儒家思想里面對命運(yùn)之說，有很多論述。如孔子的弟子子夏說：“生死有命，富貴在天”，這當(dāng)然也是他的老師孔子的主張。而同時(shí)孔子還認(rèn)為，在服從天命的同時(shí)，要發(fā)揮主觀能動性。
孔子曰：為不為者人也，遇不遇者時(shí)也，死生者命也”。在孔子看來，一個(gè)人的生死完全是命的安排，因此，有知天命的說法；遇不遇者時(shí)也，是說一個(gè)人還是有運(yùn)氣的存在的； 為不為者人也，意思說是說，是不是做事情，要不要有所作為，這是一個(gè)人自己可以決定的。
也就是說，在承認(rèn)有天命的同時(shí)，做人還要要有目標(biāo)的，按儒家學(xué)說，就是要做君子，做賢人，主張?zhí)烊撕弦唬蛘哒f，做人，是要有主觀的能動性的，雖然成事在天，但是謀事在人！也就是要“盡人事、聽天命”。這種說法并不消極，而是有積極意義的，就是要有所作為。
釋迦牟尼的學(xué)說中宣傳的是慈悲、智慧、因果與空性；關(guān)于命的部分，包括在因果與六道輪回的見解中，佛法承認(rèn)有前世、后世，而且，今生即現(xiàn)在的境況，與之前以及前世相關(guān)，當(dāng)下的任何作為，也與以后以及后世相關(guān)，當(dāng)前的心態(tài)、想法和作為會影響之后的結(jié)果，這叫因果。但是，任何佛法的經(jīng)典中，并沒有說，人的命，天注定。
在有關(guān)經(jīng)典當(dāng)中說到，眾生平等，一切眾生皆有如來智慧德相,皆因妄想執(zhí)著,不能證得。
還說，相由心生，命由己造。自己的各種遭遇，都是自己的行為所導(dǎo)致的結(jié)果。因此，嚴(yán)格的來講，釋迦摩尼的學(xué)說并不是宿命論，也不是有神論。
道家，主張自然、無為，有修道成仙，長生不老的說法，既然可以修成長生不老，那么這里當(dāng)然隱含著命運(yùn)或壽命是可以改變的。
道家發(fā)展過程中的重要人物王重陽，主張儒釋道三教合一，明代著名勸善的一本書，《了凡四訓(xùn)》這本書就結(jié)合了儒、釋、道三家的學(xué)說，主要觀點(diǎn)認(rèn)為，命運(yùn)是存在的、命運(yùn)是自己造成的，自己在生生世世中的所作所為，決定了自己當(dāng)前命運(yùn)，而不是所謂的上天來安排的，也就是，說命運(yùn)是自己造成的，而不是別人說了算的。
同時(shí)，命運(yùn)是可以通過自己的努力來轉(zhuǎn)變的。所謂的修行的過程，就是改變命運(yùn)的過程。在這部作品里邊，分成4個(gè)部分介紹了如何轉(zhuǎn)變命運(yùn)的方法。
事實(shí)上，以上觀點(diǎn)，是比較主流的觀點(diǎn)，所謂的人的命、天注定，這一帶有消極思想的觀念，儒、釋、道三家思想，雖然各有不同，但都沒有完全承認(rèn)的。尤其是佛家思想是否定這種觀念的。而認(rèn)為“人的命，天注定”，這可能是民間信仰或迷信中的說法。
