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【學(xué)點(diǎn)哲學(xué)】
弘一法師智慧語(yǔ)錄：事不可做盡，言不可道盡
學(xué)問(wèn)類(lèi)
01.為善最樂(lè)，讀書(shū)便佳。
02.茅鹿門(mén)云：人生在世，多行救濟(jì)事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！
03.何謂至行？曰：庸行。何謂大人？曰：小心。
04.凜閑居以體獨(dú)，卜動(dòng)念以知己，謹(jǐn)威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過(guò)以作圣。
05.觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克己工夫。
存養(yǎng)類(lèi)
01.自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。
02.以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物，以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。
03.一動(dòng)于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。
04.劉直齋云：存心養(yǎng)性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。
05.寡欲故靜，有主則虛。
弘一法師智慧語(yǔ)錄 | 事不可做盡，言不可道盡
06.謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。
07.自處超然，處人藹然。無(wú)事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
08.氣忌盛，心忌滿(mǎn)，才忌露。
09.意粗性躁，一事無(wú)成。心平氣和，千祥并集。
10.輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)，褊當(dāng)矯之以寬，躁急當(dāng)矯之以和緩，剛暴當(dāng)矯之以溫柔，淺露當(dāng)矯之以沉潛，豀刻當(dāng)矯之以渾厚。
持躬類(lèi)
01.聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。
02.富貴，怨之府也。才能，身之災(zāi)也。聲名，謗之媒也。歡樂(lè)，悲之漸也。
03.只是常有懼心，退一步做，見(jiàn)益而思損，持滿(mǎn)而思溢，則免于禍。
04.事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意時(shí)須住。
05.殃咎之來(lái)，未有不始于快心者。故君子得意而憂(yōu)，逢喜而懼。
06.物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
07.人當(dāng)變故之來(lái)，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬(wàn)無(wú)解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。
08.心不妄動(dòng)，身不妄動(dòng)，口不妄動(dòng)，君子所以存誠(chéng)。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。
09.心志要苦，意趣要樂(lè)，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。
10.以恕己之心恕人，則全交。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。
11.以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)己，以弱字御侮。
12.居安慮危，處治思亂。
13.事不可做盡，言不可道盡。
14.精細(xì)者，無(wú)苛察之心，光明者，無(wú)淺露之病。
15.緩字可以免悔，退字可以免禍。
處事類(lèi)
01.處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
02.必有容，德乃大。必有忍，事乃濟(jì)。
03.強(qiáng)不知以為知，此乃大愚。本無(wú)事而生事，是謂福薄。
04.白香山詩(shī)云：我有一言君記取，世間自取苦人多。
05.處事大忌急噪，急噪則先自處不暇，何暇治事？
接物類(lèi)
01.嚴(yán)著此心以拒外誘，須如一團(tuán)烈火，遇物即燒。寬著以心待同群，須如一片春陽(yáng)，無(wú)人不暖。
02.凡一事而關(guān)人終身，縱確見(jiàn)實(shí)聞，不可著口。凡一語(yǔ)而傷我長(zhǎng)厚，雖閑談戲謔，慎勿形言。結(jié)怨仇，招禍害，傷陰鷙，皆由于此。
03.遇事只一味鎮(zhèn)定從容，雖紛若亂絲，終當(dāng)就緒。待人無(wú)半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠(chéng)。
04.人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
05.窮寇不可追也，遁詞不可攻也。
06.恩怕先益后損，威怕先松后緊。
07.善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
08.輕信輕發(fā)，聽(tīng)言之大戒也。愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。
09.激之而不怒者，非有大量，必有深機(jī)。
10.呂新吾云：責(zé)善要看其人何如，又當(dāng)盡長(zhǎng)善救失之道。無(wú)指摘其所忌，無(wú)盡數(shù)其所失，無(wú)對(duì)人，無(wú)峭直，無(wú)長(zhǎng)言，無(wú)累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣。
11.又云：論人須帶三分渾厚。非直遠(yuǎn)禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機(jī)，養(yǎng)人體面之余，猶天地含蓄之氣也。
12.凡勸人，不可遽指其過(guò)，必須先美其長(zhǎng)，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠(chéng)色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能，恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說(shuō)，隨時(shí)開(kāi)導(dǎo)。彼樂(lè)接引之誠(chéng)，而喜于所好；感督責(zé)之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長(zhǎng)進(jìn)者。我若疾惡如仇，彼亦趨死如鶩，雖欲自新而不可得，哀哉！
13.先哲云：覺(jué)人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色。此中有無(wú)窮意味，亦有無(wú)限受用。
14.喜聞人過(guò)，不如喜聞己過(guò)。樂(lè)道己善，何如樂(lè)道人善。
15.人褊急，我受之以寬宏。人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩。
16.持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。
17.精明須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居九，未有渾厚而得禍者。
18.律己宜帶秋氣，處世須帶春風(fēng)。
19.己性不可任，當(dāng)用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當(dāng)用順?lè)ㄕ{(diào)之，其道在一恕字。
20.劉直齋云：好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也；散者，終也。至于好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無(wú)不皆然。
選自《弘一大師格言別錄》
圖片 | Photo@杭州宋樂(lè)天
