訟師，幫人辦理訴訟事務(wù)的人，舊時(shí)以替打官司的人出主意、寫狀紙為職業(yè)的人。
訟師，是中國(guó)傳統(tǒng)法文化中不可忽視的現(xiàn)象。然而遺憾的是，在汗牛充棟的法文化研究成果中，學(xué)界對(duì)訟師的關(guān)注才剛剛開始且少之又少。概略地說(shuō)，訟師在古代社會(huì)中扮演著準(zhǔn)律師的職能。他們可能為金錢利益而充當(dāng)“挑詞架訟”的訟棍角色，也可能因以法維權(quán)而贏得訟師的尊稱，具有極強(qiáng)的兩面性。在中國(guó)這樣一個(gè)具有深厚的歷史文化積淀的國(guó)度里，對(duì)于訟師這樣的現(xiàn)象絕不能簡(jiǎn)而言之，它的出現(xiàn)和存在具有深刻的經(jīng)濟(jì)、政治、法律制度、文化等根源，與西方源遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)的律師現(xiàn)象有相當(dāng)大的區(qū)別。
訟師的行為，主要業(yè)務(wù)是代寫書狀，這些書狀包括遺囑、各種契約、呈狀以及工商行政方面的申請(qǐng)，更多的是謀寫訴狀。
訟師的活動(dòng)，離不開具體的有形物質(zhì)基礎(chǔ)。他們的外化名稱在不同的時(shí)期因不同的社會(huì)背景而不同，但這一職業(yè)的內(nèi)涵和外延則大同小異。訟師多出身于運(yùn)途不暢的士人，具有一定社會(huì)關(guān)系的吏人、干人、衙役宗室的子弟，以及膽大橫行的豪民。不同時(shí)代，訟師活動(dòng)則因社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治諸方面的差異呈現(xiàn)出明顯的地域性。
訟師和儒家的精神從根源上并不是不可調(diào)和的沖突。因?yàn)樵A師們所處的社會(huì)背景是儒家思想的德禮之治，所以，他們的思想毫無(wú)疑問(wèn)地帶著儒家的烙印。
訟師秘本是訟師世界的全方位的再現(xiàn)和反映，它不但使我們對(duì)訟師群體的書寫狀文技巧有了全面的了解，而且，從中展現(xiàn)了古代訟師在法文學(xué)、道德和法律普及教育以及教育以及笄狀謀方面的卓越成就。同時(shí)對(duì)古代的立法和司法活動(dòng)產(chǎn)生了重大的影響，至于對(duì)今天的法制文明推進(jìn)，也具有十分可貴的借鑒價(jià)值。
古代訟師是辯護(hù)事業(yè)的“先烈”
由于辯護(hù)在中國(guó)古代并不具備法律程序上的正當(dāng)性，所以訟師在中國(guó)古代的為政者或法律的視野中一般都不具備“良好”的形象，往往被視為添亂者與社會(huì)麻煩制造者。這是中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)訟師存在價(jià)值的基本定位。
對(duì)訟師定位的表現(xiàn)正如有學(xué)者所言：“在傳統(tǒng)的社會(huì)里面，訟師素來(lái)受人輕賤，他們的形象……是貪婪、冷酷、狡黠、奸詐的，最善于播弄是非，顛倒黑白，捏詞辨飾，漁人之利。”（梁治平著：《法意與人情》，中國(guó)法制出版社2004年版，第275—276頁(yè)。）這是對(duì)關(guān)聯(lián)訟師各種表象一個(gè)歸納。
例如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)的政治家鄧析，其被視為古代訟師的鼻祖。此人擅長(zhǎng)訴訟，其辯論之術(shù)無(wú)人能敵，史書記載其往往“操兩可之說(shuō)，設(shè)無(wú)窮之詞”，并能“持之有故，言之成理”。然而，鄧析被當(dāng)政者駟顓視為擾亂民心的禍?zhǔn)祝瑧K遭殺害。又如，《唐律·斗訟》規(guī)定：“諸為人作辭蝶，加增其狀，不如所告者，笞五十。若加增罪重，減誣告一等。”宋代更是有過(guò)之而無(wú)不及，衙門每結(jié)案之前，幾乎必先辦訟師。
可見(jiàn)古代“訟師”往往被視為影響社會(huì)和諧、挑詞訴訟的不安定分子。從根本上看，這種對(duì)“訟師”品質(zhì)低下的定位是由中國(guó)古代鐵板一塊的權(quán)力集權(quán)體制造就，并逐步灌輸?shù)搅苏麄€(gè)社會(huì)，形成了一種法制文化。在這種文化傳承里，根本就不承認(rèn)訟師的辯護(hù)是一種崇高的工作，更談不上對(duì)這種辯護(hù)工作悉心呵護(hù)。說(shuō)到底，就是傳統(tǒng)文化認(rèn)為權(quán)力具有至上性，不承認(rèn)權(quán)力與權(quán)利之間有沖突、有矛盾，權(quán)力意識(shí)完全取代了權(quán)利意識(shí)。自然，權(quán)力與權(quán)利之間對(duì)立統(tǒng)一矛盾的說(shuō)理工作不需要專門的職業(yè)群體來(lái)承擔(dān)，這就不可能產(chǎn)生專門為解決這種矛盾提供平臺(tái)的精湛的法律程序。這導(dǎo)致訟師從事辯護(hù)工作面臨四面楚歌的境地。最后，最勇敢的訟師也無(wú)法擺脫鄧析一般的命運(yùn)。可嘆的是，對(duì)傳統(tǒng)法律文化素有了解的某些現(xiàn)代學(xué)者竟然也認(rèn)為訟師是“社會(huì)贅疣”，并聲稱“它對(duì)于社會(huì)的作用，很難是有益的”。（梁治平著：《法意與人情》，中國(guó)法制出版社2004年版，第272頁(yè)）
從職業(yè)品德來(lái)看，古代訟師之中有害群之馬，他們對(duì)于社會(huì)的確無(wú)所益處。但這并不能作為評(píng)價(jià)或否定訟師群體社會(huì)益處的依據(jù)。客觀公正評(píng)價(jià)中國(guó)古代的訟師，要從辯護(hù)事業(yè)與法律程序歷史發(fā)展的視野來(lái)審視。由此清晰可見(jiàn)，中國(guó)古代訟師是中國(guó)辯護(hù)事業(yè)與法律程序發(fā)展史上的“先烈”，盡管為當(dāng)政者所不容，也屢遭立法層面地打壓，但是他們?cè)跇O其艱難的條件仍得以存續(xù)與發(fā)展。這是極其悲壯的歷史畫卷。由于他們是中國(guó)法制發(fā)展史上嘗試在權(quán)力與權(quán)利之間進(jìn)行職業(yè)說(shuō)理的群體，因此從一開始就具有高度危險(xiǎn)性。盡管這一群體里不乏智慧高超者，但由于客觀原因一直無(wú)法構(gòu)建起有效法律程序作為“防火墻”，這些從業(yè)者付出了巨大代價(jià)。但他們的社會(huì)益處是顯而易見(jiàn)：一是當(dāng)時(shí)體現(xiàn)了人們的社會(huì)需求，彰顯了樸素的權(quán)利意識(shí)；二是為后世人們對(duì)制度反思提供了歷史基礎(chǔ)。今人卻還有人稱他們是“社會(huì)贅疣”，實(shí)在令人感到悲哀！我們應(yīng)當(dāng)以史為鑒，莫讓“先烈”的行為與努力付之于流水。
傳統(tǒng)關(guān)于“訟師”錯(cuò)誤觀念對(duì)于當(dāng)代大有害處，可能會(huì)潛移默化之中壓制律師作用的發(fā)揮，使人們?nèi)岳^續(xù)忽略有利于律師職業(yè)發(fā)展的法律程序的構(gòu)建。司法機(jī)關(guān)與相關(guān)權(quán)力部門及其成員觀念上會(huì)認(rèn)為律師的行為將會(huì)影響司法活動(dòng)的正常與順利進(jìn)行，不利于對(duì)犯罪嫌疑人或被告進(jìn)行懲處。他們會(huì)要求在立法上應(yīng)予以司法機(jī)關(guān)與相關(guān)權(quán)力部門更多更廣泛的權(quán)力空間；也會(huì)要求立法、政策以及實(shí)際操作之中方面盡最大可能縮小律師作用的范圍或者盡可能增加律師的執(zhí)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。相反，這也造就法官與檢察官相對(duì)律師所具有的心理優(yōu)勢(shì)，將律師視為主流之外的異己力量，產(chǎn)生共同的排異心里。例如，一些受過(guò)良好專業(yè)訓(xùn)練的法官與檢察官，對(duì)律師（盡管這些律師與他們受過(guò)一樣甚至更高的專業(yè)訓(xùn)練）專業(yè)能力的評(píng)價(jià)并不高，至少認(rèn)為要比他們差。持這種心態(tài)的法官與檢察官目前大有人在。
“往者不可諫，來(lái)者猶可追”。我們要細(xì)心構(gòu)建發(fā)揮律師作用“防火墻”程序。不能讓歷史上人們對(duì)待訟師的錯(cuò)誤觀念在當(dāng)代律師身上重現(xiàn)，也不能讓當(dāng)代中國(guó)律師成為建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的新一代“烈士”。
【延伸閱讀】
鄧析子——操兩可之說(shuō)，設(shè)無(wú)窮之辭
鄧析（？— 前501年），春秋時(shí)代末年鄭國(guó)名家思想家。
他從小頭腦靈活，聰明好學(xué)。成年后，他當(dāng)上了鄭國(guó)的大夫，成了一個(gè)低級(jí)小吏。春秋晚期，隨著生產(chǎn)力迅速發(fā)展，大量私田初開墾出來(lái)，社會(huì)階層出現(xiàn)了變化。新興的地主階級(jí)開始崛起。生產(chǎn)關(guān)系的變化促使上層建筑發(fā)生變革。新興的地主階級(jí)走上了政治舞臺(tái)，一場(chǎng)轟轟烈烈的向舊奴隸主奪權(quán)的斗爭(zhēng)展開了。代表新興地主階級(jí)的鄧析，在政治上非常活躍，他主張徹底否定禮治、實(shí)行法治革新，與封建貴族利益對(duì)立。為此，做了兩件轟動(dòng)鄭國(guó)的大事。一件是，制定了一部“竹刑”，用以對(duì)抗體現(xiàn)禮治的“刑書”；另一件是，聚眾講學(xué)，傳授法律知識(shí)和訴訟方法，幫助老百姓打官司。鄧析最為老百姓稱道的是，講學(xué)助訟，使鄭國(guó)興起了一股訴訟的浪潮。他創(chuàng)辦了一所私學(xué)，廣招門生，聚眾講法，按現(xiàn)在的話說(shuō)，為老百姓進(jìn)行普法宣傳教育。他不僅講授自己的“竹刑”，而且還傳授打官司的技巧，教別人如何辯論。
據(jù)《左傳》記載，鄧析創(chuàng)辦私學(xué)后，很受老百姓的歡迎，跟他學(xué)打官司的人非常多。鄧析在講授法律知識(shí)的同時(shí)，還代理別人打官司。他的收費(fèi)方式很特別，不收銅板，只收衣物。大案件收取一件外衣，小案件則收人家一條短褲。對(duì)他的收費(fèi)方式真有點(diǎn)不好理解，不知他家里是不是開了衣服店，由于史料沒(méi)有記載也無(wú)法考證了。鄧析能言善辯，常常“以非為是，以是為非。而可與不可日變”，他的辯論也給人留下了詭辯的印象。
《呂氏春秋》記載了他的一個(gè)詭辯故事：
有一年鄭國(guó)發(fā)大水，有個(gè)富人渡河時(shí)不慎失足落入河里被淹死，尸體被一個(gè)窮人打撈上來(lái)了。富人的家屬聽說(shuō)后，就想花錢贖回尸體安葬。那個(gè)窮人知道死者家里很有錢，認(rèn)為可以趁機(jī)撈一把，就漫天要價(jià)，但富人卻不想多出錢。雙方相持不下，事情就鬧僵了。
富人家屬就去找鄧析，請(qǐng)教解決的辦法，鄧析說(shuō)：“別著急，你們不要多出一文錢贖金。放心吧，對(duì)方只能把尸體賣給你家，因?yàn)槌四慵遥瑳](méi)有第二個(gè)人會(huì)向他買這具尸體。尸體不能長(zhǎng)期存放，只要拖著不給錢，窮人自然會(huì)降價(jià)的！”富人的家人聽了鄧析的分析后，感到言之有理，就耐心等著，不著急了。
過(guò)了幾天不見(jiàn)富人家來(lái)買尸體，那個(gè)窮人坐不住了，也來(lái)找鄧析給出出主意。鄧析對(duì)那個(gè)窮人說(shuō)：“不要著急，一文錢贖金也不要降低，因?yàn)閷?duì)方除了在你這里能買到那具尸體，在別處是買不到的！”窮人一聽有理，也不著急了。
在當(dāng)權(quán)者眼中，鄧析是一個(gè)十足的“刁吏”。他不僅講法助訴，而且還鼓動(dòng)民眾張貼匿名帖，來(lái)議論國(guó)家政事，揭發(fā)當(dāng)權(quán)者的罪惡。那時(shí)的匿名帖，有些象文革期間的“大字報(bào)”，更象現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行的匿名帖子。議論國(guó)事和揭露黑暗的帖子多了，當(dāng)權(quán)者和貴族都惶恐不安。
后來(lái)一追查，才知是鄧析教唉所干。于是，有人就向子產(chǎn)的繼任者——執(zhí)政大臣駟顓告了一狀，說(shuō)鄧析煸動(dòng)民眾鬧事造反。為此，駟顓就下令禁止張貼匿名帖。禁令并沒(méi)有嚇倒鄧析，他又教給老百姓一個(gè)新辦法，用“致書”的形式來(lái)評(píng)議時(shí)政，就是把貼匿名帖改為寄匿名信，將議論朝政的內(nèi)容相互傳遞，甚至將舉報(bào)揭發(fā)當(dāng)權(quán)者犯罪材料寄給駟顓。駟顓再次下令，禁止民眾寄匿名信。“致書”被禁后，滿肚子“歪點(diǎn)子”的鄧析，想出了“倚書”的辦法，就是把評(píng)議時(shí)政的信件，夾寄在包裹里的物品中，相互之間傳遞，使匿名信難以禁絕。鄧析私制“竹刑”，助人為訴，“不法先王，不是禮義”的做法，得到了老百姓的支持和擁護(hù)，但也觸犯了當(dāng)權(quán)者的利益，給統(tǒng)治者構(gòu)成了威脅。而貼匿名帖、寄匿名信、倚書，造成了“鄭國(guó)大亂，民口歡嘩”。
貴族們指責(zé)鄧析是一個(gè)“多事而窮功，欺世愚眾”的“作偽之民”。駟顓也視鄧析為煽動(dòng)惹事、擾亂民心的罪魁禍?zhǔn)祝J(rèn)為不殺他就來(lái)會(huì)成為禍根。于是，災(zāi)難也就降臨到了鄧析的頭上。公元前 501年，鄧析被鄭國(guó)鎮(zhèn)壓處死，尸體還被懸掛示眾。
中國(guó)律師的鼻祖——鄧析被這樣被處死了。他雖然倒下了，但是代表他的法律思想——的“竹刑”，卻沒(méi)有被扼殺，反而在鄭國(guó)得到了大力推廣。鄧析，作為中國(guó)歷史上第一個(gè)為法律而獻(xiàn)身的律師，第一個(gè)民間“普法宣傳家”，他無(wú)疑是中國(guó)法制史上的一座永恒的豐碑。
【鄧析的“操兩可之說(shuō)，設(shè)無(wú)窮之辭”的應(yīng)用一例】
鄧析，兩千多年前春秋時(shí)期鄭國(guó)的政治家。鄧析還是中國(guó)古代第一位有據(jù)可查的訟師，在中國(guó)歷史上，他創(chuàng)造了數(shù)項(xiàng)第一：第一個(gè)編修了私家刑書；第一個(gè)進(jìn)行普法宣傳；第一個(gè)使用“大字報(bào)”引導(dǎo)老百姓參政議政，成為中國(guó)最早的民主斗士！
史書記載鄧析常常“操兩可之說(shuō)，設(shè)無(wú)窮之辭”，并能“持之有故，言之成理”。就是說(shuō)鄧析同時(shí)肯定事物正反兩方面的性質(zhì)，提出兩個(gè)邏輯上對(duì)立的判斷，分別論證這兩個(gè)判斷的正確性，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)論證，他都有無(wú)窮的對(duì)答之辭。
在尸體訟案中，同一個(gè)事實(shí)，鄧析卻推出了兩個(gè)相反的結(jié)論，每個(gè)結(jié)論聽起來(lái)都言之有理，這種辨析的手法確實(shí)厲害得很。鄧析辨析的最終結(jié)果會(huì)在當(dāng)事人相持一段時(shí)間后，能夠找到一個(gè)雙方都可以接受的價(jià)格平衡點(diǎn)。鄧析的辨析看似荒謬，但使人由此感悟出了個(gè)中奧妙。
最近，一個(gè)朋友找到我，他有一處132平米，價(jià)款為207萬(wàn)元的房產(chǎn)，于今年四月份賣給了一個(gè)買房人，買房人已入住該房，但買房人還沒(méi)有支付完畢購(gòu)房全款，房產(chǎn)也還沒(méi)有過(guò)戶給買房人。雙方的房屋買賣合同中規(guī)定，如我的那位朋友違約，則要支付買房人40萬(wàn)元違約金，以及賠償買房人裝修損失20萬(wàn)元等。目前該房屋的市場(chǎng)價(jià)格暴漲，已由原來(lái)15700元/m2的價(jià)格，漲到了約21000元/m2，上漲幅度為34%，而且還有繼續(xù)上漲的趨勢(shì)。朋友后悔了，問(wèn)我有什么辦法挽回?fù)p失嗎？
對(duì)此，一般情況下，如果簡(jiǎn)單的從遵守合同，遵守誠(chéng)實(shí)信用法律原則的角度考慮，朋友要求解除合同，屬于違約方，不但要賠償買房人的損失，而且這種損失不僅僅是房屋買賣合同中規(guī)定的違約金的金額，所賠償?shù)膿p失應(yīng)該按照當(dāng)初賣房?jī)r(jià)格15700元/m2和目前的該房屋買賣的市場(chǎng)價(jià)格21000元/m2之間的差價(jià)計(jì)算，這樣算來(lái)，朋友要賠償給買房人的違約損失為（21000元—15700元）×132m2=699600元，還要加上20萬(wàn)元的裝修損失，以及中介費(fèi)50000元，共計(jì)949600元。
在這種情況下，朋友要求解除房屋買賣合同不可能占到任何便宜，甚至還要吃虧。但是經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究和仔細(xì)思考后發(fā)現(xiàn)，上面的做法是站在買房人的角度和遵守合同的一般原則和角度考慮問(wèn)題，如果站到朋友的角度考慮問(wèn)題，則可以利用“情事變更”的法律原則處理該問(wèn)題，保護(hù)朋友的合法權(quán)益。由于該房屋買賣合同還沒(méi)有履行完畢，房屋價(jià)格由目前的21000元/m2暴漲到了原賣房?jī)r(jià)格15700元/m2的34%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了雙方當(dāng)初的預(yù)期，已不屬于商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)范圍，價(jià)格的暴漲使得朋友的利益受到了明顯的損害，達(dá)到了法律認(rèn)可的“顯失公平”的程度，而且這種顯失公平的結(jié)果和原因，雙方都沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。利用“情事變更”的法律原則和規(guī)定，朋友既可以通過(guò)協(xié)商或法律訴訟合法的要求解除合同，或合法的變更合同的房屋價(jià)款后繼續(xù)履行該合同。這兩種利用情事變更法律原則的做法都不必承擔(dān)違約責(zé)任，都有法律的根據(jù)，可以使朋友或者在得到買房人相當(dāng)數(shù)額的補(bǔ)償?shù)那闆r下繼續(xù)履行合同，或者在解除合同后，朋友不必支付原來(lái)合同規(guī)定的違約金，僅部分分擔(dān)買房人受到的損失即可。加上房產(chǎn)證沒(méi)有過(guò)戶，買房人的房屋權(quán)屬不明確不完整，甚至還有變動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)和可能性，情事變更的訴訟過(guò)程漫長(zhǎng)并要得到高級(jí)法院甚至是最高法院的核準(zhǔn)等對(duì)買房人不利的因素和籌碼，朋友完全可以理直氣壯地依法與買房人進(jìn)行談判、協(xié)商和訴訟，實(shí)現(xiàn)和保護(hù)其合法權(quán)益。
這也可以算是將鄧析的所謂“操兩可之言，設(shè)無(wú)窮之辭”的思辨和技巧在這個(gè)具體的法律實(shí)踐中的應(yīng)用吧。
鄧析首倡“刑名之論”，操“兩可之說(shuō)”，被視為玩弄巧辯之術(shù)，開起了名家的思想。而鄧析也主張刑名之治，制定竹刑，主張刑法公開化，引發(fā)貴族的不滿，最後為鄭國(guó)大夫駟歂所殺。
荀子曾經(jīng)對(duì)鄧析作出批評(píng)，《荀子·非十二子》謂其：“不法先王，不是禮義；而好治怪說(shuō)，玩綺辭。甚察而不惠，辯而無(wú)用，多事而寡功，不可以為治綱紀(jì)。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾。是惠施、鄧析也。”
《漢書藝文志》將鄧析列入名家。目前流傳的《鄧析子》據(jù)傳是後人偽托。
鄧析，出生年不詳，卒于公元前五零一年，春秋末年鄭國(guó)思想家和革新家，被視為法家先驅(qū)，但鄧析首倡「刑名之論」，操「兩可之說(shuō)」，和慎到、田駢的重法主張郄又有所不同，而被視為玩弄巧辯之術(shù)，開名辯一代風(fēng)氣，揭開了名辯思潮的序幕。故被《漢書·藝文志》列入名家。
鄧析為政
鄧析在子產(chǎn)執(zhí)政時(shí)，任鄭國(guó)大夫。他反對(duì)不許民知爭(zhēng)端與禁止民有爭(zhēng)心的禮治，作竹刑，主張刑（形）名之治。
在他的倡導(dǎo)和鼓動(dòng)下，當(dāng)時(shí)鄭國(guó)曾興起一股革新浪潮，給新、老貴族的統(tǒng)治造成嚴(yán)重威脅，以至「鄭國(guó)大亂，民口歡嘩」，最後終於出現(xiàn)了「鄭駟歂殺鄧析，而用其竹刑」的結(jié)局（一說(shuō)為子產(chǎn)誅鄧析、史付）。駟歂是繼子產(chǎn)、子大叔之後的鄭國(guó)執(zhí)政，他殺了鄧析，卻不得不用《竹刑》，可見(jiàn)鄧析的主張勢(shì)在必行。
鄧析之反禮治引起儒者的反對(duì)，《荀子·非十二子》謂其：「不法先王，不是禮義；而好治怪說(shuō)，玩琦辭。甚察而不惠，辯而無(wú)用，多事而寡功，不可以為治綱紀(jì)。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾。是惠施、鄧析也。」
尚有《呂覽·離謂》篇記載的有關(guān)鄧析的幾條材料可供參考：
兩面討好
隋河水漲，鄭國(guó)有個(gè)富人渡河時(shí)給淹死了。有個(gè)人撈到其屍，富人家要用錢贖回，那人要價(jià)很高。富人家便向鄧析請(qǐng)教辦法，鄧析說(shuō)︰「由他去，你們安心好了，那人肯定不會(huì)把屍賣出去。」那人過(guò)了幾天不見(jiàn)富家動(dòng)靜，對(duì)屍不能出手很是擔(dān)心，也去向鄧析請(qǐng)教。鄧祈說(shuō)︰「你安心好了，這屍別人不要，而他的親屬總要來(lái)買的。」
養(yǎng)養(yǎng)之義
鄭之圃澤多賢，東里多才。圃澤之役有伯豐子者，行過(guò)東里，遇鄧析。鄧析顧其徒而笑曰：「為若舞。彼來(lái)者奚若？其徒曰：「所願(yuàn)知也。」鄧析謂伯豐子曰：「汝知養(yǎng)養(yǎng)之義乎？受人養(yǎng)而不能自養(yǎng)者，犬豕之類也。」
背罐澆菜
衛(wèi)國(guó)有五個(gè)男子，背著瓦罐從井裡汲水澆韭菜，從早到晚，一天辛勞，只能澆一畦。鄧析路經(jīng)這裏，目睹他們笨重的勞動(dòng)，既疲且慢。便下車教之以新法：「你們可以做一種機(jī)械，後端重，前端輕，名叫桔槔。使用它來(lái)澆地，一天澆百畦也不覺(jué)得累。」那五個(gè)衛(wèi)國(guó)人齊聲說(shuō)：「我們的老師說(shuō)過(guò)：「有使用機(jī)器的好處，一定就有使用機(jī)器的壞處。」我們並非不懂，而是不願(yuàn)意製造使用。你走你的路吧，我們決不更改！」
鄧析無(wú)奈離去，行數(shù)十里，顏色不悅懌，自病。弟子曰：「是何人也？而恨我君，請(qǐng)為君殺之。」鄧析曰：「釋之，是所謂真人者也。可令守國(guó)。」
子產(chǎn)誅鄧析
關(guān)於鄧析之死，《呂覽·離謂》則有以下記載：「子產(chǎn)日夜以為戚，密造鄧析而謀之，曰：「僑聞治身以及家，治家以及國(guó)，此言自於近至於遠(yuǎn)也。僑為國(guó)則治矣，而家則亂矣。其道逆邪？將奚方以救二子？子其詔之！」
鄧析曰：「吾怪之久矣！未敢先言。子奚不時(shí)其治也，喻以性命之重，誘以禮義之尊乎？」子產(chǎn)用鄧析之言，因間以謁其兄弟而告之曰：「人之所以貴于禽獸者，智慮。智慮之所將者，禮義。禮義成，則名位至矣。若觸情而動(dòng)，耽於嗜欲，則性命危矣。子納僑之言，則朝自悔而夕食祿矣。」朝、穆曰：「吾知之久矣，擇之亦久矣，豈待若言而後識(shí)之哉？凡生之難遇，而死之易及；以難遇之生，俟易及之死，可孰念哉？而欲尊禮義以夸人，矯情性以招名，吾以此為弗若死矣。為欲盡一生之歡，窮當(dāng)年之樂(lè)，唯患腹溢而不得恣口之飲，力憊而不得肆情於色，不遑懮名聲之丑，性命之危也。且若以治國(guó)之能誇物，欲以說(shuō)辭亂我之心，榮祿喜我之意，不亦鄙而可憐哉！我又欲與若別之。」
鄧析，其智非無(wú)所識(shí)也，然而為王所誅，以無(wú)德而茍利也。故子產(chǎn)殺鄧析以威侈。鄧析既誅，而鄭國(guó)之姦禁，以近諭遠(yuǎn)，以小知大也。
【總 結(jié)】
《漢書·藝文志》把鄧析列為名家第一人，並稱《鄧析子》的書有兩篇，現(xiàn)已亡佚。今本《鄧析子》，多數(shù)人認(rèn)為是隋唐人抄綴的偽作。
鄧析之學(xué)
鄧析子的社會(huì)存有學(xué)式之討論，與尹文子之學(xué)有其相似之處，並和惠施那種相對(duì)性的觀點(diǎn)相合，就成了隱含有主體性意味的是非之辯「小知者」論。
政 論
「不法先王，不是禮義」
關(guān)於鄧析的政治思想，從現(xiàn)有史料看，鄧析是堅(jiān)決反對(duì)「禮治」的先行者，「不法先王，不是禮義」。他敢於向舊傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，「以非為是，以是為非」。不但反對(duì)頑固堅(jiān)持「禮治」的舊的奴隸主貴族，也反對(duì)繼承周禮傳統(tǒng)以子產(chǎn)為代表的新的封建貴族。
《荀子·非十二者》謂其：「不法先王，不是禮義，好治怪說(shuō)，玩琦辭；甚察而不惠，辯而無(wú)用，多事而寡功，不可以為治綱紀(jì)」然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾；是惠施、鄧析也」
縣 書
在子產(chǎn)當(dāng)政時(shí)，鄧析曾教人用《縣書》：「鄭國(guó)多相縣以書者。子產(chǎn)令無(wú)縣書，鄧析致之。子產(chǎn)令無(wú)致書，鄧析倚之。令無(wú)窮，則鄧析應(yīng)之亦無(wú)窮矣。」
群下無(wú)私
鄧析子無(wú)厚篇曰﹕「君者藏形匿影，群下無(wú)私。」又雲(yún)：「凡民有穿窬為盜者，有詐偽相迷者，此皆生於不足，起於貧窮。」
慮能防于未然
鄧析子亦曰：「慮能防于未然。」凡事多作考慮，可防日後之不測(cè)。且鄧析多慮，凡事皆精心計(jì)算，故其辯能「持之有故，言之成理」。
知 兵
鄧析子曰：「地之下，重天之巔。伐謀先兆，擠響于音。言將伐其謀，先其未兆。」
法 論
《竹刑》
在立法上，他不滿子產(chǎn)所鑄刑書，竟自己編了一部《竹刑》。晉人杜預(yù)在註《左傳》時(shí)說(shuō)，鄧析「欲改鄭所鑄舊制，不受君命，而私造刑法，書之於竹簡(jiǎn)，故言竹刑」。
「事斷於法」
據(jù)《鄧析子·轉(zhuǎn)辭》載，鄧析曾提出「事斷於法」的主張，意即必須以法作為判斷人們言行是非的標(biāo)準(zhǔn)，這正是後來(lái)法家反對(duì)「禮治」、主張「法治」的要求。
傳授法學(xué)
鄧析還私家招收門徒，傳授法律知識(shí)和訴訟方法，當(dāng)時(shí)向他「學(xué)訟者不可勝數(shù)」。這也是中國(guó)法制史上的創(chuàng)舉。
辯 術(shù)
「操兩可之說(shuō)，設(shè)無(wú)窮之詞。」
鄧析又以擅長(zhǎng)辯論著稱：「操兩可之說(shuō)，設(shè)無(wú)窮之詞，當(dāng)子產(chǎn)執(zhí)政，作《竹刑》。鄭國(guó)用之，數(shù)難子產(chǎn)之治」，並能「持之有故，言之成理」。故鄧析與名家的惠施和公孫龍之好辯更是無(wú)庸置疑。
「刑名之辯」
鄧析善於利用「刑名之辯」開展辯訟活動(dòng)，並教人辯訟的技術(shù)和議政的方法。
【總 結(jié)】
春秋未年，隨著社會(huì)的發(fā)展，一些先進(jìn)的諸侯國(guó)逐步開始實(shí)行社會(huì)的變革。鄭國(guó)出現(xiàn)了一批早期的社會(huì)改革家子產(chǎn)和鄧析等人。他們?cè)谒枷肷咸岢隽艘恍┮笞兏锷鐣?huì)的新思想、新觀念，如富國(guó)強(qiáng)兵、法治思想的萌芽等。這些新思想新觀念，故可謂當(dāng)時(shí)是法家思想醞釀萌芽時(shí)期，後來(lái)發(fā)展起來(lái)也就成為法家學(xué)派的重要思想內(nèi)容。這些新人物實(shí)際上就是法家學(xué)派的先驅(qū)人物。但春秋末期的鄧析子，倡「刑名之論」，操「兩可之說(shuō)」，和慎到、田駢的重法主張有所不同，故被《漢書·藝文志》列入名家。著有鄧析子二篇，已佚，今本鄧析子疑為偽書，但其中有些觀點(diǎn)當(dāng)源於鄧析。
古代訟師的機(jī)智故事
古代訟師亦稱詞家、法家、歇家、狀師、刀筆吏（“律師”則指高僧），屬于社會(huì)需求迫切但又沒(méi)有什么合法地位的職業(yè)群體，經(jīng)常要冒被處刑罰的風(fēng)險(xiǎn)求得生意，因此出招往往不擇手段、聲譽(yù)欠佳；其中也確有為民伸張正義的民間英雄。據(jù)明·徐復(fù)祚《花當(dāng)閣叢談》云：“俗既健訟，故訟師最多。然亦有等第高下，最高者名曰'狀元’，最低者曰'大麥’。然不但'狀元’以此道獲豐利、成家業(yè)；即'大麥’者，亦以三寸不律，足衣食、贍俯仰，從無(wú)有落莫饑餓死者。”《清稗類鈔·獄訟類》中，提及“訟師有三不管”原則：“刀筆可為，但須有三不管耳。一，無(wú)理不管。理者，訟之元?dú)猓聿粍俣A終吉者未之前聞；二，命案不管。命案之理由，多隱秘繁，恒在常情推測(cè)之外，死者果冤，理無(wú)不報(bào)，死者不屈，而我使生者抵償，此結(jié)怨之道也；三，積年健訟者為訟油子，訟油子不管。彼既久稱健訟，不得直而乞援于我，其無(wú)理可知，我貪得而助無(wú)理，是自取敗也。”流傳的《訟師秘本》也告誡訟師：“凡作狀詞之人，甚不可茍圖一時(shí)潤(rùn)筆之資，坑害生靈。致兩家蕩產(chǎn)傾家，大小驚慌不寧。眼前雖得錢度活，而自已方寸有虧，陰騭損壞。”看來(lái)訟師自有職業(yè)規(guī)范。本文搜集一些記述訟師事跡（劣跡）的故事軼聞，從中可窺見(jiàn)當(dāng)年他們的職業(yè)環(huán)境、思維方式、辦案技巧。
○偽造現(xiàn)場(chǎng)
《客窗閑話》記載一個(gè)訟師故事：富人某甲有個(gè)窮親戚某乙，經(jīng)常耍無(wú)賴上門討要錢財(cái)。一天晚上，某乙在門外吵鬧要錢并威脅說(shuō)：“再不開門我就在你家門前上吊了。”某甲不信，沒(méi)開門，某乙假裝上吊，不料真的就吊死了。某甲開門看見(jiàn)死人，急忙跑去找到訟師求救。訟師說(shuō)，你去把死尸解下來(lái)。某甲回去解下又來(lái)問(wèn)訟師。訟師說(shuō)，你回去再給掛上吧，并教他如何應(yīng)對(duì)。天亮后里保發(fā)現(xiàn)尸體，認(rèn)為發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)來(lái)了，把某甲抓到縣衙里告官，某甲按照訟師教的法子，只管哭著申訴清白，要求驗(yàn)尸。驗(yàn)尸報(bào)告呈上堂去，縣官大怒，罵里保道：“尸體脖頸縊痕有二，一淺一深，是你移尸以圖訛索。”于是命令把里保揍了一頓，讓某甲出錢葬了某乙結(jié)案。
○貂蟬之貌
有個(gè)人被父親告到衙門里，告他忤逆，這可不是小罪名，弄不好要送命的。那個(gè)人嚇得要死，跑去找到訟師求救。訟師說(shuō)：“父親可以告兒子，兒子卻不能告父親。”訟師問(wèn)那個(gè)人，你有妻子嗎？那人說(shuō)有，還很年輕漂亮呢。訟師說(shuō)，你寫幾個(gè)字我看看。那人隨便寫了幾個(gè)字。訟師看了，叫他伸手，模仿他的筆跡，在他兩個(gè)手心里都寫了字，然后教他就這么握著拳頭去見(jiàn)官，并警告說(shuō)：“我給你手心寫的符咒，你自己絕對(duì)不能看，看了就不靈了。”到了公堂上，那人照訟師的教導(dǎo)，一句也不申辯，只是哭了又哭。縣官氣了要打，他就膝行而前，伸開手給官看，官看其左手寫“妻有貂蟬之貌”，其右手寫“父生董卓之心”。叫他寫幾個(gè)字，核對(duì)他掌中，字跡相同。于是縣官罵老頭說(shuō)：“老而無(wú)恥，何訟子為？其速退，勿干責(zé)也。”
○疙瘩老娘
《小豆棚》記載湖州女訟師“疙瘩老娘”的故事：疙瘩老娘是個(gè)寡婦，也是個(gè)遠(yuǎn)近聞名的刀筆訟師。湖州有一個(gè)富家的年輕兒媳，丈夫死了后想改嫁，而公公不允許，強(qiáng)迫她守寡。兒媳向疙瘩老娘求援。疙瘩老娘向她要了一千六百兩銀子，寫了一張十六字的狀子：“氏年十九，夫死無(wú)子，翁壯而鰥，叔大未娶。”按照當(dāng)時(shí)法律，公公與兒媳私通是死罪，而弟弟娶寡嫂也是死罪。這張狀子呈上去，縣官立即命令允許兒媳改嫁。
還有一次，江北地方連年歉收，米販紛紛到江南地方收購(gòu)糧食。江南人怕米價(jià)高漲，禁止大米出境，結(jié)果形成訴訟。米販也去向疙瘩老娘幫助，疙瘩老娘索要三千兩銀子，寫一張狀子呈上，第二天縣衙門就下令不得阻止糧食出境。那張狀子是駢文，里面有一聯(lián)說(shuō)的是：“列國(guó)紛爭(zhēng)，尚且移民移粟；天朝一統(tǒng)，何分江北江南。”對(duì)仗工整，說(shuō)理透徹，叫人拍案叫絕。
吳姓富人蓄養(yǎng)戲子。戲子問(wèn)吳：“如果捉到竊賊用何法懲罰？”吳說(shuō)：“應(yīng)倒懸起來(lái)用陳醋灌鼻中，才會(huì)說(shuō)實(shí)話。”有一個(gè)傻頭傻腦的人來(lái)看戲，夜深人散還不走。戲子以為是竊賊，問(wèn)他不答，遂照吳法灌醋而死。告官驗(yàn)尸，原來(lái)是某村的書生。官府把吳抓住刑訊，屈打成招。吳的兒子前往湖州求疙瘩老娘，奉以多金，遂為捉刀代筆寫狀詞。其詞中用意引孟子言“燕可伐”典故：齊國(guó)大臣沈同問(wèn)孟子：“燕國(guó)可以討伐嗎？”孟子回答說(shuō)：“可以。”實(shí)際上討伐與不討伐，是國(guó)家的事，伐燕固在齊而不在孟子，孟子并沒(méi)有教唆。官府看了狀詞，于是釋放吳，而灌醋者定罪。
○指痕改字
崇明流傳有清代訟師楊瑟巖的故事：孤寡老人張老三想賣掉兩間房屋，市場(chǎng)價(jià)格 100兩銀；王惡霸只愿出50兩銀，說(shuō)：“不賣也得賣！”張老三找楊訟師出主意，楊要他依順。次日，王惡霸聽說(shuō)張肯賣房，就請(qǐng)來(lái)了楊做中保，楊當(dāng)場(chǎng)寫下契約一份：“茲有張老三自愿賣房?jī)砷g，上賣椽子、垳料和磚瓦，下賣地基。議價(jià)五十兩銀。口說(shuō)無(wú)憑，立下此據(jù)作證”。雙方簽字畫押，錢物兩清。四個(gè)月后，張老三找王惡霸，要他拆房，騰出地基。王一聽火冒三丈，馬上拿出契約找楊作證。楊慢條斯理地念契約，王一聽不對(duì)，簽約時(shí)的“下賣地基”怎么變成了“不賣地基”？奪過(guò)契約一看，上面寫得清清楚楚“不賣地基”。王啞口無(wú)言，只得又付出50兩銀子買下地基。原來(lái)?xiàng)钤趯懫跫s前在左手大拇指押上淺淺一層墨汁，待到接過(guò)憑證后，在“下”字上輕輕一按，就變成了“不”字了。
○預(yù)埋證據(jù)
訟師王儒望的親戚有一所大宅子不忍絕賣，但買者仗勢(shì)欲強(qiáng)行賤價(jià)買絕，親戚求計(jì)于王儒望，王讓其絕賣并代寫契約。后其戚又富裕起來(lái)，欲回贖房產(chǎn)，王使其堅(jiān)稱活賣，而買者以絕賣訴之官。王授計(jì)其戚，稱房?jī)r(jià)本值三萬(wàn)，而以一萬(wàn)賤賣，本是活賣。官員已有些贊同，又看其契約，發(fā)現(xiàn)在絕賣處有挖補(bǔ)之痕跡，即斷定買者作假，最終王之親戚將房產(chǎn)收回。
○識(shí)破偽證
清雍正年間，江蘇松江有個(gè)名叫吳墨卿的著名訟師，為一戶窮人打贏了官司。松江有一家富豪想吞沒(méi)一戶窮人出典的活產(chǎn)，就用一張舊紙仿寫了一張假的絕賣契約，其筆墨濃淡和字跡都與原契極為相似，上面還蓋有假官印。開庭時(shí)，該富豪就用這張假契為證據(jù)，反告出典方手中持有的出典原契是假的，要求知縣確認(rèn)自己擁有“絕產(chǎn)”的所有權(quán)。知縣初審時(shí)支持了該富豪的訴訟請(qǐng)求，判令出典人敗訴。出典人無(wú)奈只好找到吳訟師，吳訟師設(shè)法取出這張假契仔細(xì)端詳，發(fā)現(xiàn)這張絕買契是假的。當(dāng)時(shí)“各典店規(guī)，例以年長(zhǎng)一小郎寫票。大典四柜伙，次三，又次二，各授票百，以木扦貫而授之，否則落紙如飛，散同秋葉矣。此票無(wú)孔，非典中物也。”故吳訟師指導(dǎo)出典人據(jù)此向衙門申訴案情，知縣聽后認(rèn)為有道理，經(jīng)審理富豪終于承認(rèn)偽造了絕契，只好放贖。
○情真理確
據(jù)說(shuō)謝芳津訟師“凡有冤抑難伸、倒懸莫解者，投而求之，一詞入庭，即能脫茲羅網(wǎng)”。一個(gè)富翁已將女許嫁予人，女婿后家貧，富翁設(shè)置惡計(jì)，誣婿為搶劫告官。女遂求謝芳津作狀詞。狀中有“不告害夫，告則害父；不可告，不得不告”四句話，縣官閱此四語(yǔ)，謂：“此詞乃情真理確也”，遂杖父罰銀，賞婿成婚。未治父誣陷之罪，夫與父終得兩全。
○生意慣例
《仕隱齋涉筆·訟師猾吏》中記載了四川巴縣的一個(gè)案件：甲乙各開貨店，甲欠乙千錢，立有欠約，每年還乙銀若干，皆登簿記之。數(shù)清未揭約，甲遂斃，乙亦斃。乙子執(zhí)欠據(jù)告甲，一訟師出庭，要求立即提乙?guī)げ緦?duì)勘，果有來(lái)帳，一筆不虛。這個(gè)訟師熟悉生意往來(lái)慣例，“蓋知街戶往來(lái)，彼此有帳，故出其不意，以子矛，攻子盾。”
○禮宜先行
清乾嘉間某臬司與某將軍交惡。一次祭禮，將軍上臺(tái)階行祭，路有石子，腳踩不穩(wěn)，差點(diǎn)倒下。臬司在后見(jiàn)之，遂以失儀上控，當(dāng)大不敬罪。朝廷命知府復(fù)核其事，知府左右為難，苦無(wú)良策，遂下令尋覓訟師能解此事者。李某請(qǐng)見(jiàn)知府，聲稱須每字百金，知府允其請(qǐng)。李某操筆只寫了九個(gè)字：“臣禮宜先行，不遑后顧。”知府大加贊賞，遂依其意而奏上，因此而免罪。因?yàn)橹诩纼x中前行，若見(jiàn)到了背后之事，說(shuō)明自己也已失儀了。李某不僅使知府從交惡的將軍與臬司之間解脫出來(lái)，而且更免卻了可能的罪責(zé)。
○生者同耕
咸豐年間有一爭(zhēng)牛案，二農(nóng)人之牛互斗，一死而訴之官，累年不決。訟師為縣官代擬十六字判詞，“兩牛相爭(zhēng)，一死一生，死者同食，生者同耕”，最終解決了多年訟累。
○謊稱贓款
有個(gè)兄弟爭(zhēng)金的案件，哥哥將父親留給弟弟的遺產(chǎn)數(shù)萬(wàn)銀兩吞沒(méi)，雙方纏訟多年。袁訟師為縣令出主意，謊稱哥哥伙同盜賊分贓而搜查出銀兩，哥哥為自保，稱銀兩是父親留給弟弟的遺產(chǎn)，尚未分授，則官員將應(yīng)分給弟之遺產(chǎn)分還之。
○馳馬傷人
有人被馬匹踐踏受傷，欲告馬主人，狀詞中用“馬馳傷人”，但官府屢不受理。后請(qǐng)教一訟師，訟師教其將“馬馳”倒置為“馳馬”，官府即受理并責(zé)令馬主人賠償醫(yī)藥費(fèi)。原因是“馬馳”罪在馬而不在人，“馳馬”則是罪在人了。
○訟師狡智
一天發(fā)生了一起兇殺案，知縣大人立即前往現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)。杭州訟師施劍涵聞?dòng)崳D時(shí)心生一計(jì)：他身穿一套破衣服，頭戴一頂破氈帽，跑到現(xiàn)場(chǎng)后，在人群里鉆來(lái)鉆去，鬼鬼祟祟，引起知縣大人的警覺(jué)。知縣大人悄悄地吩咐差役去抓施劍涵。施劍涵見(jiàn)有差役向他走來(lái)，拔腿便跑。這一跑，知縣大人感覺(jué)：此人即便不是殺人兇手，恐怕也會(huì)與兇手有關(guān)！于是他下令：將施劍涵追獲捆來(lái)，帶回縣衙審訊。施劍涵被帶到縣衙后，自報(bào)姓名。知縣大人一聽，覺(jué)得麻煩事來(lái)了，隨即下令差役將施劍涵放了。可施劍涵卻不走了。他說(shuō)：“你身為一縣之長(zhǎng)，不應(yīng)該對(duì)老百姓想抓就抓，想放就放，更不應(yīng)該把我當(dāng)做一名殺人嫌疑犯捆綁起來(lái)。”知縣大人說(shuō)：“你既然沒(méi)有殺人，那為什么在現(xiàn)場(chǎng)東張西望？后來(lái)為什么又要逃跑？”施劍涵說(shuō)：“我是去現(xiàn)場(chǎng)看熱鬧的，當(dāng)然東張西望；后來(lái)，我要方便，急著找茅廁，怎么說(shuō)是逃跑呢？倒是知縣大人貿(mào)然把良民當(dāng)做殺人兇手，又是追又是捆，鬧得滿城風(fēng)雨，有損我的聲譽(yù)，這是違法的！”知縣大人覺(jué)得自己確有過(guò)失，萬(wàn)一被告上去，會(huì)招來(lái)上司責(zé)怪。于是由官府賠償一千兩銀子了事。
○湯圓訟案
清朝時(shí)浙江的歸安、烏程兩縣同在一城，為湖州府所管轄。一天，烏程縣的一個(gè)鄉(xiāng)民來(lái)到城里為女兒置辦嫁妝，走進(jìn)一家點(diǎn)心店買了一碗湯圓吃。吃罷掏錢，發(fā)現(xiàn)身上的銅錢已用光，向店主解釋：“我進(jìn)城為小女辦嫁妝，身上只有銀子，煩請(qǐng)店家先記在帳上，回去拿錢來(lái)就還你。”店主說(shuō)：“我們是做小生意的，哪里賒得起帳呀？何況我又不認(rèn)識(shí)你。”鄉(xiāng)民不得已，只好拿出一塊銀元作抵押，與店家講好還了銅錢就取回銀元。然而，當(dāng)那位鄉(xiāng)民把銅錢拿來(lái)要取銀元時(shí)，店主卻不肯認(rèn)帳。店主說(shuō)：“一碗湯圓能值幾個(gè)錢，哪用得著一塊銀元來(lái)抵押？”相互爭(zhēng)吵了半天，鄉(xiāng)民因?yàn)闊o(wú)憑無(wú)據(jù)只得離開。
鄉(xiāng)民回家后，馬上去找一位姓趙的訟師，請(qǐng)教如何向貪財(cái)?shù)牡曛鞔蚬偎尽Ｚw師爺對(duì)鄉(xiāng)民說(shuō)：“我們這里屬烏程縣，你這樣的事知縣根本不會(huì)管，就是管了也斷不清。要是遇上歸安縣知縣鄭裕國(guó)鄭青天，倒是有可能如愿。不過(guò)得挨上幾十鞭子。”趙師爺向鄉(xiāng)民口授了見(jiàn)到鄭青天的方法。
鄉(xiāng)民來(lái)到歸安縣衙門前等候，正好鄭知縣從府署歸來(lái)，鄉(xiāng)民直闖知縣的儀仗衛(wèi)隊(duì)，鄭知縣喝令拿下，鄉(xiāng)民則大聲叫道：“小人是烏程縣的，老爺是歸安縣令，您不該懲辦我，把我送到烏程縣才是！”鄭知縣生氣地說(shuō)：“天下官管天下眾生，你在我這里犯了事，想跑是跑不了的。”當(dāng)即下令，責(zé)打鄉(xiāng)民幾十鞭子。鞭打之后，鄉(xiāng)民一邊“哎哎”地喊叫著，一邊拿出狀子呈上。鄭知縣看了一下說(shuō)：“此事發(fā)生在烏程縣，你應(yīng)該到烏程縣衙去呈狀子。” 鄉(xiāng)民說(shuō)：“大人剛才不是說(shuō)'天下官管天下眾生’嗎？怎么只管抽鞭子，不管打官司？”鄭知縣笑了，說(shuō)：“暫且替你審理這件案子。”
鄭知縣下令傳來(lái)那家點(diǎn)心店的店主，可店主就是死不認(rèn)帳。鄭知縣又派一位衙役暗中向店主的老婆索取贓物，哄道：“你丈夫已經(jīng)供認(rèn)了，賴人家的銀元快交出來(lái)，不然連你也要抓起來(lái)抽鞭子。”店主老婆信以為真，就破口大罵丈夫：“我當(dāng)時(shí)說(shuō)不能昧良心要人家的銀元，可這死鬼真是鬼迷心竅了！”急忙找出那塊銀元，交給了衙役。
鄭知縣拿到那塊銀元，對(duì)鄉(xiāng)民說(shuō)：“你的銀元大概是在別的什么地方丟的吧？他不認(rèn)帳，我也不能濫用刑。還是我賠你一塊銀元吧，這樣不會(huì)冤枉了良民。”鄉(xiāng)民不肯接受。鄭知縣斥責(zé)他說(shuō)：“你丟了一塊，我賠你一塊，你不要，你想干什么？”說(shuō)罷扔下兩塊銀元，叫他撿一塊拿去。鄉(xiāng)民一眼就看見(jiàn)了抵押的那塊銀元說(shuō)：“這就是我的那塊銀元。這塊銀元是小女的禮金，上面有紅'囍’字。”鄭知縣又把那塊銀元拿給店主看，店主再也沒(méi)話可說(shuō)，只得磕頭認(rèn)罪。
○換匾修橋
某縣新任縣官修繕公堂，伐了縣城文廟院中的柏樹，并截下一段要為其老母做壽棺。此事觸怒了縣中豪紳名流和讀書人，他們聯(lián)名狀告縣官不敬圣哲有辱斯文，鬧得滿城風(fēng)雨。縣官驚慌失措沒(méi)了主意，便到訟師王太亨處求教解難。縣官等在院外，先叫一下人說(shuō)明縣太爺來(lái)訪求見(jiàn)。王太亨早聽說(shuō)了縣官遇到的麻煩，他對(duì)來(lái)人說(shuō)：“縣太爺近來(lái)伐了文廟前的樹要給孔夫子換匾牌，剩下的木頭還要修河橋，忙上加忙，哪有空到我這里來(lái)？”下人出去對(duì)縣官把王太亨的話原原本本敘說(shuō)一遍，縣官眼睛一亮說(shuō)：“快快回衙，日后再來(lái)拜訪王先生。”沒(méi)多久，文廟的匾牌煥然一新，多年失修的河橋得以重修加固，縣官案子煙消云散。
○有備無(wú)患
《蟲鳴漫錄》記：某訟師為人六月天寫狀，他預(yù)知官事必?cái)。粸樨潏D酬金，便穿著皮襖，烤著爐火寫狀。敗訴之后官府將訟師押堂詢問(wèn)，訟師竟口喊大冤，未曾幫此人寫過(guò)狀子。告狀人被傳對(duì)質(zhì)時(shí)訟師問(wèn)：“你何時(shí)請(qǐng)我寫狀？”答曰：“六月”。問(wèn)：“當(dāng)時(shí)我如何寫法？”曰：“著襖烤爐而寫”。官員聞言覺(jué)得告狀人所言不合常情，是誣陷訟師，竟以訟師無(wú)罪結(jié)案。
○匿名稟帖
《水窗春囈》記：清道光間，兩江總督曾國(guó)藩一度駐領(lǐng)徽州。其時(shí)正與太平軍周旋，亟欲整頓地方政務(wù)，以保障軍餉供給。其中一項(xiàng)舉措是開通言路，鼓勵(lì)官民上書。故特置一銅柜作舉報(bào)箱，凡陳言地方利弊，指控官員不法之事，皆可撰具稟帖投入其中，不必署名。于是，揭發(fā)告訐之風(fēng)大起，不日間弄得人人自危。城中一訟師有善謀之名，一班縉紳惶惶然登門造訪，請(qǐng)求對(duì)策。訟師告諸來(lái)者：“不出三日，此柜必廢。”眾人只當(dāng)隨口所言，不敢信。至第二日，曾國(guó)藩果然下令撤除銅柜。原來(lái)，訟師當(dāng)日撰書匿名稟帖數(shù)十札，篇篇痛罵曾國(guó)藩。曾氣得七竅生煙，又無(wú)可查究，終而悟及其舉之弊。
○一字改命
某人因舞刀嬉戲而誤殺同伴，在描述案情經(jīng)過(guò)時(shí)事主使用了“用力過(guò)猛”、“用刀殺人”，謀諸訟師，訟師將“用”改為“甩”。遂被判減等免死。因?yàn)椤坝玫丁睘橛行墓蕷ⅲ八Φ丁睘闊o(wú)心誤殺。“甩”者，手不經(jīng)意而滑，以致傷人。
《詞訟余話》記：某人狀告強(qiáng)盜，訴狀中有一句寫強(qiáng)盜“從大門而入”。后該強(qiáng)盜買通寫訴狀的訟師，求筆下超生。訟師錢既入囊，遂將“大門而入”改為“犬門而入”。最終，“邑令以宵小論，薄責(zé)了案”。
蘇州陽(yáng)澄湖口漂浮一具尸身，本地的保甲在給上級(jí)報(bào)告請(qǐng)示時(shí)用了“陽(yáng)澄湖口發(fā)現(xiàn)浮尸”之語(yǔ)，被湖口周圍的百姓曉得，都認(rèn)為不得當(dāng)，擔(dān)憂本身牽扯殺人案，攤上官司。此中有個(gè)工于詞訟的訟師，建議在呈文內(nèi)“口”字之中加一豎，則成“陽(yáng)澄湖中”。湖中浮尸，自然不牽扯港口人家。
○勒鐲揭被
某地鄉(xiāng)紳的女兒將次出閣，不意被本地某惡棍強(qiáng)暴，而且把金鐲勒索而逃。女兒羞愧欲自盡，鄉(xiāng)紳亦憤懣異樣，抓獲惡棍后送至官署，欲置之死境。但又不硬心腸做名言逼奸情形，在籌辦訴狀時(shí)有“揭被勒鐲”四字，可是又擔(dān)憂不能致惡棍于死境，不能決定。于是向一個(gè)李姓訟師討教，訟師一笑，將“揭被勒鐲”四字顛倒挨次，改為“勒鐲揭被”，詮釋說(shuō)：“揭被勒鐲，目的在鐲子，揭被不外是手眼而已，只觸犯一項(xiàng)罪名；勒鐲揭被，則是先劫取鐲子，后實(shí)施強(qiáng)暴，共觸犯兩項(xiàng)罪名，必死無(wú)疑。”鄉(xiāng)紳拜服，按照訟師的方案將訴狀遞上官府，果真將惡棍處死。
○移花接木
蘇州訟師陳社甫，他的同鄉(xiāng)王某家道富裕，但生性怯懦。有個(gè)寡婦曾經(jīng)向王某乞貸，但時(shí)隔很久仍未歸還。王某就把寡婦叫來(lái)些微斥責(zé)了一頓。不意寡婦羞愧難當(dāng)，半夜來(lái)到王家門跟前投繯身亡。當(dāng)晚雷雨大作，因而無(wú)人察覺(jué)，天亮才發(fā)現(xiàn)。王某十分害怕，就找陳社甫求救。陳說(shuō)：“要是你給我五百金，我就為你出主意，包管沒(méi)事。”王某趕快承諾。陳社甫讓王某趕快為寡婦換了一雙干凈的鞋，又撤去墊腳的磚，然后寫下訟詞，此中有兩句可謂點(diǎn)睛之筆：“八尺門高，一女焉能獨(dú)縊？三更雨甚，兩足何以無(wú)泥？”最終，官為所動(dòng)，以移尸圖害論，判王某具棺了案。
○誘導(dǎo)供詞
《蟲鳴漫錄》記：某侄與嬸母通奸數(shù)年，后悔過(guò)不往，嬸怒，騙其進(jìn)屋談事，突然抓住他，以侄子強(qiáng)奸她為由告官，關(guān)在監(jiān)獄。侄子向訟師求教，訟師教他只說(shuō)是初犯請(qǐng)求寬恕。縣官審案時(shí)，侄子哭著請(qǐng)求嬸母寬恕他初犯，嬸母大怒說(shuō)：“你戲弄我十幾次，怎么能說(shuō)初犯呢！”縣官聽后，就以和奸的罪名寫入判決書。
○偷鴨勝訴
村民廖四養(yǎng)有一窩母鴨，狀師廖炳源經(jīng)常去賒鴨蛋吃，賒多了沒(méi)錢給，就半夜去偷母鴨吃，被廖四抓個(gè)正著。古話說(shuō)：偷得任你要，抓到任我吊。廖炳源說(shuō)，既然給你抓到，明天我就和你去見(jiàn)州官，州官判我給多少錢就給多少錢。第二天見(jiàn)到州官，廖四跪了下來(lái)說(shuō)：“啟稟大老爺，我告廖炳源昨晚偷我的鴨子吃，被我人贓俱獲，請(qǐng)大老爺給個(gè)公道。”州官傳廖炳源上堂審問(wèn)，廖炳源從口袋拿了張狀紙出來(lái)給州官，州官一看，眼都大了：“嘎嘎嘎嘎，嘴如鐵夾，腳似鐵耙，日日下田，耙斷禾腳，擄掉禾花，肥田耙瘦，瘦田耙出沙，田不生谷，餓死農(nóng)民，害死國(guó)家。”州官看完一拍案桌，說(shuō)：“你這個(gè)廖四，養(yǎng)窩鴨子，第一是嘴巴好厲害，其次是雙腳，天天下田耙斷禾腳，擄掉禾花，那些禾苗還能長(zhǎng)谷子？你快些處理掉這一窩鴨子，如果再養(yǎng)，我就沒(méi)收處理。”
○催吐為證
母告子、媳自己享受酒肉卻不給母親，一訟師設(shè)計(jì)使三人嘔吐，證明母親是誣告。另一訟師解決爭(zhēng)鴨糾紛時(shí)采取了殺鴨取腸，根據(jù)鴨子吃的東西確定歸屬。又，二人爭(zhēng)一栲栳，一曰盛米，一曰菜籽。訟師用煙管擊栲栳則見(jiàn)菜籽，而糾紛立解。
○異姓歸宗
一農(nóng)人生子家貧，將其兒子賣與富人，成年后見(jiàn)之，欲使其歸家，子不識(shí)生父不愿歸；富人則以斷買為由，令其拿數(shù)千金來(lái)贖。農(nóng)人謀于訟師，訟師引判例曰：“例載：'異姓歸宗’，你可告官，兒子當(dāng)斷還于你，可不必以銀贖之。”最后官府的判決也說(shuō)“例載歸宗，姓難亂也”。例如唐律規(guī)定，無(wú)子的人可以在同宗之內(nèi)輩份相當(dāng)?shù)娜酥虚g選擇一個(gè)男子收養(yǎng)。如果收養(yǎng)異姓男子，唐律規(guī)定要判處徒刑一年。明清律都規(guī)定，若收養(yǎng)異姓子為嗣，則收養(yǎng)人和送養(yǎng)人都要被杖六十下，其子歸宗，即還是回到送養(yǎng)人家中。
○風(fēng)水寶地
有個(gè)訟師綽號(hào)“九頭鳥”，有人有一片園地，被地師視為風(fēng)水寶地。州官倚仗權(quán)勢(shì)霸占那片園地作為自己母親的墓地。園地主人到處告狀卻總是敗訴，最后找到“九頭鳥”。“九頭鳥”在訴狀上補(bǔ)充了一個(gè)順口溜：“后園有塊地，一定出皇帝。州官來(lái)葬母，問(wèn)他是何意？”訴狀一交，州官大為驚恐，立馬轉(zhuǎn)移了母親的靈柩。
○大事化小
明清時(shí)叔嫂通奸要問(wèn)斬。有一富人與其寡嫂通奸，被族人告到官府。婦女犯奸罪必須出庭受審，刑訊。但是寡婦已經(jīng)懷孕，要等到生育后才能審訊。地方官受理案件后，就下令把寡婦交給本族的族長(zhǎng)看管。富人向訟師求救。那訟師應(yīng)邀前來(lái)，整日無(wú)事，每天都到澡堂子去洗澡。有一天訟師在澡堂里遇到了一個(gè)賣豆腐干的，居然一見(jiàn)如故，洗完了澡，訟師搶著會(huì)鈔，又請(qǐng)賣豆腐干的到茶館喝茶，把那賣豆腐干的姓氏、地址、生活景況、平時(shí)習(xí)慣都摸了個(gè)一清二楚。回去后訟師暗中叫那寡婦的貼身丫鬟傳話，要寡婦記熟供詞。
寡婦產(chǎn)后出庭受審，當(dāng)庭卻供認(rèn)是和那個(gè)賣豆腐干的通奸而懷的孕。縣官把賣豆腐干的抓來(lái)訊問(wèn)，賣豆腐干的大叫冤枉。可那寡婦卻一口咬定奸夫就是他，還說(shuō)他的龜頭上有一顆痣。縣官當(dāng)場(chǎng)檢驗(yàn)，果然如此。于是威脅要嚴(yán)刑拷打，賣豆腐干的只好認(rèn)罪。族人慫恿賣豆腐干的到上級(jí)衙門申訴，賣豆腐干的卻乖乖的認(rèn)罰。原來(lái)訟師事先已為他在百里外置辦了一處莊房，水田廿畝，白銀百兩，還準(zhǔn)備將一個(gè)丫鬟嫁給他，自然不愿翻案。
○息事寧人
陸尹賢經(jīng)常忤逆母親楊氏，一天竟打得楊氏頭破血流。楊氏跑到縣衙去告狀。照例毆打父母見(jiàn)血，就要馬上斬首。陸尹賢出逃并請(qǐng)?jiān)A師謝方樽幫忙。謝方樽安排一番后找到楊氏說(shuō)道：“我是陸尹賢的朋友，他向我借錢不還，所以我來(lái)向他要錢。”楊氏不知他是誰(shuí)，回答說(shuō)：“這個(gè)不肖子已經(jīng)被我告他忤逆，不知道逃到哪里。”謝方樽說(shuō)：“聽說(shuō)他和訟師謝方樽要好，一定在他那里。你可去謝家探探。”
楊氏來(lái)到謝方樽家問(wèn)：“聽說(shuō)我兒陸尹賢在這里？”一個(gè)老年婦人說(shuō)：“陸尹賢和小兒謝方樽出門賭錢去了，吃晚飯時(shí)就回來(lái)。”
楊氏等到天黑也不見(jiàn)人回來(lái)，只好留宿。謝方樽的老母款待楊氏和貴賓一樣，弄得楊氏不好意思，竟談起陸尹賢的事情來(lái)。謝母說(shuō)：“你老人家何必呢，到底是自己的親生骨肉，況且又是獨(dú)子，現(xiàn)在你一時(shí)發(fā)怒，將他送官府，到后來(lái)還是心痛。依我看令郎不過(guò)是小孩子不懂規(guī)矩罷了。”
第二天謝母告訴楊氏：“昨天你來(lái)，被陸尹賢知道，馬上就逃跑了。小兒謝方樽只顧賭博，到吃晚飯才發(fā)現(xiàn)去追，大約三天內(nèi)回來(lái)，請(qǐng)你再等一下吧。”楊氏經(jīng)謝母勸才同意再等三天。這三天之內(nèi)，兩人談?wù)勑πΓ苁峭毒墶Ｈ爝^(guò)后，楊氏又想要走，忽然謝方樽回信來(lái)了，說(shuō)陸尹賢已經(jīng)找到，身體很好，但他恐怕母親和他為難，不敢回來(lái)，正在勸解，三四天內(nèi)一定回來(lái)。謝母苦勸楊氏，說(shuō)道：“自家母子，有什么過(guò)不去的事情，要弄到這樣？他現(xiàn)在東藏西躲，苦頭也吃得夠多了，為什么還不肯原諒他？”說(shuō)了又說(shuō)，又是三天，竟把楊氏弄得心回意轉(zhuǎn)，反倒可憐兒子，躲避在外，恐怕出什么意外來(lái)，恨不得兒子馬上就回來(lái)才安心。
到了第七天，陸尹賢回來(lái)了，一見(jiàn)了母親，陸就哭了起來(lái)，楊氏也掉下眼淚來(lái)，母子和好如初。楊氏就要?jiǎng)由砘丶摇Ｖx母說(shuō)：“你可以回去，陸尹賢卻不能，現(xiàn)在官?gòu)d查得很緊，回家被人撞見(jiàn)，馬上就被捉進(jìn)去，除非你先進(jìn)張狀子，替他銷案。”楊氏同意。官府接到撤訴的狀子，就此了案。
○左右逢源
有年冬天，一牧羊人因管理疏忽，致使羊吃了財(cái)主麥苗，發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，財(cái)主氣急敗壞，即請(qǐng)?jiān)A師書寫狀紙，告到縣衙，縣官升堂，衙役遞上狀紙，上面寫道：“羊吃麥苗，四蹄蹬刨，一口一墩，連根帶苗。”縣官見(jiàn)狀紙寫的明白，即命衙役帶牧羊人上堂，牧羊人得知消息，非常驚慌，也找到訟師書寫答辯狀。牧羊人上堂遞上狀紙，縣官展開，見(jiàn)上面寫道：“三九寒天，地凍如磚，鋼镢不入，羊嘴怎餐。”遂判牧羊人無(wú)罪，財(cái)主誣告，掌嘴二十。
○調(diào)包詭計(jì)
一年輕寡婦，族人貪她的錢財(cái)，逼她再嫁人，她不肯。不巧她又有相好了，被族人發(fā)覺(jué)，密切監(jiān)視，終于她和她的相好書生在房間里捉住，直接用被子裹了送官，不給穿衣服。那時(shí)天還黑著，縣官?zèng)]上班，她們被關(guān)在監(jiān)房候?qū)彙睦掀怕犝f(shuō)丈夫出事，慌忙跑去哭求訟師救命。訟師叫她披頭散發(fā)跟著來(lái)到監(jiān)房，拿錢賄賂看守，說(shuō)：“真不幸，這里面抓的人，是我妹夫。我妹妹聽說(shuō)丈夫被捉奸的打死了，要輕生，我說(shuō)沒(méi)死，她不信，你好不好開門給她進(jìn)去看一眼？”看守想，一個(gè)女人，進(jìn)去也做不了啥，就樂(lè)得賺點(diǎn)錢讓她進(jìn)去了。過(guò)一會(huì)她又出來(lái)，訟師謝了看守，就領(lǐng)著女人回去了。第二天，縣官命令給昨天捉到的奸夫淫婦穿了衣裳帶到公堂上，問(wèn)：“儒者作奸犯科可乎？”書生曰：“夫婦居室，人之大倫，何為不可？”縣官說(shuō)：“你是說(shuō)跟你一起睡的是你老婆？”書生答：“然也。”領(lǐng)出來(lái)給寡婦的族人一看，還真不是小寡婦啊。大家全傻眼了。縣官問(wèn)，“你們?yōu)樯端思壹依锇。俊睍f(shuō)：“我們兩家有點(diǎn)親戚，她托我辦事，為了防嫌，我就帶了老婆一起留宿啊。想不到族人誤會(huì)了。”縣官就把族人打了一頓趕走，把書生和他老婆放了。
