當你“懶到家”，就覺醒了
此心不需降服，無需對治。
我們的頭腦就是一套建構在二元觀之上的運作機制，所以頭腦存在的意義就是“作為”。
一切有為之法，都是頭腦的造作。修身養性也好，心靈成長也好，都是為了從頭腦的二元境界中跳脫出來，然后我們才能真正的休閑下來。
我們只要還在認同頭腦，與任何念頭糾纏，就不可能真正休閑。我們不自由，恰恰是因為我們不夠“懶”，這里說的懶，其實就是讓心休息。
我們為了讓自己休息，總是不自覺地采用對治之法。我們總是喜歡問：怎樣才能做到讓心休息下來？
“怎樣做到”，其實就是一種對治，因為其中還有一個“做”存在著，這仍然是在用頭腦，這就不可能真正休息，心只要在忙，就不可能覺醒。
凡是需要做的，都是有為之法，都與頭腦脫不了干系。
對治之法當然也是方法，這是它需要用功，它注定了不是終極方法，而只是中間之法。
到頭來我們必須要舍棄任何有為之法，只要有為，就是造作，只要做，就不可能讓心靈回到自由，因為我們與世界還有糾纏。
真正的上乘之法都非對治之法，我們不需要采取任何的克服、對治、對立、對抗，或者我們根本不需要做什么。
只要對治，就是在用功，就是在做，就是有為。不對治，就是什么也不做，這就是真正的休息，也就是真正的無為。
你可能會問，怎么做到什么也不做？這是頭腦的邏輯，這是頭腦又冒出來了，頭腦總會想盡一切辦法說服你去使用頭腦。
什么也不做不代表著我們變成了死人，實際上我們在什么也不做時，生命就只剩下一種功能在運作，那就是覺知。
覺知，永遠不可能被消滅，也永遠不可能被停止，它只能被蒙蔽，就像烏云蒙蔽了陽光一樣，當我們什么也不做時，只剩下了覺知了，就真正進入了無為。
你可能又會說，覺知，不就是在做嗎？覺知，不是頭腦的事情，那是本然心的本初覺性的存在，其中沒有任何“做”的成分，它只是一種存在。
覺性，是生命本來體性，是無條件的存在，是無理由的存在，是無緣無故的存在，是存在本身。它不需要我們去啟用它就存在著，它不需要通過做就存在，它不需要通過做而發揮功用。
當你用眼睛去看東西時，你用力了嗎？是不是毫不費力，那是視覺的啟用，看到東西是不用力的，用力的是眼睛。覺知，是不用力的，那是覺性在發揮功用。
我們在睡覺時，是不是就進入了什么也沒有做的狀態呢？
睡覺也分層次，深度睡眠稍微接近一點，但是仍然有頭腦的部分功能在運作著，甚至我們的覺知力被蒙蔽的更嚴重，我們幾乎失去了聽覺。正常的睡眠不是真正的休息，它只是一種淺層的休息。
“什么也不做，只剩下覺知本身存在著”，是一種最簡單最高效的修習方法，這里面連修習都沒有，更沒有對治，只有心體的本初覺性在覺照著，這是毫不費力的。
你會說，念頭來來去去，根本停不下來呀！誰讓你停下來了，念頭又不是你，那是念頭自己飄來飄去，關你何事？你只要覺知到就行。
別忘了，你什么也不需要做，只剩下覺知本身在那里，生命本身會給你一切答案。
