——《中華文明上萬年 文明源頭是長江》之二
大小九洲。炎帝、蚩尤、軒轅族均由神農氏族發展而來，都是古老伏羲氏族的后裔；神農氏是繼伏羲時代后引領人類進入農耕文明的主要文明勢力；神農時代是長江流域農耕文明向四周擴散并輾轉到世界各地的重要時期，也是古史記錄的伏羲神農全球大同大九洲時代。《繹史？黃帝紀》：“自神農以上有大九州、柱州、迎州、神州等，黃帝以來，德不及遠，惟于神州之內分為九州，黃帝受命，風后受圖，割地布九州，置十二國。”
神糯（農）始教民播種五谷。《易-系辭》記：“神農氏作，斫木為耜，揉木為耒。耒耨之利，以教天下。”今湖南道縣玉蟾巖農耕文明遺址向東北不遠正是神農“斫木為耜，木為耒，耒耨之利，以教天下”的“耒陽”（市），再向西南不遠有《拾遺記》所載“神農時，有丹雀銜九穗禾，其墜地者帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”的“嘉禾”（縣），都印證了古史記載的正確。《白虎通義》記：“古之人民皆食禽獸之肉。至于神農，人民眾多，禽獸不足，于是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農耕。神而化之，使民宜之，故謂之神農氏。”《淮南子？修務訓》記：“古者民茹草飲水，采草木之實，食螺蚌之肉，時多疾病毒傷之害。于是神農乃始教民播種五谷。”從此，在中華大地上，許多以狩獵和采集為主要謀生手段的氏族先后轉向以農耕為主要生產方式，引領人類步入文明階段。
姜水乃江水——長江是也。炎帝、蚩尤部族以牛為主圖騰，是以長江流域為中心發展開來的主體文明勢力，當時勢力已覆蓋中華本土及海外文明地域。《帝王世紀》曰：“炎帝人身牛首，長于姜水。”這個姜水，歷史上發生誤會，以為是西北一帶的小河姜水，其實，“姜”者，“江”也，“姜水”，“江水”也，今長江。《方輿覽勝》中記載的黃帝登“熊湘”之地，當為長江中游廣大地區，其“熊湘”之山當為今天湘中的大熊山；這一帶即是蚩尤勢力的老巢，也是軒轅家族的發源地。當神農炎帝晚期，軒轅族強大起來，但蚩尤族做為神農炎帝族的直接繼承族裔更具傳統權威性，這一點，從黃帝戰勝蚩尤后還要假其畫像以威鎮天下為佐證。《龍魚河圖》載黃帝得玄女兵信神符而擒殺蚩尤后：“天下復擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下，天下威謂蚩尤不死，八方萬邦，皆為珍服。
黃帝中心論下的炎黃蚩戰。《五帝本紀》：“軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏費能征。于是軒轅乃習用干戈，以征不享。諸侯咸赤賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。教熊羆貔貅豸區虎以與炎帝戰于阪泉之野，三戰，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃微師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤，而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。”這段記載給了我們一些什么樣的的歷史信息呢？首先，我們要考慮到，《五帝本紀》是以黃帝為中心的皇家史，記錄者為了這個中心而對歷史時序進行了一定的角度處理。正常次序的論述應當是“神農之時”，也就是神農時代的晚期，“神農氏世衰”是說神農氏世的宗主繼承者炎帝勢力衰微，天下諸侯開始相互侵伐，“暴虐百姓”，而“神農氏”炎帝勢力又鎮服不了，總之是天下開始大亂了。這段信史的整體背景還是非常清楚的，時間是神農時期，當然以黃帝中心論就搞文字游戲說成了是“軒轅之時”，主要的對手是炎帝、蚩尤、黃帝三股勢力；歷史的真相應該是炎帝、蚩尤代表傳統傳承勢力，軒轅黃帝代表新生力量，軒轅勢力戰勝炎帝、蚩尤勢力表明新生力量戰勝傳統勢力，形成歷史的突破：父系力量戰勝母系力量。由于這個信史是在軒轅勢力代神農掌管天下為黃帝后的角度來記述的，故才有了這些對炎帝、蚩尤勢力的或貶或不實之辭，如“蚩尤最為暴”、炎帝族本為帝系宗主地位怎么“炎帝欲侵陵諸侯”呢，明顯感覺這段記錄的一些邏輯時序的混亂。
炎黃聯姻黃帝是女婿。南京市六和（合）區文物保管所所長蔡明義從2001年開始考證黃帝的岳父敕封六和（合）方山的課題，得出炎帝和黃帝擁有共同的祖先少典，少典氏部落是伏羲神農氏的后代。少典正妃任姒，又名女登，生了炎帝。少典另一子名勗其，勗其的十一世后代即為黃帝軒轅氏。據典籍記載，炎帝的第11世孫姜雷聯合軒轅共同打敗蚩尤，并且將帝位讓給軒轅，使他代替炎帝族成為部落聯盟首領，正式命名為黃帝。黃帝又委任姜雷為左相，封為 六和（合）方山侯，并以地賜姓，從此姜雷更姜姓為方姓，成為方姓始祖。后來，黃帝娶了發明植桑、養蠶、織絲的方雷之女嫘祖為正妃，方雷便成為軒轅黃帝的岳父。炎帝和黃帝之間相差11世，這與李學勤研究認為炎帝早于黃帝，其間共歷八世時間上雖然有些出入，但大體方向是正確的，是向歷史真本的靠攏。歷史考證涿鹿、阪泉的關系也有不同的觀點，說炎黃之戰與黃蚩之戰實際上即是一次大戰，并將大戰的主角方炎帝與蚩尤說成是一人。西漢賈誼不止一處說炎黃大戰是在“涿鹿之野”，夏曾佑先生在20世紀初撰編的《中國歷史教科書》中亦指出“蚩尤逐帝榆罔而自立，號炎帝爭斗涿鹿之野，”有的對照《水經注》和《五帝本紀》分析“蚩尤炎帝殆即一人，涿鹿阪泉亦即一役”的觀點。《水經注》關于涿水的記載：“ 涿水出涿鹿山，東北流經涿鹿縣故城南……黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，留其民于涿鹿之阿，即于是也。其水又東北與阪泉合……”。《魏土地記》載：“下洛城東南六十里涿鹿城，城東一里有阪泉，泉上有黃帝祠。”《漢書？刑法志》說：“涿鹿在上谷，今現有阪泉池、黃帝祠。”晉《太康志》記：“涿鹿城東一里有阪泉。” 據此，有學者認為，黃帝與炎帝的阪泉之戰，就是黃帝與蚩尤的涿鹿之戰，由是也認為所謂赤帝（或炎帝）就是蚩尤。這些研究無可厚非，但得出的結論顯然過于簡單化。
用通俗的話做點總結就是，炎帝、蚩尤、黃帝都是伏羲神農氏族的后裔，是部落、部族、首領的號稱，是神農時代晚期重要的文明力量，是以長江流域農耕文明為基礎開拓四方并在黃河流域進行政治決戰的主要對手。隨著歷史的進程，生產力的發展，以族姆傳承相繼的母系社會越來越受到男性的挑戰，軒轅勢力就是代表父系勢力在黃河流域發起了向傳統的以長江流域文明文化為基奠的母系社會宗權族制的持久挑戰，先后與炎帝、蚩尤較量，終于贏得勝利，這才是炎黃、黃蚩大戰的實質內涵。但無論先祖皇帝們怎樣的搏弈，他們都流淌著羋（梅）山的血液，都從長江流域走來，走向中華，走向世界。
（新文明文化史觀文明文化普及知識）
