《道德經(jīng)》中多次論述了“不爭”的道理，比如“我恒有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三月不敢為天下先”，“水利萬物而不爭。夫唯不爭，故無尤”，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，“以其不爭，故天下莫能與之爭”，“善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者。......是謂不爭之德”，“天之道，不爭而善勝”等，其中闡述的都是不爭思想。
《道德經(jīng)》的智慧核心是“無為”，“無為”就是不以自己的主觀心思去妄為，一切順應(yīng)自然，這便是一種道的智慧。
人類只是一個小小的個體，但是人類卻以自己的主觀意識妄想去主導(dǎo)萬物，包括與人處事之中，凡事好出風(fēng)頭，更喜好凌駕于他人之上，這也是一種背道而馳，更會在無形之中給自己招致禍患。
“爭”未必能給自己帶來想要的結(jié)局，反而讓人生更糟糕，不爭順應(yīng)才是智慧。
《道德經(jīng)》說“上善若水”，世間萬物最接近與道的物體便是水，水居于萬物之下，甚至處在污穢之處，孕育萬物卻沒有與萬物爭奪，居萬千河流之下，容納萬千河流而成自身之博大，這便是道的一種智慧精華。
而這其中蘊含的就是“不爭”的智慧，當我們把無為的智慧引申到自己為人處事的態(tài)度之中時，自然也是“不爭”的處世態(tài)度。
《道德經(jīng)》有這樣一句話：以其不為大者，故能成其大。
真正的圣人從不認為自己偉大，反而能成就自己的大，正如道道孕育萬物之后，從不自以為是，反而能夠主宰萬物，無時無刻的不存在于天地萬物之中，所以能成就道的博大。
而人類的做法卻與道截然不同，我們總把自己當做萬物之長，以為自己擁有智慧和主觀思想，就可以創(chuàng)造萬物，甚至妄想主宰萬物，但是這樣自以為是的主觀意識，只會讓自己背道而行，讓人生越來越糟糕，在我們肆意蹂躪萬物，凌駕于萬物之上的時候，也會遭到大自然的報復(fù)。
比如說大量砍伐樹木，毀壞植被，造成水土流失，結(jié)果就有了大地干旱，河流干枯，狂風(fēng)肆虐等自然災(zāi)害，這都是因為人的狂妄心理而導(dǎo)致的活法。
反觀人生，一個人在任何時候，都不要企圖以自己的主觀意識去主導(dǎo)萬物，一切順應(yīng)，一切不爭，才是無為之道的智慧和內(nèi)涵。
在人生中，不管是我們對于自然還是與人處事的態(tài)度，都要有一種敬畏心，有一種順應(yīng)之智，以不爭的態(tài)度應(yīng)對人生，這樣自然也就免去了禍患。
