答：民眾對(duì)二郎神形象的認(rèn)識(shí)，主要是受《西游記》和《封神演義》兩書影響。
這里，有一個(gè)問題，是大家必須要注意的。
即《西游記》的吳承恩作者生卒年為1506年至1583年，而《封神演義》的作者許仲琳生卒年為1560年至1630年。
那么，按正常理解，《西游記》成書是在《封神演義》之前。
但《西游記》并沒有給出二郎神的名字，只是借孫悟空之口說他是“玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子”。
另外，在第六回二郎神出場(chǎng)時(shí)，還配了一首詩，稱贊他的光輝史：“斧劈華山曾救母，彈打椶羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠(yuǎn)，義結(jié)梅山七圣行。心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號(hào)二郎。”
這一段對(duì)二郎神的身世和早年經(jīng)歷的介紹，可查刻印有“大明嘉靖三十四年壬戌刊”字樣的宗教典籍《清源妙道顯圣真君一了真人護(hù)國(guó)佑民忠孝二郎開山寶卷》（簡(jiǎn)稱二郎寶卷）。
“大明嘉靖三十四年”這個(gè)時(shí)間點(diǎn)比世德堂本《西游記》的刊行早了三十年，即《西游記》在寫二郎神時(shí)，非?？赡芙梃b了《二郎寶卷》中二郎神的故事。
該故事說的是：確州城內(nèi)書生楊天佑是上天“金童臨凡”，與上天玉女云華有一段孽緣。云華不舍舊情，私自下凡，與之交合，生下二郎神。云華女的舉止觸犯了天條，被玉帝派人鎮(zhèn)壓，壓于太山之下。二郎神長(zhǎng)大成人，得到天上斗牛宮西王母的指點(diǎn)，“擔(dān)山趕日”，劈山救出母親云花女。
由此可見，《西游記》雖沒提二郎神的名，卻給出了二郎神的姓——楊。
但，這個(gè)時(shí)候的二郎神的姓名絕不是叫楊戩。
原因很簡(jiǎn)單。
因?yàn)樯溆?574年至1646年的馮夢(mèng)龍作有《三言》，其中的《醒世恒言》第十三卷 “勘皮靴單證二郎神”，講了一個(gè)離奇的故事：道君皇帝宋徽宗的一個(gè)宮人韓夫人久不逢雨露，春心久抑，遂得重病，被送到太尉楊戩府中養(yǎng)病。韓夫人病體懨懨，到二郎神廟進(jìn)香，被二郎神的英俊神像所吸引，情不自禁，低聲祈禱愿意嫁一個(gè)長(zhǎng)相和二郎神一樣的丈夫。禱告語被廟祝孫神通偷聽到。孫神通學(xué)過一些邪門妖術(shù)，晚上便扮成二郎神的模樣與韓夫人私通。太監(jiān)楊戩生怕韓的奸情暴露，自己被徽宗責(zé)怪，趕緊興師動(dòng)眾，大力偵破此案，將孫神通凌遲處死。
讀這故事，我們可以百分百肯定，故事中二郎神的名字絕不叫楊戩！
甚至還可以肯定，在馮夢(mèng)龍寫“勘皮靴單證二郎神”故事之前，二郎神都不應(yīng)該叫楊戩。
那么，《西游記》和《二郎寶卷》的二郎神應(yīng)該叫什么呢？
《河南府志》中有載：“河南有二郎神廟在府城南關(guān)，祀隋灌州刺史楊煜，煜嘗斬蛟筑堤，遏水患，故民為立廟。”
可見，這個(gè)姓楊的二郎神應(yīng)該是名叫“楊煜”。
實(shí)際上，在北宋初年也的確有過“楊二郎”之說。如《太平廣記》卷三百四十引《通幽錄》中，有“與楊二郎(打）雙陸”等語。
但《西游記》既稱“顯圣二郎真君，見居灌洲灌江口”，那么，這個(gè)見居灌洲灌江口的二郎神，最早應(yīng)該姓李——他是秦蜀郡守李冰的次子。
李冰曾領(lǐng)導(dǎo)民眾建成了功德綿延千年的都江堰。在這個(gè)浩大的工程中，他的次子“二郎”有協(xié)助父親鑿離堆、開二江的大功，曾被民眾作為神靈奉祀。
《宋會(huì)要》記宋仁宗嘉祐八年封永康軍廣濟(jì)王廟郎君神為惠靈侯，并言“神即李冰次子”。
南宋范成大在任四川制置使時(shí)，曾去瞻仰過這位“郎君神”，在《吳船錄》稱：“崇德廟在（永康）軍（今灌口鎮(zhèn)）城西門外山上，秦太守李冰父子廟食處也?！?/p>
《通俗編》引《朱子語錄》進(jìn)一步點(diǎn)明：“蜀中灌口二郎廟，當(dāng)時(shí)是李冰因開離堆有功立廟。今來許多靈怪，乃是他第二兒子。”
《元史》本紀(jì)第三十四文宗三也記：“加封秦蜀郡太守李冰為圣德廣裕英惠王，其子二郎神為英烈昭惠靈顯仁祐王。”
因此，我們可以斷定，把二郎神的名字寫成楊戩，并形成巨大影響力的，就是《封神演義》！
《封神演義》摒棄了《西游記》中二郎神“斧劈華山曾救母，彈打椶羅雙鳳凰”的情節(jié)，卻在“力誅八怪聲名遠(yuǎn)，義結(jié)梅山七圣行”的事跡上大做文章，成功地塑造出了一個(gè)戰(zhàn)神形象。
話說回來，《封神演義》的作者許仲琳為什么要把二郎神的名字寫成楊戩呢？
首先，大宦官楊戩在南宋已被妖化，如陸游《老學(xué)庵筆記》一書就提到，楊戩是只“兩目如金”的大蝦蟆精。
其次，最早發(fā)現(xiàn)并收藏明刊折本《二郎寶卷》的胡適先生認(rèn)為，人們祭祀二郎神時(shí)，不用象供奉其他神靈一樣擺犧牲之類的東西，只需要負(fù)土作禮就可以，則在楊戩橫行時(shí)代，人們恨大宦官楊戩刮地皮太狠，就以“二郎神”之名來譏諷他。
長(zhǎng)此以往，人們漸漸以訛傳訛，又兼《西游記》和《二郎寶卷》等書有二郎神姓楊的說法，許仲琳在寫《封神演義》時(shí)，就理所當(dāng)然地把二郎神的名字寫成楊戩了。
二郎神的故事，說來話長(zhǎng)。
我們今天看到的二郎神形象，三只眼，帶獵犬，拿著兩面三刃刀。
他的形象從開始到現(xiàn)在是不斷疊加的結(jié)果。
從修都江堰的李二郎，到斬蛟龍的趙昱，最后到楊戩。
他的形象疊加了水神、狩獵之神，還有外來宗教：祆教的神仙。
關(guān)于他的姓名，跟楊戩同一個(gè)姓名，應(yīng)該是湊巧。
其實(shí)很早之前應(yīng)該就有一個(gè)叫楊二郎的神仙。
《太平廣記》上有個(gè)故事，說某人就在塔尖上跟楊二郎打雙陸，別人問楊二郎是誰，他說是神人。
可見在當(dāng)時(shí)就有一個(gè)楊二郎的神仙。
但為什么楊戩成了二郎神的真名，而這個(gè)名字又是宋朝的大太監(jiān)。
可能由于一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣。
宋朝的時(shí)候二郎信仰興起，那會(huì)二郎神可能還是趙昱或者李二郎。
去供奉二郎神的時(shí)候，要帶一小包土，灑在二郎神廟前。
可能是由于水神治水需要土吧，所以大家去拜神不用擺各種祭品，只用帶一小包土就可以了。
而當(dāng)時(shí)的大太監(jiān)楊戩搜刮民財(cái)，刮地三尺，老百姓就稱呼他刮地皮。
這就跟二郎神產(chǎn)生了聯(lián)系。
把楊戩稱為二郎神可能來源于戲謔，但后來流傳開來，加上小說的演繹，這個(gè)名字就為大家所接受了。
這是胡適的考證。
可備一說。
不過看二郎神白面無須英俊形象，還真有點(diǎn)像是個(gè)公公呢。
本來是受人景仰的天神，最后為何會(huì)和北宋的太監(jiān)扯上關(guān)系？
而二郎神的原型，則是要結(jié)合了三個(gè)人的故事。包括了秦朝灌江口的李二郎、隋朝的趙昱趙二郎、宋朝太監(jiān)楊戩楊二郎，除此之外還出現(xiàn)過李二郎、趙二郎等原型。
說起這個(gè)李二郎可能很多人并不熟悉，但是他的父親是修建都江堰工程的李冰。但凡提到都江堰工程，人們只記得李冰，卻忘記了他兒子李二郎的功勞。
當(dāng)年在李冰病逝之后，他的兒子接過父親的位置，才徹底修建完成。兩人所修建的魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三個(gè)水利工程，至今都還起著至關(guān)重要的作用。而有關(guān)于李二郎，還有著一則傳說。
當(dāng)年在修建都江堰水利工程的時(shí)候，有一只妖龍為非作歹，于是派出李二郎前去擒拿。但是一番爭(zhēng)斗之后，妖龍不見蹤影。李二郎也搏斗累了，就拿著鐵鏈坐在一塊石頭上休息。
黎山老母認(rèn)出了他是妖龍的身份，就把原來的鐵鏈子化做成了面條。妖龍吃完之后立刻現(xiàn)出原形，而且被鐵鏈子捆的緊緊的。李二郎看到后大喜，要把他就地處死。
但是被黎山老母阻止，因?yàn)槿绻麤]有老龍吐水，莊稼還怎么種？于是就修建了一座臥龍觀，把這條妖龍鎮(zhèn)壓在了下面，也就有了如今寒潭臥伏龍的景觀。
后人為了紀(jì)念李冰父子兩人，就在都江堰旁邊給他們修建了廟觀，也就是所謂的二王廟。
不過當(dāng)時(shí)李二郎還并非是二郎神，東漢末年二郎神的傳說越來越多，后來傳到都江堰地區(qū)之后，由于二郎神掌管水利，于是就把李二郎當(dāng)做二郎神。
隋朝時(shí)期有一位隱士名叫趙昱，但是在隋煬帝的逼迫下，他走上了仕途之路，被任命為四川嘉州太守。當(dāng)時(shí)本地有一條蛟龍作惡，身為太守的趙昱降服了妖龍，從此之后不知所蹤。
不過后來嘉州兩地江水漲潮的時(shí)候，趙昱總是顯圣救民于水火之中。當(dāng)?shù)氐拿癖姙榱思o(jì)念他，在灌江口的位置為他建立寺廟，命名為灌江口二郎。
后來到了唐太宗時(shí)期，聽出了這樣的故事，就把他晉升為“神勇大將軍”。再后來安史之亂爆發(fā)，唐玄宗逃到了四川地區(qū)，也聽說了這個(gè)故事，又把他加封為了赤城王。
等到了宋朝時(shí)期，張乖崖在宋真宗的安排下，進(jìn)入蜀地治理益州叛亂。在這個(gè)過程當(dāng)中，張乖崖曾經(jīng)進(jìn)入寺廟當(dāng)中求福。
等到大勝歸來之后，把好消息報(bào)告給宋真宗，追了一個(gè)圣號(hào)“清源妙道真君”。經(jīng)過宋唐兩代皇帝的加封之后，有關(guān)于二郎神的名聲越來越大，二郎神的寺廟也越來越多。
現(xiàn)在但凡是提到二郎神，都認(rèn)為他的名字是楊戩，而楊戩卻是宋朝的一位大太監(jiān)，兩人之間又有什么關(guān)系？
在很多文學(xué)作品當(dāng)中，宋朝有著兩名非常出名的宦官——楊戩、童貫，兩人一文一武把持著朝政，可謂是害死了一大批的人。
我們的主人公楊戩在皇宮當(dāng)中主要從事管理后花園的工作，機(jī)緣巧合之下受到了宋徽宗的喜歡，從此可謂是平步青云。甚至曾經(jīng)出任節(jié)度使、太保等重要官職。
相對(duì)于之前的兩位二郎，楊戩的名聲可不好。他隨意的收取別人的地租，由于不堪重負(fù)最后到人別人家破人亡。由于本人是宦官，經(jīng)常出一些餿主意，喜歡親自閹割一些犯罪人員。
不過他的這些小心思，被楊戩所識(shí)破，救下了韓夫人。后來以訛傳訛，就把二郎真神顯圣的傳說安在了楊戩身上，大太監(jiān)也就莫名其妙的當(dāng)了神仙。
其實(shí)有關(guān)于二郎神真正的身份，外界一直是傳說頗多。而真正把二郎神叫做楊戩，也是開始在明朝的《封神演義》當(dāng)中。究竟為何要和太監(jiān)一樣，估計(jì)誰也不清楚。
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