| 時間:2012-11-09 10:33:00 作者:吳永亮 來源:青年記者 |
| ● 吳永亮 33大 “大”，象形字，本為人形，好似天地之間一位伸展四肢的人。古人在造“大小”之“大”時，煞費了一番心思，原因在于“大小”之“大”難以表示，最后不知哪位先輩認為人是萬物之靈，遠比天大、地大，于是用人形“大”來代表“大小”的“大”了。 由“大小”之“大”引申為尊敬，如“大作”、“大王”等。還引申出超過的意思，如“我比你大三歲”。 古時候，“大”還可以讀“太”，以“大”代“太”。比如《易經》中的“大極”、《春秋》中的“大子”等，這里“大”都應該讀“太”。 這里特別提醒大家注意的是：“大夫”中的“大”有兩個讀音。在古代凡是與官職相聯系時的“大夫”讀作dà；自宋代以后稱醫生為“大（dài）夫”。 “大王”也有兩讀。在戲曲、舊小說中對國王或強盜首領讀dài，此處略帶貶義。除此之外，均讀dà。 “大”是個部首字，凡由“大”字組成的字大都與“人”有關聯。 以“大”作部首的字族，大致可分為以下幾類： 一、“大”為人形 “太”，早期本與“大”為一字。后引申出對長輩的尊稱，如姜太公、周太王，以及后來的太后、太爺等。早期史籍中，“周太王”往往寫作“周大王”。現在“太太”專指夫人，“老太太”通常指女性中年齡較高的。再進一步引申出極端之義，如把遙遠的古代稱之為“太古”等。“太空”之“太”也來之于此。再后來又引申出過分、超過的意思來了，這也是現在用得最多的，如“他做事太過分了”等。為了減輕“大”的壓力，先人在“大”下方加一點（暗示“過分”、“超過”）成“太”。 這里還需要說明一點，古代“大、太、泰”三字常常通用，如“泰山”也可稱之為“太山”。 “天”，有兩種解釋。一種是“大”上面那橫就是指遙不可測的天空。第二種是“大”上面對橫就是指“顛”。“顛”就是頭頂（“顛”中“頁”為“頭”）。現在人們日常生活中常常把孩子頭頂稱之為“天靈蓋”，就是最好的佐證。 “夫”，本義是成年男子。古時未成年男女都是不束發的，任其自然下垂。如“垂髫（讀作“條”）”就是指兒童。古時男女成年時舉行儀式，并束發。通常女子在十五歲要及笄，也稱“笄年”。“笄”是簪子，“及笄”就是到了可以插簪子的年齡了。男子二十歲行冠禮。“弱冠”代稱二十歲，“弱”指年少，“冠”是戴成年人的帽子。男女成年禮要起“字”。在成年禮之前，只有“姓”和“名”（一般都是乳名）。“字”本身上為“宀”（房屋）下為“子”（孩子），會意在家養育孩子。因此，起字就意味著男女青年具有成家生兒育女的能力了。女孩到了出嫁的年齡而還未出嫁就叫做“待字閨中”了。“夫”當指示代詞“這、那”用，是假借字，與“夫”本義無關。 “奔”，上“大”為人形，最初金文下為三“止”（止就是足，三表多；也有說是三“屮”，參見本刊9月下“廾”），表示一個人甩開雙臂，多只腳快步向前，是典型的會意字。篆文從“夭”（奔跑的“人”形更為形象）從“卉”，后來漢字演變，成了現在的“奔”。“奔”的異體字“犇”，如《牧馬人》電影中有男演員叫擰∧。 “夭”，象形字，甲骨文中像一個人彎曲雙臂，后漸成現形。“夭”像人低頭或偏頭狀。《詩經》中“桃之夭夭，灼灼其華”的“夭夭”，就是采用擬人手法，枝條下垂。《說文解字》曰：“夭，屈也。”屈過了就會折斷，夭折由此而來。“笑”，從竹從夭，義為風來竹彎，好似人笑彎了腰一般。“妖”，本指女子美好的姿態。隨著時間推移，貶味甚濃。“妖嬈”一詞保留了本義。 “夾”，乍一看，與“大”幾無關聯，其實，回到繁體字“夾”就一目了然了。“夾”，會意字，“大”為大人，大人兩腋下為兩個孩子。其本義為兩個孩子攙扶大人，也可寓意為左右輔佐、扶持。引申出左右進攻，如“夾擊、夾攻”等。兩者之間得出“夾縫、夾道”等。如果說“夾”為一大人腋下各夾著一個孩子，也是能自圓其說的。 “爽”，會意字。金文中兩個“爻”表窗欞，“大”為人，會意人站在窗前感到光明。人站窗前，風自然來，因而引申出“爽快、涼爽”來。由窗欞的交叉，引申出差錯、違背來，如“屢試不爽、毫厘不爽”等。也有文字專家說，人們伸展雙臂，風從腋下穿過，涼爽自然來。 “央”，上部“冂”為枷鎖一般的刑具，下部“大”為人。“央”本義為災殃，一說是“殃”本字。“央求”來自被枷鎖束縛之人的請求。“央求”之“央”完整準確體現“殃”本義。從“央”字形可以看出，上方枷鎖位于“大”上方中心，因而“央”有中心、當中之義。如今，“中央”即來自于此。由“殃”引申出盡、完結的意思，“未央宮”與此義相當。古西安有“未央宮”。未央一詞出自詩經：“夜如何其？夜未央。”（未央：未盡、未深之意）另外，大凡以“央”作聲旁的形聲字，一般意義都與不幸相關聯，如“殃” 、“怏”、“鞅”（古代用馬拉車時套在馬脖子處皮套子。人們一見“鞅”，就會立馬想起商鞅，商鞅因變法最終落得五馬分尸的下場。有專家說就是因為這種結局，才將此人起名為商鞅）。“泱”本義為云氣興起的樣子，給人無奈、困惑之感，后引申出氣魄宏大才有所好轉，如“泱泱大國”。“秧”，有人說，秧苗通常攔腰捆扎之后進行運輸，存此一說。 “奚”，會意字。上方“爫”（手），中間“幺”為繩索形，下方“大”為人。“奚”給我們描繪的是一幅某掌權人用手牽引著奴隸的畫面。因而說，“奚”本義就是受苦受難的奴隸。 “夷”，古代文明以中原為中心，當時稱與之對應的四方民族為：東夷、南蠻、西戎、北狄。由此看來，“夷”是古人對東方民族的稱呼，后延伸為對外族的通稱，如“師夷長技以制夷”。“夷”字中“大”是人的象征這一點無疑，但“弓”解釋至少有兩種：一是“弓”為“弓箭”之“弓”，表攜弓之人。二是“弓”表示人下肢彎曲如弓，為夷人之特點。其實，這是中原地區人民對外民族的一種鄙視。從“東夷、南蠻、西戎、北狄”不難看出古人的好惡。 “奇”，會意字。篆文從“大”（表人）從“可”（表示以棍支撐），會意拄棍一只腳站立的瘸人。隸變后楷書寫作“奇”。本義為人一只腳站立，引申單數（如奇數），又引申與眾不同，如奇異。由于奇的引申義太多，本義便另加義符寫作“踦”。 “奄”，會意字。金文上從“申”（閃電）下從“大”（人），會閃電覆照著人頭頂之意。篆文將“大”移到上面并整齊化。隸變后楷書寫作“奄”。本義為覆蓋。閃電過后暫時一片黑暗，引申指休息，逐漸引申出“奄奄一息”來。凡從“奄”取義的字皆與覆蓋等義有關。以“奄”作聲符兼義符的字有：掩、淹、庵、閹、罨。以“奄”作聲符的字有：俺、埯、崦、腌、鵪。 二、“大”為雙手 作為人來說，運用最多的當數雙手。因而，有些漢字中的“大”就是由雙手演變而來。 “樊”，看到這個字，人們首先想到“樊籬”，再就是作姓。“樊”上部兩個“木”表示“樊”的主要材料，中間的“爻”就像相互交叉樹枝形狀。下面的“大”就是筑、編織籬笆的雙手。 “攀”，屬于形聲兼會意字。下面“手”為形，上方“樊”為聲，“樊”下方“大”也包含雙手用力之義，因此說“手”是重復多余的。 “失”，會意字。金文從手，像有物從手中滑落。 “奐”，會意字。下部“大”為雙手演變而來。上部“?”為人形，中間“冂”為穴居省略，整體意思是人們用雙手建造高大敞明的穴居，引申為盛大、華麗。“美輪美奐”中“奐”就是“華麗”、“堂皇”的意思。 三、“大”表“大小”之意 “夸”，形聲兼會意字。甲骨文從“大”從“于”（表示樂聲婉轉）。“于”也表聲，同時含有樂聲張大高揚的意思。后引申出炫耀、夸張、自大之意。 “夯”，宋代新造字，屬會意字。用大的力氣干活。“打夯、夯實”都需要很大力氣。 “夼”，讀作kuǎng。“夼”中“大”為大小之大。原意為大山之間的溝、洼地。膠東地名較多用到此字。 “尖”，形聲兼會意字。上小下大尖也，很形象。 “奀”，方言，讀作“ēn”，會意字，“不大”就是“小”，“奀”的意思為瘦小，形容詞。 “奩”，形聲兼會意字，讀作“連”。篆文從“竹”（表形）從“斂”（表音）。古指女性盛裝梳妝品的器皿。因大部分盛器為竹編，“斂”有收集、收起之意。異體字為“匳、奩”（“匚”為筐）。也就是說奩有多種寫法，但最終傾向“奩”，簡體字為“奩”。 “契”，會意兼形聲字。篆文從“大”（重大）從“契”的上半部分（用刀刻木記事），會重大契約之意，“契”的上部也表聲。以“契”作聲兼義符的有：鍥。以“契”作聲符的有楔、禊等。 四、簡化而來 “頭”，繁體字為“頭”。形聲兼會意字。“頭”從“頁”（指人頭）從“豆”（表聲。“豆”古代像高足食器形，不是指大豆一類的“豆”。“頭”中“豆”兼表像“豆器”一樣的意思）。“頭”簡化后筆畫是少了，但缺少“頭頭是道”了。 “買”，繁體字為“買”，會意字。“買”上為“網”下為“貝”（即錢、財富）。以網取貝，引申索取，再后來引申出用錢購置物品。 “賣”，會意字。有兩個來源。一個是金文從“貝”從“省”（察視），會將貨物展示給人看之意；隸變后楷書寫作“賣”。二是篆文從“買”（買）從“出”，會意讓人買去之意，即賣出；隸變后楷書寫作“賣”。“賣”簡化時參照“買”皆作“賣”，便于記憶也利于理解。 “奈”，會意字。“奈”甲骨文從“又”（手）從“木”從“示”（祭臺），會意手持燎柴于祭臺前焚燒祭天。古文“奈”將“木”改為“月”（肉）。篆文時有的改為“祡”，從“示”從“此”（表聲）。隸變后楷書分別寫作“柰、祡”等字形。“柰”俗又省作“奈”。“奈”由燎柴祭天，引申出對待，再引申出“無奈，怎奈”等意思來。 “奪”：會意字。繁體字為“奪”。金文從“衣”（網）從“隹”（短尾巴鳥，如麻雀）從“又”（手，后演變為“寸”），整字像一只隹欲從手持的網中奪路而逃。 “奮”：會意字。金文從“奞”（鳥振翅欲飛）下從“田”，會意鳥飛過田野，篆文整齊化。隸變楷書寫作“奮”，如今簡化為“奮”。“奞”本身就是會意字。金文“奞”上像被筐等物罩住狀，篆文將罩物簡省為“大”。應該說，“奞”是“奪”（簡化為“奪”）和“奮”（簡化為“奮”）的本字。 這里提醒讀者注意的是，“發奮”與“發憤”既有聯系又有區別。“發奮”有兩層意思，一是指振作起來、奮發，如發奮努力、發奮有為；二是同“發憤”。“發憤”指決心努力，如發憤圖強。“發奮”包含了“發憤”，也就是說凡是“發憤”都可以用“發奮”替代，但“發奮”表達在振作起來、奮發的時候，“發憤”是擔當不了“發奮”角色的，如“發奮努力”不要寫作“發憤努力”。 34尢（兀尣） “尢”，象形字，讀作“汪”。篆文像人瘸了一腿之形。異體字“尣”，如今簡化為“尢”。 《現代漢語詞典》第6版中“尢”部首內漢字：尢、尤、龍0、尥、尪、尬、、就0、尷。其中“尤、龍、就”等字與“尢”本義無關，其中“龍”本身就是部首。 在漢字中，凡由“尢”組成的字大都與跛腿、彎曲、不正等義有關。 這里有必要說一下“無”。“無”從“一”從“尢”。“無”的本義為“天傾西北”。《列子?湯問》中說，共工氏與顓頊爭帝，以頭怒撞不周山，而不周山是天地間的支撐點，導致地陷東南、天傾西北。古人由此認為這就是我國河流大都流向東南，天上星星大都聚向西北的原因。既然“尢”是“大”的變形，自然“無”也可稱得上是“天”的變異。“無”是指天不平，猶如人之跛足也。 “尤”，指事字。金文從“又”（手），上方一斜線指示手上有贅疣。“尤”是“疣”的本字。“疣”是身上多余的瘤子，引申出過失、罪過，如以儆效尤、罪尤。用作形容詞，引申指特異的，如尤物、無恥之尤。用作動詞，引申指責怪、怨恨，如怨天尤人。漸漸引申出程度十分突出，如尤其、尤為突出。 “尥”，形聲字，讀作“料”。從“尢”（曲腿）從“勺”（表聲）。騾、馬等牲畜跳起來用后腿朝后踢，如尥蹶子。 “尪”，形聲字，讀作“汪”。指脛、背、胸等彎曲的病；瘦弱。 “尷尬”，聯綿詞。由腿跛引申出行為不正、鬼鬼祟祟的意思，后來引申為處境窘困、不易處理。 “兀”是“尢”的附形部首，《現代漢語詞典》第6版中漢字有：兀、元0、堯、光0、虺、卼、豗、。 “兀”，一讀作wū（烏）。僅有“兀禿”，同“烏涂”，指水不涼也不熱，多表示不滿意；也指不爽利、不干脆。二讀wù（勿）。“兀”，指事字。“兀”與“元”同源。甲骨文從人，在其頭頂加一短橫，指削去了頭發，用以表示上邊光禿的意思。如突兀、兀鷲等。 “堯”，會意字。“堯”與“陶”同源。甲骨文其中有一形上從二土（即古丘字，是燒瓦器的窯包）下從人，會人在窯包前燒窯的意思。楷書寫作“堯”。甲骨文第二形是“陶”，從“阜”（左阝，土堆），強調是土堆的窯包。由窯包引申出高大的意思，又引申出孤高的樣子，后專用于上古帝王陶唐氏之號。由于“堯”本有燒窯包的意思，因而，“燒”＝“堯”+“火”這個公式非常好理解。 “尣”是“尢”的異體字，讀作“汪”，自然也就是“尢”的附形部首。《現代漢語詞典》第6版中“尣”部首內僅有2個漢字，且都是異體字，因而本文不作解釋。 35弋 “弋”，象形字，讀作“億”。金文像一條帶杈的小木樁之形。“弋”本義為小木樁。因為“弋”可以拴東西，所以箭上系有細繩索發射也叫“弋”，射中后可以拉繩而取，所以“弋”引申出“取”的意思。 “弋”與“戈”相近，讀者朋友一定要擦亮眼睛，稍不留神，就會傷著自己。如江西有個弋陽縣，不能寫成“戈陽”。 “弋”在《說文解字》中未立部首，它是明代梅膺祚新增加的部首，以后就光榮成為部首大軍的一員了。 《現代漢語詞典》第6版中，“弋”部首內漢字為：弋、弌、弍、弎、式、忒、甙、鳶、貳、弒0。 其中，“弌、弍、弎”是“一、二、三”加聲符“弋”的寫法，某種意義上也可以說是“一、二、三”的大寫。不過我們熟知的“一、二、三”大寫通常為“壹、貳、叁”。 “式”參見本刊8月下。 “忒”，形聲字。現在“忒”有三個讀音，常見用作方言讀作“推”，意為太，如這屋子忒小了，忒好了。 “甙”，形聲字。《說文解字》中未有此字。讀作“代”。從“甘”從“代”（省去“亻”，以“代”表聲）。本義甘甜。又用作“糖苷”的舊稱。由于“苷”同“酐”同音，容易造成混亂，后改用“甙”。現在全國科學技術名詞審定委員會規范確定仍用“苷”。 “鳶”，會意兼形聲字。《說文解字》中未有此字。讀作“冤”。本義為老鷹。又特指風箏。濰坊因是風箏發祥地，因而被稱為鳶都。“弋”是帶細繩的箭，而風箏也恰好帶有細繩，所以用“鳶”代表風箏是再恰當不過了。 “貳”，會意兼形聲字。金文從鼎從弍，會二鼎相匹配的意思。“弍”兼表聲。由于古文字中“鼎”與“貝”形近，因而隸變后楷書寫作“貳”，今簡化為“貳”。 新中國發行前三套人民幣中（包括紙幣和硬幣），“貳”均采用將“二”移到“弋”左上方。從第四套人民幣開始，“貳”中“二”回歸原位，同時“貝”也作了簡化處理。“貳”作為“二”的大寫，是借用關系。請注意，“貳”本不是數詞，在古漢語中主要用以表示副配、從屬二主、重復、不專一、不一致等含義，后來表示不專一、不一致的意思時，“貳”和“二”相互替換（如“二心”等同于“貳心”），但“貳臣”萬萬不可寫作“二臣”，要不然就很“2”了。“貳臣”指在前一朝代做了官，投降后一朝代又做官的人。 |
