人是
禮儀的行為主體，所以講禮儀首先應該從
個人禮儀開始。個人禮儀主要包括言談舉止、儀表
服飾等到方面的禮儀要求。個人形體美禮儀、
儀態儀表禮儀修養，服飾
裝飾藝術、禮儀插花。
禮儀，講究個人禮儀是
社會成員之間互相尊重，彼此友好的表示，這也是一種德，是
一個人的公共道德修養在社會活動中的具體體現。“行為心表，言為心聲”是眾所周知的，個人禮儀如果不以
社會公德為
準則，以個人
品格修養，
文化素養為
基礎，而只是在
形式上下
功夫，勢必事與愿違。因為它無法從
本質上表現出對他人的尊敬之心，友好之情，也就不可能真正的打動對方，感染對方，增進彼此間的友誼，融洽彼此間的
關系，使工作陷入被動局面。
一個人，只有內心具備了高尚的
道德情操，才能有風流儒雅的
風度，只有那些
有道德，有修養，
有文化，有
學識的人，才能知書達理，才能嚴于律己，寬以待人，自覺按社會公德行事，才能懂得尊重別人就是尊重自己，懂得遵守并維護社會公德，就是為自己創造一個
文明治理，輕松愉快的生活環境的
道理，才能真正成為明辨
禮與非禮之界的社會主義文明之人。對個人來說，個人禮儀是文明行為的
道德規范與標準，就國家而言，個人禮儀乃屬一種
社會文化，它是構成
社會主義精神文明的基本要素，也是一個國家
文化與
傳統的象征，更是治國
教民的
經典。
素有“禮儀之邦”之美譽的中國，從古至今一直就崇尚禮儀，也極為重視禮儀教化，
歷代君主，諸路
圣賢也均把禮儀視為一切行為的準繩，一切以禮為治，以禮為教。事實證明了個人禮儀對社會的凈化與美化起著積極的作用。個人禮儀所形成的一種具有較強約束力的
道德力量，使每一位社會成員能夠自覺按社會主義文明的要求，調整行為，唾棄
陋習，最終將自己的
言行納入符合時代之禮的軌道，以順應社會發展的潮流。
人們已知道，良好的個人禮儀、規范的處事行為并非與生俱來，也非一日之功。是要靠
后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。因此，可以說個人禮儀由文明的行為標準真正成為個人的一種自覺、自然的行為的
過程是一個漸變的過程。而完成這種變化則需要有三種不同的力量，即：個人的原動力，教育的推動力以及環境的感染力。
個人的原動力，亦稱個人的
主觀能動性，它
是人的行為和思想發生變化的根本條件，也是人提高自身
素質，形成良好禮儀
風范的基本
前提。作為社會個體，人們每個人只有首先具備了勇于戰勝自我，不斷完善自身的
思想意識，才能發揮自己的主觀能動性，行動中才可能表現出較強的自律性，自覺克服自身的不良行為
習慣，自覺抵御外來的失禮行為，與此同時，努力學習，不斷進取，使個人禮儀深植人心，真正成為優良
個性品質的重要組成部分。所以說，個人禮儀的形成需要個人的原動力，需要個人的自律精神。
我感到學好從以下5個方面來增強個人禮儀；
第一，以個人為支點。
個人禮儀是對社會成員個人自身行動的種種規定，而不是對任何社會組織或其他
群體行為的限定。但由于每個群體都是由一定數量的個體所組成的，每一個社會組織也都是由一定數量的組織成員所構成的。因此，個人行為的良好與否將直接影響著任一群體、社會組織乃至整個社會的生存與發展。從此意義看，人們強調個人禮儀，規范個人行為，不僅是為了提高個人自身的內在
涵養，更重要的是為了促進社會發展的有序與文明。
第二，以修養為基礎。
個人禮儀不是簡單的個人行為表現，而是個人的公共道德修養在社會活動中的體現，它反映的是一個人內在的品格與
文化修養。若缺乏內在的修養，個人禮儀對個人行為的具體規定，也就不可能自覺遵守、自愿執行。只有“誠于中”方能“行于外”，因此個人禮儀必須以
個人修養為基礎。
第三，以尊敬為
原則。
在社會活動中，講究個人禮儀，自覺按個人禮儀的諸項規定行事，必須奉行尊敬他人的原則。“敬人者，人恒敬之”，只有尊敬別人，才能贏得別人對你的尊敬。在社會主義條件下，個人禮儀不僅體現了
人與人之間的
相互尊重和友好合作的新型關系，而且還可以避免或緩解某些不必要的個人或群體的沖突。
第四，以美好為目標。
遵循個人禮儀，尊重他人的原則，按照個人禮儀的文明禮貌標準行動，是為了更好地塑造個人的
自身形象，更充分地展現個人的精視風貌。個人禮儀教會人們識別美丑，幫助人們明辨是非，引導人們
走向文明，它能使
個人形象日臻完美，使人們的生活日趨美好。因此，人們說，個人禮儀是以“美好”為目標的。
第五，以長遠為方針。
個人禮儀的確會給人們以美好，給社會以文明，但所有這一切，都不可能立竿見影，也不是一日之功所能及的，必須經過個人長期不懈的努力和社會持續不斷的發展，因此，對個人
禮儀規范的掌握切不可急于求成，更不能有急功近利的思想。
