六、樹立德育的真正主體是全體學(xué)生的思想
應(yīng)該看到教育的任何作用必須通過受教育者的理性選擇才能實(shí)現(xiàn)，德育的作用也是這樣發(fā)揮的，德育的真正主體應(yīng)該是全體學(xué)生。這個(gè)觀念不能單單停留在口頭認(rèn)識(shí)和表面形式上，而應(yīng)落實(shí)到具體行動(dòng)上。德育要把學(xué)生當(dāng)作活生生的生命體來看待，只有充分發(fā)揮學(xué)生主體性作用，并讓這種作用體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)要求過程中，培養(yǎng)起學(xué)生強(qiáng)烈的參與意識(shí)、敢于進(jìn)行道德體驗(yàn)的勇氣、為遠(yuǎn)大理想而奮斗的毅力和高度的自制能力，才會(huì)使學(xué)生在成功體驗(yàn)中不斷前進(jìn)，才能使學(xué)校的德育實(shí)效真正得到提高。
七、樹立師生在德育過程中共同成長(zhǎng)的思想
學(xué)生道德素質(zhì)的提高，也促進(jìn)著作為教育者的教師的道德素質(zhì)的提高，師生是共同成長(zhǎng)和發(fā)展的。在德育過程中，教師要能真正幫助作為受教育者的學(xué)生解決個(gè)體道德水準(zhǔn)與社會(huì)道德要求之間的矛盾，首先必須解決好自身道德水準(zhǔn)與社會(huì)對(duì)其成員不斷發(fā)展著的道德要求之間的矛盾，只有這樣才能正確把握住學(xué)生已有的道德發(fā)展?fàn)顩r及其道德水準(zhǔn)與道德要求之間差異，實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生道德素質(zhì)的目標(biāo)。
八、樹立德育的最佳方式是學(xué)生自我教育的思想
傳統(tǒng)德育的主要方式是正面灌輸和機(jī)械訓(xùn)練，逐步發(fā)展成規(guī)范養(yǎng)成和能力培養(yǎng)，而德育的最佳方式應(yīng)該是學(xué)生的自我教育。只有通過學(xué)生的自我教育，使教育成為學(xué)生的自我需求，才能使我們社會(huì)的道德要求真正內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在道德素質(zhì)。每一位德育工作者要充分相信學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)、道德判斷、道德行動(dòng)上具有一定的水準(zhǔn)。我們應(yīng)在充分挖掘和發(fā)揮學(xué)生道德潛能的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)起學(xué)生人格智能和綜合能力，讓學(xué)生在廣泛參與道德實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)自我定位，自我調(diào)控，自我創(chuàng)造，自我發(fā)展，自我完善，逐步成為集社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值于一體的完整的人。
九、樹立充分尊重保護(hù)學(xué)生心理權(quán)益的思想
心理權(quán)益是學(xué)生應(yīng)享有的基本權(quán)益之一，學(xué)生應(yīng)有獲得生活、學(xué)習(xí)安全感的權(quán)益；有被尊重、理解、鼓勵(lì)和愛的權(quán)益；有被集體接納、發(fā)展良好的人際關(guān)系和參與集體活動(dòng)的權(quán)益；在集體中承擔(dān)一定社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的權(quán)益；有自主選擇及自主決斷的權(quán)益；有學(xué)業(yè)發(fā)展水平和發(fā)展速度得到尊重，以及得到具體幫助的權(quán)益；有在個(gè)性心理品質(zhì)發(fā)展上得到幫助和服務(wù)的權(quán)益。要自覺杜絕無視學(xué)生心理權(quán)益的各種不良教育行為和方式，要滿足學(xué)生的基本心理需求，要讓每一位學(xué)生感受到“心理安全”和“心理自由”，并在此環(huán)境下讓每一位學(xué)生的心靈得以充分舒展。
十、樹立充分尊重滿足學(xué)生合理需求的思想
個(gè)人需求不屬善與惡的道德范疇，它是一種中性的精神現(xiàn)象。我們應(yīng)當(dāng)在充分肯定個(gè)人需求合理性的同時(shí)，建立必要的約束機(jī)制，讓個(gè)人需求在合理的經(jīng)濟(jì)制度及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、法制和社會(huì)公德的約束下，在機(jī)會(huì)均等和不侵犯他人正當(dāng)權(quán)益的活動(dòng)中得到充分滿足。集體主義教育同尊重學(xué)生個(gè)人需求并不矛盾，學(xué)校德育要充分尊重滿足學(xué)生合理需求，為學(xué)生健康成長(zhǎng)提供良好的精神動(dòng)力。
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