孝敬父母是傳統(tǒng)美德，父母病了，子女應(yīng)該去照顧，樸素的道理，主流的價(jià)值觀，養(yǎng)兒防老的觀念在父輩們身上更是根深蒂固。但是，久病無孝子，這俗語的存在自然有它的道理。
那么問題出在哪兒呢？筆者列出四類人：
一是有心有財(cái)。這類子女有孝心，有財(cái)力，父母生病，守候床前，輪流照顧，用好藥，請(qǐng)護(hù)工自然不在話下，老人有這樣的兒女，斷不會(huì)有題中想法。
二是有心乏財(cái)。老人洗腳擦背，日夜守候。為父母治病，不遺余力，但財(cái)力有限，在用藥、手術(shù)花費(fèi)上，在陪護(hù)、營養(yǎng)花費(fèi)上都心有而力不足。雖然財(cái)力捉襟見肘，但老人心是暖的。
三是有財(cái)乏心。兒女條件富足，老人病了，子女們斤斤計(jì)較，生怕自己吃了虧，別別扭扭。
四是無心無力。老人生病，兒女漠不關(guān)心，能拖則托?，F(xiàn)實(shí)中也不乏這樣的人，有這樣兒女的老人只怕真有干干脆脆去的想法。
好在隨著城鎮(zhèn)醫(yī)保制度、新農(nóng)合制度的逐步完善，報(bào)銷比例、報(bào)銷種類逐步提高，看不起病的現(xiàn)象得到了改善。
首先每個(gè)人都在走向死亡，干干脆脆的老死，而且死的快速，是每個(gè)人畢生訴求，但往往有些人一輩子健康，但臨死時(shí)卻是非常痛苦，而且要在床上睡幾年甚至十幾年，這就要從惡報(bào)和福報(bào)來說了，惡報(bào)太大，就是要在床上度過臨死幾年，也就是人們所說的不得好死，福報(bào)大，老了，死的快，死的心中無牽掛，也就好死，其實(shí)每個(gè)人都在追求好死，但生死事情早就在冥冥之中注定了！所以要坦然面對(duì)，坦然承受，不得好死的時(shí)候也要坦然，把今生的惡報(bào)消完，以求來生有福報(bào)！
對(duì)"久病床前無孝子"這句話有不同看法。不孝的人不分老人是否久病，即使老人健健康康地，還在為兒女出力，不孝還是不孝。要是老人重病而且是久病，兒女有錢，好辦，請(qǐng)一個(gè)或幾個(gè)最好的護(hù)工。兒女經(jīng)濟(jì)條件又有限，兒女是上有久病老人要服侍，下有孩子要養(yǎng)，中間自己還要為全家老老小小的生活而努力，可以說是分身乏術(shù)，如果兒女自己又體弱多病，那的確是心有余力不足，在這種情況下，要求兒女對(duì)久病老人服侍得周到真的很難很難，如果服侍不周全，就用"久病床前無孝子"來指責(zé)，會(huì)不會(huì)有道德綁架之嫌疑？切身體會(huì)，母親腦溢血全身癱瘓，父親老年癡呆多年，我們五兄弟姐妹日日夜夜，二十四小時(shí)輪班服侍(白天照顧父母兩人，晚上要看管時(shí)間顛倒的父親)，那半年時(shí)間對(duì)我們來說簡直是不堪回首。當(dāng)時(shí)我姐己退休，我和哥哥請(qǐng)假稍容易一些，兩個(gè)弟弟幾乎請(qǐng)不了假，我姐幾乎全部時(shí)間用于服侍老人，我和哥哥也大部分時(shí)間用于此，兩個(gè)弟弟只要休息日就來盡孝。到最后姐姐累出心臟病，其他幾個(gè)全都是身心俱疲。說實(shí)話到半年后母親去世，我們對(duì)父母的服侍精細(xì)度與生病初期實(shí)在無法相比，不是我們不愿盡力，是我們己無力。母親去世后，雖然少了一個(gè)需照顧的病人，但自母親生病始至去世，老父親看似什么都不知道，但這半年中病情進(jìn)展迅速，仍需二十四小時(shí)輪班照顧，一段時(shí)間后，實(shí)在沒精力了(姐姐病了，其他兄弟姐妹精力己嚴(yán)重透支，時(shí)間也不允許，因請(qǐng)假太多，總不能臨近退休而辭職吧)，我們湊錢請(qǐng)了護(hù)工，護(hù)工只是為錢工作，即使我們精疲力盡時(shí)也比護(hù)工服侍得好，可有什么辦法？我家有五個(gè)孩子，如果是一個(gè)或兩個(gè)孩子，會(huì)怎么樣？不可想象。真心希望老了能"干干脆脆的死"。否則的活，病人受罪，親人受累。特別是像我們兒女為獨(dú)生子女的家庭，這種想法就更強(qiáng)烈。
想法是對(duì)的，名詞叫壽終正寢?？勺龅牟粚?duì)，活著是精神和肉體的完美結(jié)合。可是我們活著很多時(shí)候都只是為了肉體的滿足忽略了精神，但死亡是精神和肉體的自然脫離。
活著得時(shí)候，拋棄了活著的精神，甚至以為錢多多就是精神支柱，逃避肉體和精神雙向滿足。所以死亡時(shí)刻沒有精神的支撐，剩下的只能是肉體痛苦，恐懼，悲哀，孤獨(dú)，迷茫的苦苦折磨。折磨到精神枯竭也就成了痛苦死亡根源。
精神肉體雙向發(fā)展，透過私欲進(jìn)入博愛境界。這時(shí)候才是壽終正寢最好的歸宿。就如抗戰(zhàn)先輩，他們樹立為子孫后代造福的博愛精神，所以戰(zhàn)爭勇敢奮進(jìn)，拋頭顱撒熱血?；钪拿恳环置恳幻攵汲鋵?shí)樂觀博愛。死亡也坦然無懼。
而我們活在和平年代，物欲橫流。跟本就被物欲蒙蔽了雙眼，哪能理解精神對(duì)死亡的重要。所以死亡時(shí)刻，渴望干干脆脆利利索索的死是必然的。老的時(shí)候看到別人痛苦折磨的死去活來。能不設(shè)身處地想自己么？甚至有人高喊安樂死，渴望藥物幫助解脫自己。
解脫了，肉體能樹立起不懼生死的博愛英雄氣概么？視死如歸的精神都沒有，能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢恐懼死亡么？希望老了，干干脆脆的死。是思想的進(jìn)步，靈魂的升華。想法是對(duì)的，做法就看自己的善根福德了。
有這種想法，是社會(huì)精神文明的進(jìn)步。這種想法減少了物欲的貪婪，提高了精神世界的思考。促進(jìn)了精神文明建設(shè)。
死亡是老年人的必由之路，老了干干脆脆的死去，是老人們的愿望，也希望自己能痛快的離開這個(gè)世界，不拖累兒女們。
當(dāng)然了如果身體健康能長壽更好了。一身的病而且臥床不起，不僅自己難受兒女們也難受，還要耽誤工作來伺候你。所以到老了自己注意點(diǎn)身體，活出生活質(zhì)量來，不是久病床前無孝子，而是老人長期臥床不起，孩子們伺候不起。老年朋友們自己好好保養(yǎng)身體，讓孩子們安心的工作，是我們所要做的。
她走起路來腰挺的很直，從容不迫，儀態(tài)里有著歲月積淀下來的優(yōu)雅。她走過來，在我旁邊找了個(gè)空座位，先是掏出紙巾，一點(diǎn)點(diǎn)擦干凈座位。
然后，將衣服后襟周身往上折起，這才慢慢坐下，將書包放在一側(cè)。書包是皮質(zhì)的，能看出來用了很久，但是質(zhì)感很好。她坐下后，從書包里掏出眼鏡盒，戴上老花鏡，然后拿出一本書，書已經(jīng)看了一半，里面夾著鉛筆，我掃過去，上面還有密密麻麻的劃線和筆記。
她就坐在那里安安靜靜地看著，我不知道她是在等車還是等人。然而，那一刻，我想的是，這就是當(dāng)我老了，想要活成的樣子。
有這種想法的人，其實(shí)已經(jīng)看淡了生死，除了不想給兒孫添麻煩之外，更不想自己被自己所累所苦。人到一定的年紀(jì)，死亡是很自然的一個(gè)規(guī)律。然而怕就怕不能干干脆脆的死，而是受盡了病痛的折磨，生不如死。對(duì)有些人來說，死得干脆都成了一種奢望。但人生中，很多事情都不是自己所能控制的，比如病痛。一到老年，最怕病痛的折磨，死不了，活著受罪，尤其那些中風(fēng)的老人，更是苦不堪言。如果老了每人可以有一個(gè)心愿，我也希望自己能干干脆脆地死。
久病無孝子、歷來都這樣。說句良心話、實(shí)際上并非“無孝子”、兒子有他的兒子，有他的家庭、生活對(duì)任何人來說都不容易。如果家里有個(gè)長期生病的老人、如果沒有錢的支撐、沒有時(shí)間的支撐、孝子也無法十全十美地盡孝、可以理解。
所以說、老人必須有錢、老人有錢就可以請(qǐng)保姆、就不用太多的麻煩子女、只有這樣、對(duì)老人也有好處、對(duì)子女也有好處。
我覺得這種想法對(duì)，現(xiàn)基本上都是獨(dú)生子女，把幾個(gè)老人養(yǎng)老擔(dān)子讓子女來擔(dān)，太沉重了，自己能干干脆脆的死自己也少受點(diǎn)罪。兒女少點(diǎn)壓力，問題是能不能這樣死不由人，唉！想到這個(gè)都很不安，中國能實(shí)行安樂死就好，在生命走到終點(diǎn)時(shí)能靜靜的體面離去是我的希望，希望能實(shí)現(xiàn)這一愿望吧！
有句老話，“活到八十八，不知死那搭”。人老了，疾病多了，自己飛不高，跳不遠(yuǎn)，要子女和其他人照顧了，就會(huì)有各種各樣的想法，怎么死，也是一個(gè)想法。干脆利索的死法，是大部分老人的想法。在離開人間時(shí)，能無牽無掛，毫無痛苦，對(duì)老人來講，當(dāng)然好，是一種幸運(yùn)。但不是每個(gè)人都有這種死法。對(duì)于其他死法，有時(shí)自己也作不了主，撇開孝與不孝之說，只能既來之，則安之了
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