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摘錄——我們為什么要學國學？

世界上有一個民族，猶太民族，人口只有一千多萬，自有諾貝爾獎以來，在各個領域獲得過諾貝爾獎的猶太人占全世界總獲獎人數的39%，為什么，因為這個民族有一個傳統，就是讓兒童從小誦讀經典，《圣經》就是猶太民族的國學，猶太民族的經典。幾十年來我們不學國學，不讀經典，我們這個擁有五千年文明，十四億人口的泱泱大國，一個獲得過諾貝爾獎的也沒有。幾十年來，我們的國家再沒有出現過一個大家人物。各位同學應該都知道有一個錢學森之問，錢學森問我們的總理，為什么我們幾十年出不了大家人物。為什么？為什么？就是因為我們不再學國學，不再讀經典了，我們背離了我們文化的根，所以我們現代的中國人已經不是一個真正的中國人。為什么說我們已經不是中國人呢？打開經史子集而不能讀，中國人不能讀中國書，我們就不能自稱為中國人。不了解我們中國的歷史，不子我們中國的文化，我們就不能自稱為中國人。
復旦大學校長楊玉良在今年9月17日舉辦的第四屆復旦基礎教育論壇上，痛批教育功利化時說過一段話：“我們培養的學生，要有對個人，對整個國家，對人類的責任感。如果學校教育只重視知識，不重視德性培養，那么培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害。”為什么這樣說呢？下面我可以引用一些例子來佐證楊校長的這段話。
這是一個學校的網站上對該校的一個學生的報道：
“×××2003年10月托福考試663分(滿分677分);2004年6月GRE考試，數學部分滿分800分，作文僅扣1分;2004年6月參加全國大學生英語競賽，力挫群雄，奪得一等獎。而且該生獲得了美國名牌大學的錄取通知書，出國讀博士了。”如果僅看上面的這個介紹，按照當代大學生的價值觀，成才觀來看，這位同學無疑是一個成功的典范。可就是這樣一個成功的典范，制造出了一個驚天大案，他在美國留學期間，用刀砍下了一個中國女同學的頭，同時毀滅了兩個家庭的希望。這個人叫朱海洋，畢業于上海海洋大學(原上海水產大學)，是該校2001級國貿專業學生。
還有一個海洋，劉海洋，北京清華大學的高材生，用硫酸潑灑動物園里的狗熊，使五只狗熊受到嚴重的傷害。這就是楊校長所說的學校教育只重視知識，不重視德性培養，那么培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害的實證。這些僅僅是個案嗎？不，這樣的事情太多了。
2005年，中央電視臺“對話”節目舉行了一個中美高中學生的理想和追求的比較。提出了五個“人生理想”讓學生們選擇，分別是：真理，智慧，美麗，財富，權力。結果是中國學生除一個人選擇了“美麗”外，其他人無一例外選擇了“財富”和“權力”。而美國學生沒有一個人選擇這些中國學生迷戀的東西，他們全部選擇了“真理”和“智慧”！這就是中國現在的教育決定了這個結果！選擇“財富、權力”的中國人，他們在食品中加三聚氰胺，蘇丹紅、洗衣粉時不會有絲毫愧疚，只要能賺錢就行。選擇“財富、權力”的朱海洋們，當然會毫不猶豫地將刀砍向自己的同胞。為什么會這樣，因為我們幾代中國人已經不學國學了。
我曾在一篇文章中說過：教育的終極目標是以道德為手段提高人的生命質量。教育的本質就是培養人能成為人，而不是動物。教育就是要使一個冥然無知的人明白事理和獲得智慧，使人能泰然自若地進入復雜無比的社會，可以參與建設和改造社會的種種活動。教育不單教人以謀生的技能，還應啟發人追尋生命的智慧，協助人找出生命的秘密，明白生存的意義和提高生活的質量。教育的理想是盡人之性，使人成為完全的人、圓滿的人。更具體地說，教育的本質就是使人成為有情有心、有靈性有仁愛之心的人。
孔子說：“仁者愛人”，其實我們不只要愛人，我們還要愛花草樹木、河流山川；愛天地萬物、宇宙自然；愛世界上任何一種高貴與微小的事物。要達到上述的教育目標，只有通過國學教育才能做得到。我們能說國學不重要嗎？甚至我們可以說一句偏激的話，我們的學生可以不學數學，不學物理、不學化學、不學英語，但是我們不能不學國學，因為國學是教人做人的學問。
實際上在中國的傳統教育中，首先強調的就是德行教育。如果不信，我們可以來做一個拆字游戲，看看“教”字的真實含義。中國的漢字是非常神奇的。我們先從字面上來解釋一下教育的“教”字，左邊是一個“孝”字，右邊是一個“文”字，意思是說教育首先是教人孝敬父母，然后才是學習各種文化知識。
我們再來看看“孝”字，較早的“孝”字是象形字：上面象是一老人，下面為一個“子”字。意思是子女背著父母行走。在中國幾千年的教育傳統中，孝的教育是最基礎的教育，因為孝道是做人的根基。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老師、尊敬領導；在家懂得友
愛兄弟，在外面才知道親近朋友、團結同事。在家里把孝道行好了，在社會上才會做人做事。一個人如果連生養自己的父母都不愛了，他還會愛誰呢？
中國傳統文化的核心，就是一個孝字，懂了孝這個字就算明道，遵照孝之理去做就是行道，就是修行，所以說“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中第一位的。所以《三字經》里才說“首孝悌，次見聞”，這是教育的順序，非常重要，一定要按照順序進行，
這個教育的原則不能變。有養，不敬，何以別乎？”；“父母在，不遠游，游必有方。”；“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”等等。
“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞！
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁！……
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。
顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。”……
這首詩出自于《詩經·小雅·蓼莪》，意思是：父母生我育我，耗盡了心血。長大后離開父母遠游他鄉，等到多年以后回家，父母已去世了。在深深哀痛之中，才知道父母在時自己未能多盡些孝心，此刻，就是再呼天落淚，失聲慟哭，也不能挽回了！
“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”這兩句話的意思也和上面這首詩差不多。如果我們要等到“子欲養而親不待”的時候才慟哭流涕，感到遺憾和悔恨，還不如趁父母還健在的時候，多盡些孝道，以報答父母的深恩。只是不知道我們現在的學生還有多少人能體會到
“哀哀父母，生我劬勞”這兩句詩中所蘊含的情感。
有了孝悌的基礎以后，才是知識的傳授。我們讀讀《論語·學而篇》中孔子的話就清楚了，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。一個人首先要懂得孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次要言行謹慎，要講信用，要有博愛之心，要多親近仁德之人。這些非做不可的事做好了之后，還有多余的時間與精力，再學文，進行知識的傳授。
現代教育將教育的順序整個弄反了，其結果也就可想而知了。
所以真正的教育，首先是教人做人，知識的傳授可以暫緩，道德一定要首先確立起來，由于歷史的原因，中國的傳統教育已經中斷了幾十年，我們的現代教育什么都教，偏偏缺少了道德。有人說現代教育是“缺德”的教育，事實也是如此。由于傳統教育的缺失，我們幾
代的學生對于中國優秀的傳統文化的承繼已經出現了斷層，無法感受到中國傳統文化的博大精深，中華優秀文化的基因在我們這幾代人的血脈中漸漸地流失。由于傳統教育的缺失，造成社會整體道德水準的下降，中華民族這個具有五千年文明歷史的民族成了世界上最沒有文
化的民族，中國人成了世界上最沒有文明，最沒有道德的人，想想真讓人悲哀！
現在政府也意識到這一點，正在逐步改變當中。今年教育部已經正式決定在全國近2萬所學校開展經典誦讀教育，明年在全國各級各類學校正式開展經典誦讀教育。
什么樣的文章能被稱為經典呢？四書五經，諸子百家，詩詞歌賦等就是我們中華民族的經典。四書五經，諸子百家，詩詞歌賦等經典之所以能夠成為中華民族流傳千古而不衰的文化瑰寶，是因為其中包含有豐富的民族智慧和大量對人生、世界乃至神秘宇宙的智能思考和為人之道的論述，如“己欲立而立人，己欲達而達人”的仁道，“己所不欲，勿施于人”的恕道，“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道，“自強不息，厚德載物”的個人與社會健康互動之道，有“天地之大曰生”、“富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易”的創生之道、與時俱進之道，“民吾同胞，物吾與也”的人文關懷，這些都是我們中華民族優秀文化的精華，是古人真實深遠的生命體驗。經典中包含有一種誠懇的人性，能夠進入到人的心靈深處，提高人作為“人”的內在品德，并讓人從中得到做人的樂趣，讓人追求崇高的精神境界。這些經典本身就是一個高遠的理想，一個開闊的胸懷。它可以涵養性情，增長智慧，提升眼界，增進道德勇氣。熟讀這些有高度智慧的書，可以站在巨人的肩膀上，較迅速地啟迪理性，可以對人生的各項活動，作較為全面而合理的安排。這就是古人所說的“見識”，也是現今所謂的“文化教養”。但凡有成就并且能夠長期保持的人，都是目光遠大、品德高尚、富有愛心的人。
經典教育的最佳時期是在小學階段。傳統教育中的小學階段，是先學習做人以及如何生活，然后再傳授知識，學習六藝，這是我們中國傳統教育走的路線。
我國古代的小學教育主要是私塾教育，小孩子一入私塾，開頭一、二年首先要學的就是“孝弟三百千”這幾本書。孝是《孝經》，弟是《弟子規》，三是《三字經》、百是《百家姓》、千是《千字文》。學了這幾本書，可以達到兩個目的，一是實施了品德教育，奠定了一生做人的基礎，也就是子游在《論語·子張篇》中說的“灑掃、應對、進退”。我們不要小看“灑掃、應對、進退”這六個字，它既是生活教育也是人品教育，是中國傳統教育一貫的傳統。
我們今天提倡的生活教育，大多是與職業、賺錢相結合的技能培訓，與傳統的生活教育是兩回事。現代人連最基本的灑掃庭除都不會， 以后如何去面對生活呢？
四書是指《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》，五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》，這些都是我們民族的瑰寶，只可惜我們這些人已經無福消受了，最多只能在教科書中了解一些皮毛。在這里，我想著重向同學們介紹四書中的《大學》。
《大學》這部書是孔子的學生曾子所著，它完整地闡述了一個人從格物致知開始，直到治國平天下的自我修煉的的八步功夫。特別是曾子在開篇講的第一段話，是《大學》全書的精華之所在。“大學之道，在明明德、在親民、在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。明明德、親民、止于至善，是實現大學之道的三個綱領。
明德指我們的性德，它是天賦的、善良的、本來就光明。但我們的明德被后天的秉性和習性遮蔽了，象落滿灰塵的鏡子一樣不明了，該怎么辦呢？把鏡子上面的灰塵擦掉，讓本有的明德放出光明，就是明明德，明明德是徹底搞明白了，僅僅明白道理沒有用，一定要去做，要落實在實際生活中才能受用，所以明明德之后緊接著就要親民。親民就是愛你的同類、愛眾生、愛環境、愛這個世界，也就是孔子說“大孝孝于天下”。第三步則是“止于至善”，至善是一個人修養的最高境界，是慈悲已極、不講任何條件的博愛。曾子講的三綱領，一環扣一環，互為因果，但有輕重本末之分，一定要辨別清楚。其中，明明德是本，親民是關鍵，二者是因。明明德是明白了，明白了要去行道，不行沒有用，所以才要親民。其后才有“止于至善”的結果。正因為如此，曾子才說：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。
如何檢驗你的修行到了什么地步呢？曾子接著又提出檢驗的五項標準，就是“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，幾句話把得道的整個過程都說盡了。首先必須要知止，知進知退、知足知止，是第一層意思。人的心念象狂奔的野馬，必須讓它停下來定住，才能看清楚四周的一切。否則你騎在狂奔的野馬上，走馬觀花，什么也看不清楚，這是知止的第二層意思。知止了就定住了，定住就能扎下根，就風平浪靜了，所以說“定而后能靜”。心平氣靜一定身心安泰，身心安泰頭腦就靈光，智慧就開發出來了，
就是“安而后能慮”；如此修行一定能得道，就是“慮而后能得”。得什么？得到明德。所以《大學》始終扣住的主題就是，“大學之道在明明德，在親民，在至于至善”。明德是立身立己，親民是愛人立人，止于至善是起心動念，利益一切眾生。儒家與佛家沒有兩樣，
所以宋儒張載說：“東方有圣人、西方有圣人，此心同，此理同”。
具體到方法上就是八個條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。前面五個是修正自己，后面三個是服務社會。正心是端正自己的思想，
怎么使自己的思想端正呢？
要誠意，要使自己的心念沉靜下來。怎樣才能誠意呢？要致知，有一個正確的知見，知見不正確，行為是不可能正確的。怎樣才能使知見正確呢？要格物，要探究事物之理，以盡物之性。格物、至知、誠意、正心，能達到此四步功夫叫“內圣”，是“獨善其身”；自己內心的修行已經圓滿了，就是圣人。內心圓滿了，然后將你所學所得向外擴展，所以后面四步工夫叫“外王”，是“兼濟天下”。
八步功夫中最重要的是先修己心，然后再修身，先管好自己，樹立一個好樣板，其次是齊家，把家族治理好；然后是治國，最后才是平治天下。如果沒有這個機會，就教化眾生，著書立說，做千古的圣人。兩千多年來，一代又一代中國知識分子遵循著《大學》“格物、
致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的指引，用生命去實踐自己“窮則獨善其身，達則兼善天下”的人生理想，成為流芳百世的大家人物。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；東林書院的“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國事天下事，事事關心；文天祥的衣帶贊：孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧！都是值得所有讀書人學習的典范。
古人常用“滿腹經綸”、“腹有詩書氣自華”來評價一個人的學識修養，過去讀了六年私塾的人是可以用這兩句話來評價的。讀了六年私塾的學生，他的背誦量能達到幾十萬字，閱讀量能達到幾千萬字，成為一個具有良好品行，胸藏古今，上知天文，下知地理的知識淵博
的文化人。可是我們現在讀了十多年書的學生，背誦量和閱讀量還不到過去私塾教育的十分之一，大多數學生胸無點墨，大腦空空，看不到絲毫“滿腹經綸”、“腹有詩書氣自華”的氣質，這實在是我們教育的恥辱！這也是現代教育背離傳統教育所產生的必然惡果！如果我們的教育再不迷途知返，我們這個具有五千年悠久歷史，創造過世界上最輝煌文明的優秀民族將永遠成為世界上最沒有道德最沒有文化的低等民族，我們也就愧為炎黃子孫。只有真正讓教育回歸本質，我們延續了五千年的燦爛文化才能在新的世紀重現輝煌，中華民族才能重新傲立于世界民族之林，為人類的文明發展做出應有的貢獻。
我覺得，我們的教育培養出來的學生如果能夠具有以下的三種能力，那么我們的教育就是成功的教育。第一是自我學習和終身學習的能力：因為人生有涯而知識無涯，一個人窮盡一生也不能學完所有知識的萬分之一，所以教育最重要的就是要培養學生自我學習和終身學習的能力，使他走向社會之后仍舊能夠不斷地學習新的知識，以適應多變而復雜的社會；第二是與人相處的能力：社會就是一個群體的生活，每個人都不能游離于群體之外。一個人活在世上，要有與人為善的氣度和光明磊落的胸懷，能夠了解別人的心意，體恤不幸者的遭遇，對有需要的人伸出援助之手，能夠和人建立真誠而持久的友誼，懂得去愛人和被愛；
第三是面對逆境的心理承受能力：人生不能總是一帆風順，每個人的成長過程中，都要面對許多不可預知的困境，都會遇到許多的艱難險阻。一個人只有在不斷克服困難的過程中才能逐漸成熟、完善，成為一個心智健全的人，正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。
我認為，一個人只要具有這三種能力，進入任何一個行業都能成為一個優秀的人。當然，在二十一世紀世界各國交往日益頻繁的今天，在自由、民主、平等、博愛的精神成為普世價值的今天，我們對傳統文化的繼承應該有所創新，有所發展。我們應該以更開放的視野，更廣闊的胸懷，應該站在國家富強民族進步的高度，站在提升全人類文明的高度來學習中國的傳統文化和世界各民族的優秀文化，才能達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養的全面發展的目的，成為學通中外，具有現代公民意識的國際化創造性人才。