西的賊。中華文化幾千年，是各種地方文化大熔爐熔合的。這個"賊"字的其它意義還是能夠找到蛛絲馬跡的。人們干活特別累謂之"累得賊死"。這個"賊"字應該就是"最"的意思。不難理解，人老不死，謂之賊。就是人老不死，謂之"最"，就好理解了。
人老不死，渭之最也。
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歐陽大拙 05-24 10:58
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"老而不死謂之賊"，這是《論語》里孔子見好友的一句話。原文:原壤夷俟。子曰:"幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。“老而不死謂之賊”從表面意思看就是老了還不死就是個盜賊，強盜，占用社會資源，白白浪費水和糧食。可真是這樣嗎? 其實現代人很難理解2000多年前古人所說的話。其實這里的賊和現在我們理解的意思完全不同。這從另一部巨著《道德經》上就可以找到答案。第六十五章[原文]: 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。”可見"賊"和"福"是相反的或說相對立的。賊即不幸也就是當災難或禍患講。這就好理解了:年少時不懂孝悌之禮，成年后也無所建樹，老了還是叉開雙腿吊兒郎當見好友，還不死真是個禍害啊 ! 這自然是孔圣人的戲言而已。
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二哥醉了 05-23 22:17
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這句話出自于論語:憲問篇，整句是:幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。這句話是孔子和他老朋友原壤的一段玩笑話。其實孔子當時和原壤對話是在融洽的氣氛中進行的。
而后人斷章取義用來指60歲老年人吃干兒女，象賊一樣消耗兒女生活來源，是大大的錯誤，也是不可取的。
中國是禮儀之幫，尊老愛幼是中華民族優(yōu)良傳統，我們要尊老敬老愛老，讓老年人在為撫養(yǎng)兒女付出自已青春后，也有一個安靜祥和的晚年！
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一笑一塵緣85131146 05-24 08:47
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陰符經說過，天有五賊，見之者昌，五賊在心 施行于天，宇宙在乎手，萬化生乎身。天地萬物之道，萬物人之盜，人萬物之盜。能夠覺察宇宙規(guī)律，運用于心用了一個盜字，也有一個賊字，這并不是貶義詞而是巧妙的運用，所以老而不死為之賊應該解釋為能夠保持長壽的人一定是運用好了宇宙的規(guī)律。
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鳴沙飛雪 05-23 18:04
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所謂賊，就是當時社會禍害家人，族人，朋友，社會的籠統稱呼，為什么把活了一輩子的人，老了給個這一個略帶鄙視的稱呼，表面上有違背中國敬老愛幼的傳統，對辛苦一輩子的老人是不公平的，但是在實際中大家又不約而同遵守這個老而不死是為賊的定律，這和我們國家在古代作為一個農業(yè)社會為主要的國家形式，生產力低下，戰(zhàn)亂頻繁，醫(yī)療護理水平根本的過于原始，農民自身的生存都十分困難，如果遇到災荒年月，戰(zhàn)亂，地主的兼并土地，岢雜捐稅數目眾多，一個健康的人一輩子不被餓死就已經是天佑護己了，你說一個老人，俗話說70古來稀，說明古代能70都是很少的，大部分可能在50歲就已經離世，一個家庭沒有更多的糧食來養(yǎng)活干不了活，而且要吃飯，看病要錢，還是指手畫腳干擾家庭事物的暮年老人，對年輕一代來講是十分痛苦和無賴的事情，也就希望一個人在對社會家庭再沒有貢獻的時候，不要再有拖累，這句話這就是直接或者間接向其傳達了后人的態(tài)度，本身這就是無可奈何的順其自然，當然了現在現代社會的發(fā)展，這句話就代表了其他意思
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