設立中華母親節是傳播孝文化，繼承發展中華民族優秀傳統文化的重要途徑。
“推動設立中華母親節高端對話”活動4月25日下午在孟子研究院舉行。此次活動由中國孟子研究院、中國孟子學會、鄒城市人民政府主辦，中國孟子研究院、中共鄒城市委宣傳部承辦，清華大學國學院、北京大學哲學系、中國人民大學國學院、中國社科院哲學研究所、北京交通大學人文社會科學學院、中山大學哲學系協辦。
第一組學者現場圍繞孟母教子故事歷史內涵和當代意義展開討論。專家學者認為設立中華母親節不僅是傳播孝文化，繼承發展中華民族優秀傳統文化的重要途徑，更是豐富新時期社會主義核心價值觀，凝聚道德力量，建設文明和諧家庭，實現中華民族偉大復興的思想陣地。
楊海文：孟母教子實質是回到生活的本身
孟母教子一共是有5個故事，但這五個故事后來真正的流傳下來的有兩個故事。這兩個故事，一個是搬遷的故事，一個是斷機的故事。那么，里面的道理在哪兒呢?這其實值得我們思考的。
這兩個故事一內一外，一個是外因，一個是內因，兩者結合起來，以一個相當簡單、平鋪的道理展示給了所有的母親，所有的母親只要意識到這兩點：環境重要，小孩的努力重要，每一個人都能夠像孟母那樣教育小孩。所以在我看來，孟母教育的這個故事，之所以能夠一代一代地流傳下來，不是因為她說了一個多么高深的道理。她的道理一點都不復雜，但是她這個道理是深入人心的，是深入到我們每一個人的內心世界里面的。
它就像我們每一天要呼吸空氣，要吃米飯一樣，她就在我們的生活里面，甚至就是我們的生活本身。所以當我們對孟母教子的故事，不管你是進行歷史的解讀，哲學的解讀，其實我們都要回到生活的本身，回到生活的本質。其實是進行生活本身的解讀，或者說是我們對我們自己的生活進行我們自己的解讀。
王杰：把立德樹人作為家教的首要任務
其實孟母教子并沒有什么高深的理論，就在我們的日常生活中。那么，我們從孟子以后這2400多年，我們可以看到那些聰明的父母、有智慧的父母，對家庭、對這個國家民族負責任的父母，沒有把子女、把孩子、后代子孫、把財富、把金錢放在首位，而往往是把品德、人格、節操、良好的習慣放在第一位。所以道德傳家十代以上，富貴傳家不過三代。積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。
所以我們可以從孟子這兩千多年，甚至可以推到孔子教子，曾子教子，殺豬教子，教孩子要誠信。諸葛亮教子，靜以修身，儉以養德;包公教子，包家兒孫有貪贓枉法者被免了官職，活著不準走進我包家大門，死了不準埋進我包家墳塋來;曾國藩教子，居官以不貪錢為本。這些做父母的，他們是擁有人生哲理、人生智慧，可以說他們這些家族到今天家族興旺。那么，反觀一些從古到今出問題的家庭，往往都是家教不嚴，家風不正。所以，我們講孟母斷機杼教子、孟母三遷這么一個歷史的故事，在我們當今的這個社會它的價值其實真是不高遠。
我們作為一個父母，應該如何對待教我們的孩子，應該把什么東西傳授給孩子，對于父母來講至關重要。什么樣的人教什么樣的人，這是一個非常值得我們去思考的問題。
朱松美：母親自我教育的重要
從孟母到后來三國時期有徐庶母，再到后來有晉代陶侃母，再到后來有宋代的岳母蘇母，這一些母親從三國時期徐庶母開始，教育子女我發現只有一個忠君愛國。其他的如何成人，如何養成良好的習慣，如何養成堅毅的品格這些內容都淡化了。所以我想回過頭來看教育子女，一個是家庭教育的重要，母教的重要，另外還有一個母親自我教育的重要。
實際上像買豚失信這個故事，其實恰恰反映了孟母她也是一個普通母親。母親一個人她都是容易犯錯誤的，一開始是告訴他說是給你買，買肉給誰吃啊?哄小孩臨時決定給你吃，但是后來立馬反省，這個事情不行，不能這樣欺騙小孩子。所以我就想，這個實際上就涉及到了一個母親的自我教育的問題，自我反省的問題。所以后來孟子說事有不成者皆反求諸己，這實際上跟從孟母身上所學到的有很大的關系。
所以為什么我們今天要把孟母設為中華母親節的典范，我想就是因為從內容上，孟母教子的內容最適合于中國人怎么成人的教育。再一個，從教子方式上，它涉及到了率先垂范，還有話愈，一個是垂范，不管是方法還是內容，都適合了中國人教子的一種傳統的、優秀的精髓在里面。所以，以孟母作為中華母親節的典范，我覺得沒有比她更合適的了。
吳宗杰：從文化空間的角度來認知孟母
隨著社會發展的滾滾洪流和時代的急劇變遷，鄒城歷史文化名城的成分開始褪色，歷史文化遺產的作用與意義被忽視，城區的傳統民居、歷史建筑逐漸毀壞消失，古城記憶日益被遺忘淹埋，文化名城的風韻不再……曾幾何時，許多慕名來鄒的外地游客欲尋“孟母三遷祠”“子思書院”而不得見，多少有識之士為此奔走呼號，憂心如焚，年輕人只有憑想象去猜想老人們口中的古城風貌……所以鄒城市啟動“古城區歷史文化記憶發掘研究項目”，對古城的歷史文化作全面的搶救、發掘、整理、研究。項目由我帶隊來承擔。
在清代的時候，孟廣勛在孟府邊上開了一個井，叫做孟子洗硯池。因此在鄒城的南關，南門，一直以來認為是最厚重的一個地方。有人認為這個地方、這片建筑群甚至要超過孟廟，在歷史上記載也有的超過孟廟。一直到解放戰爭的時候，國民黨把那里拆除。現在這個項目已經重建了一個小的孟母祠，孟母祠實際上就是孟母三遷祠。那么鄒城無論作為一個城市的大空間，孟母在選擇教子的時候，她是對這些城市的不同區域、功能，帶孩子的好處有所考慮的，實際上今天我們在思考城市及方位，以及在鄒城尋找這位孟子故里的空間，這些記憶要像當年的司居敬一樣的小心翼翼，加以利用，有些是以創新的方式去運用。從現在看，司居敬的構建整個是屬于建筑群的遺產群，其他都是在歷史的過程當中構建出來的，后來都成為了重要的遺產，重要的孔子孟子的遺產地。
所以這個故事本身在當下的意義，不僅僅是教子是構建城市空間，以及對于鄒城來說，還有更重要的意義就是這個城市的空間怎么讓它注入孟子的遺產，那種精神，這種空間的感覺。
陳延斌：以孝道為核心的中華家文化
今天的社會發生了很大的變化，特別是一些傳統文化優秀文化的斷層，特別是孝道文化。我們以孟子的生日作為中華母親節，他啟迪我們是今天我們弘揚中國傳統文化。我們中國傳統文化的內核甚至基礎是家文化，優秀的家文化。那么，治國平天下是建立在齊家的基礎上，那么我們今天的這個家庭的和睦，社會的發展，需要弘揚我們的傳統孝道。
前些年我曾經在齊魯學科發了一篇文章，把中國孝道文化梳理了一下，概括為六個方面，覺得這里面哪一個方面至今看來都有它的價值，都應該傳承發揚下去。第一，以養事親。這個精神贍養，物質贍養，烏鴉還知反哺這有什么錯。第二，以順悅親。天下最希望別人對自己好的兩種人之一是父母。第三，以功顯親。孩子建功立業，為國家為社會做出貢獻了，父母臉上有光。第四，以祀寄親。通過祭祀的方式來懷念我們的親人。第五個以嗣繼親，就是現在有好多不要孩子的，丁克家庭，那這樣的話這個社會怎么發展，我們強調這種生育孩子傳承，對社會發展做出貢獻有什么錯?還有一個是以義諫親。父母錯了，說話也不是老是對，那么你就要給他提意見，來勸說他。
所以傳統孝道這六個方面，我們今天都應該弘揚。我們今天傳承孟母教子的這個故事，設立中華母親節，從家庭教育，從我們弘揚以孝道為核心的中華家文化，都有非常重要的意義。
路則權：母親決定了一個民族的未來
目前關于母教文化的研究，都散落在了婦女史、家庭史、子女教育當中，并沒有梳理出每一個時代的母教特點。母教故事里面所隱含的具體能夠給我們提供的真正的東西在哪里?我們說要落到實處。當然我們說孟母三遷，這些故事本身我們也知道，從理念上當然知道這些故事可能帶給我們的文化理念，但是具體落實到每一天、每一件事上，孩子的教育上，恐怕我們還有很多的工作需要去做。
第二個感覺就是，我們設立中華母親節這么多年下來之后，當然可以提推孝道，推廣家庭，但是，是不是能夠?因為我看到21世紀初一個美國的教育家曾經在評論我們的時候說，“中國這個國家是最早認識到教育重要性的，設立學校的，但是由于他們這近一百多年來，對于家庭教育，對于母教文化的認識不足，導致整個民族文化的落后”。
實際上，我們對于設立中華母親節的認識高度，不僅僅是從孝的角度，應該從母賢而子孫賢，子孫賢家才齊，家齊而后國治，國治而天下平。可以說母親決定了一個民族的未來，決定了一個民族的高度。（崔璐 趙星燦 房亞南）
