你知道嗎？在臺灣，很多人都希望聽JT叔叔講《傷寒論》，為了讓彼此找到真愛，JT叔叔在開講前，開誠布公地告訴大家，其實《傷寒論》也有治不好的病噢~~眾人聽了一愣，反問：“什么??？”
因此JT叔叔在正式講授《傷寒論》之前，為大家介紹了當今社會幾種普遍存在的心理結構問題（救世主情結、躁郁癥、緊張兮兮的心理醫生、修道病乃至心理變態），于是便有了《修道病——厥陰病心理學及道家的對治之法》這門課程。
身心是相互影響的，因此，如果心理上的問題持續作怪，那么就算是再出神入化的醫生，恐怕也很難徹底治愈身體疾病。
真正的療癒，是要從疾病之中，看到它透過肉體呈現出來的象征意義，去搞清楚：“我肉體發生了這樣的現象，到底意味著我內心發生了什么事？”這才是療癒非常重要的一點，而不是吃藥。
——JT叔叔
一起學習《修道病——厥陰病心理學及道家的對治之法》吧！教你認知自我的心理結構，獲取身心健康的秘訣，做一個向內求的智慧之人。
年過而立，面對復雜的家庭、工作關系，糾結的欲望、壓力、情志……我們都會開啟尋求心靈平和的思考，這也是人生學習的必經階段，祝你在此門課程中有所收獲！
救世主情結的形成在于那人一開始在他生命的設定上，有一種“我不夠好，所以我必須要做一點什么事來贖罪”的觀念。在這樣一種信念的驅使下，當他看到別人有困難的時候，很容易傾向于奮不顧身的去幫別人。即使自己有一些還需要做的事情，或能夠讓人生更快樂的事情，可他都會先放著不顧，忍不住以幫助別人為優先。而在幫別人的時候，就會同時同等地增強這兩個“偉大的自己、有罪的自己”信念群，而產生情緒。人的情緒不見得是憑空而來的，是有信念造成的。那些懷疑、不能信賴的事情，其實就是他的信念造成的、心理創傷造成的。當然，這個因果關系反過來的情況也是有的。一個人的某種感受、情緒、如果太激烈、太持久了，他也會產生用來“合理化”這種感受的信念。比如說受虐者當久了，反而會認為“自己活該”之類的。
當一個人在做救世主、或者說奮不顧身的助人的時候，他就會同時增強兩個面向的信念：首先是，我在幫你的時候，這個行為會帶給我一種感覺——“我不需要，而你需要”，所以“我是優越的”，我是一個施舍者，所以會有一種優越感，可以得到自我滿足?？墒悄兀驗榘褜氋F的時間花在了別人身上，又會有一種感覺“你值得、我不值得”，所以會有“我好賤”的感情。常年地以自我優越跟自我卑賤的感情互相代償、互相加強。躁郁癥的人一開始因為所接收到的道德觀念，在自我批判之下，覺得自己是一個很差勁的人。因為覺得自己很差勁，就會很努力的想表現的讓別人說他好，藉此說服自己覺得自己是很好的。
救世主情結是兩個信念群同時增幅：我又偉大、我又可憐，悲涼與偉大同時并存。躁郁癥是擺蕩型的，有的時候覺得自己就是最厲害的人，有的時候覺得“我真爛，我去死了算了”，兩者交互出現。
救世主情結的難，在于他的感受上，“我優越”的爽感，跟“我低賤”的悲感，剛好是正負中和的，所以他本人不見得會很清楚的感受到自己“其實內在有兩種不同的情緒”，他可能會自以為是平靜的：雖然是帶有高度摩擦、緊張和厭力的平靜（其實這樣也就是不平靜）。
躁郁癥的難在于他上癮于“偉大的自己”——他停不下來。躁郁癥的人常常會陷入低潮，在家里面偷偷的哭，但在外面會積極表現，希望得到別人的夸贊。一個躁郁癥的人，多半總是小癟三，因為在社會結構中，他無能往上爬——自己無能，所以會常常陷入低潮，但是又渴望得別人的尊重，所以積極表現，但整體上是無能的。躁郁癥的人，在制造那個高興的時候，在結構上他其實同時也在制造那個憂愁，只是高興的爽感是當下享受到的，憂愁的悲感是拖過隔夜才慢慢從人生之中展現出來的。如果他不能從別人那里得到高興的爽感，他就會轉向內求——從“犯錯”的等級，“升級”的造業的等級——去很用力的追求心靈上的修養跟道德的完美。如面對新聞“小孩打母親”時，會語重心長，悲天憫人的感嘆：“可憐世上蕓蕓眾生，沉淪業海，不知醒悟……可悲！”這比別人的夸獎要美好的太多，那個爽度是不同次元的，完全超然于蕓蕓眾生之上的一種優越感。這就從躁郁癥的患者進階到“修道病”了：他沒有發現，他修道，是為了求取這個藐視眾生，“同情”眾生的快感，所以就努力修道。陷入修道病的狀態，中醫是沒有用了，什么藥都沒有辦法。
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