德不配位，必受其累，人不配財，必有所失。錢的運行之道是什么？ 什么情況下錢追人呢？ 首先的基礎條件是相配，當你想要一個東西的時候，首先你得配得上他！ 錢不是向外求，而是要從內修。求財不得，是德行不夠。有德才有財。德夠了，財來了就是福，德行厚重才能承載身上的財富；德不夠，財來了就是禍（德不配財招災禍）。 德不配位，即使有再多的金錢也守不住。 為什么守不住？ 因為沒有德的基礎和駕馭金錢的能力，這樣的例子在現實中很多，比如彩票中大獎、拆遷一夜暴富的很多后來又窮困潦倒，究其原因就是德行及駕馭金錢的能力匹配不上所擁有的金錢。 通俗說法就是：“他還不值那個錢”，價值還不夠，不配（擁有）。 金錢的反噬力非常大，一個沒有較高德行、智慧、能力的人很難扛得住這種反噬力。厚德載物，一個人擁有多大的德行，才能擔得起多大的財富，才配擁有多大的財富。 正如《了凡四訓》言：“享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物。”萬物有靈，錢也一樣，到來都有因緣。你的福德有多厚，你才能承載多大的財富。 有了“門當戶對”的基礎，錢就會主動追你嗎？ 并不是，這只是基礎條件之一。古代的銅錢外面是圓形，里面是方形，代表著天圓地方。外圓內方的銅錢其實暗喻著錢財之道。 錢外面是圓的，代表“天”，《周易》言“天行健，君子以自強不息”。這是指要努力。錢里面是方的，代表“地”，“地勢坤，君子以厚德載物”，德厚方能載物。 所以，外圓內方的銅錢暗喻“既要有努力，又要有厚德”才能得到它。努力提高自己的價值，給別人和社會帶來價值的同時也會帶來金錢。 金錢如同流水，順其道，有取，有放，才會和金錢的靈性和諧相處。 所以，在努力和厚德的基礎上，還要“有取，有放”。 何為“有取，有放”？ “千金散盡還復來”，這是一種氣度，這叫越舍越能得，為什么？ 有舍的肚量，有這么大的肚量，有盛放的地方了，錢才會有不斷流入的地方，如果沒地方盛放，錢怎么流入呢。 所以，佛家講：財富來源于福報，而福報來源于利益眾生。布施是六度之首，是修行的一個重要法門。錢的背后是人心，人心的背后是德行。德在于積累，善在于行動。越富有越應該懂得用財富去施以援手，幫助他人，為自己積攢福德。 獲得金錢的過程也是一種修行，是不斷提高自己的認知、心性、能力和價值的過程，最后獲得圓滿，自然錢也就追隨而來了。 # 修行修心 # 禪悟人生
