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從張錫純用黃芪得到的啟示
張錫純喜用黃芪配知母治療虛熱。曾論:“凡遇陰虛有熱之證,其稍有根柢可挽回者,于方中重用黃芪、知母,莫不隨手奏效。黃芪溫升補氣,乃將雨時上升之陽氣也;知母寒潤滋陰,乃將雨時四合之陰氣也,二藥并用,大具陽升陰應,云行雨施之妙,膏澤優渥煩熱自退,此不治之治也。”
從這段論述我們可以看出,黃芪配伍知母似乎是簡化的大青龍湯法,黃芪類似于麻桂杏甘姜棗,知母類似于石膏,因無發表作用,可以說適合治療“內傷的大青龍湯證”。對于大小青龍湯方名有很多不同的解釋,由張錫純的啟示我們又可以得出一個新的解釋:大青龍湯證因內有郁熱,患者煩躁不安。古人心中解決天氣悶熱最直接的方法就是下一場雨。可是要想有雨首先應該有云。大青龍湯中麻黃湯加姜棗起到一個升騰云氣的作用,麻黃湯無疑有升的作用,加姜棗補益中焦是為了有水源。這樣天空中有了云以后就可以“人工降雨”了。現代人是在云里灑碘化銀,使水蒸氣凝結成水,古人治病就在藥方里加寒性的石膏,我們常說云翻雨覆,云首先要翻,雨才能覆,“翻”是指有一個轉折,石膏這里讓上升的藥勢轉折向下,起到了翻云的作用。這樣云升雨降的過程就算完成了。因此大青龍湯重視的是一起一落,但不是簡單的一起一落,更確切的說法是一起一翻。僅說“起落”是注重了兩個獨立的過程,用“翻”字可以突出起落的轉折過程。所以說只知道起落還不夠細化,能夠降下的藥物很多,為什么單選石膏呢,牛膝行嗎,有人說牛膝雖然下行,清熱力量不夠,所以不行。那梔子呢?梔子既能下行,又能清熱,引熱從小便而出,而且對煩躁也很對癥,既然這么合適,我們師仲景意,創一個新大青龍湯,把石膏換成梔子行嗎?效果當然不會太好。為什么呢?因為梔子是往下拉,而不是往下翻。降雨是一個自然天成的過程,硬往下拉能降雨嗎。石膏色白質重性寒涼味辛,種種都是金象。象鍋蓋一樣,凝結在上面的水滴,靠自身的重力自然的落下來。梔子顯然不具備這種性質,因為梔子的降是“水性”的降,不是“金性”的降。所以古人組的方不是我們容易仿造的。或有人問:梔子豉湯也是一升一降,為什么用梔子來降呢?首先說,梔子豉湯已經和“龍”和“雨”沒什么聯系了,不再強調降雨的過程了。另一方面,大家不難發現梔子豉湯是水火的升降;大青龍湯是金木的升降。水火升降類似于北京上海各發一輛車對開;金木升降類似于從上海發一輛車,到北京拐個彎回上海。再比如說我們打出右拳時,左拳一般回收,這是水火升降的例子,這種升降注重維持平衡;而打出一個拳頭,這個拳頭不停頓的收回,這是金木升降的例子,它注重的是一個順利的轉折。所以中醫里一般水與火配對;金與木配對。如果交叉一下,把石膏放在梔子豉湯里,或把梔子放在大青龍湯里,肯定療效不會太好。有人說,體內的氣機是木→火→金→水,完成一個循環,以對應春夏秋冬,這里為什么要分為金木與水火兩對呢。首先說,機體的氣機運行是復雜的,不可能一個圈就完全概括;其次,木火金水這個完整的循環或許是反映了機體正常的生理狀態,而治病時如果再這么按部就班的進行,就會有些呆板,所以說治療時需要更直接一些的,這樣就把一個大循環分為兩個,在外圍的大圈是金木循環,在里面有一個近似于直上直下的圈是水火循環。在古方中如梔子豉湯、交泰丸等是調整水火的,周慎齋常用補中益氣湯加麥味,無疑是調整金木的。可見古人治病也是經常把這兩個循環分開的。而基本上沒有方子把木火金水全照顧到。我們需要注意一個事實,傻瓜相機照相的效果永遠比不上手動專業相機,因為傻瓜相機的適用范圍太廣了,方劑可能也是這樣,想創出一首面面俱到的方子肯定是不明智的。我們繼續討論大青龍湯,在三大內家拳之一的形意拳中,有一個術語最能體現大青龍湯的作用趨勢:“起落鉆翻”。“起落”是說總的走向;“鉆翻”是具體的說明怎樣起落。湊巧的是,形意拳中恰好有一個龍形,龍形就是先往上竄,是一個升勁,然后把勁一翻,用劈勁劈下來,正好是一起一落,一鉆一翻,可見這種起落之勢反映了古人對龍的認識,看民間的舞龍表演,總是在起落翻騰。我們暫且這么認為:大青龍湯證,體內本沒有水飲,通過大青龍湯的一升一降,竟然形成了“降雨”,是龍的一個完整“作業”過程,因此叫“大”;小青龍湯本有水飲,通過小青龍湯的散,將水飲除掉,只是半個“作業”過程,因此叫“小”。這種解釋不太嚴密,聊備一說吧,主要是為了說明大青龍湯的這種“機勢”,古方特別是經方,不象現代醫家的方子,它不斤斤計較于每味藥對機體的具體作用,而是更注重藥物組成的“陣法”,組成這種陣法之后會在體內產生什么樣的作用趨勢,因此個人認為分析大青龍湯不能只重視麻黃石膏這個藥對。張錫純黃芪與知母的配伍可以說非常類似大青龍湯法,因為他自己就作解釋說:大具陽升陰應,云行雨施之妙。只是因為沒有外邪,他巧妙的用了一味黃芪。湊巧的是,現代醫家治療消渴經常用到黃芪知母兩味藥,張錫純的這段論述可以說為這樣用藥提供了理論根據。
本文來自: 華夏中醫論壇(
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