德明中醫每日推薦一周匯總
2015年8月第一期
下面幾次可以給大家安排中醫之外的內容，只講中醫可能大家會被局限住了，很多東西都可以用氣學來解釋。大家小的時候學過看云識天氣嗎？看到什么云彩就知道會有什么天氣，“朝霞不出門，晚霞行千里”這句話其實很好理解：早晨太陽初升是少陽之氣，長上來之后如果有霞也就是云把朝陽之氣給擋住了，也就是朝陽之氣被遏了浮不起來了，陽氣不足那就容易下雨。晚上霞光萬丈，證明陽氣很足，到了快落山的時候還很足，陽氣足當然就不下雨了。
很多古代的諺語都有幫助于我們理解氣學，不僅人身中有氣學，整個大環境（自然環境人文環境），整個宇宙都有氣學。古代有望氣學，就是看云彩的變化，白天主要看云還有特殊的光氣，晚上看星星然后就能看出大的氣場有什么變動。大家有機會也可以看看《麻衣神相》。
為什么產后要坐月子，月子要喝雞湯肉湯啊，就是通過這些湯迅速地把虛的氣血補上來，補上來之后氣血充足，抗外邪的能力就強，很多癥狀就消失，背涼啊，麻啊，疼啊，明顯就緩解。那么第一就是讓大家多喝湯，現在西醫也糾正了，原先一直這樣認為，喝湯沖淡胃酸，建議不要喝湯，該吃干的吃干的，吃完了過一段時間再喝湯，這是不對的。湯一定要配合飯吃，中國古代很講究喝湯，現在西醫糾正過來了，就是說湯不會沖淡胃酸。我建議大家早中晚三頓都要有湯，為什么呢？道理很簡單，不管是熬的湯還是沖的湯，它到胃里都是最好吸收的，而且熱湯熱水下去之后它會幫助消化，這些湯液進入氣血進入血液之后能形成一種勢，這種勢能帶著熱量盡快地補充你的身體。就像吃一碗米飯一個饅頭一樣，下肚之后還得消化，畢竟身體還得使脾液代謝才能到達全身呢，補充湯汁后就帶著這個到全身了。
而且古代方子都是湯藥，古代講，湯者蕩也，滌蕩六腑，推陳致新，就是它能帶著藥效發揮到全身。所以古代講湯藥療效是最快的，其次是散劑和丸劑，散劑丸劑適合長期服用，它藥效緩。湯劑一喝湯馬上好，著了寒了喝一碗生姜紅糖水壓下去了，肚子里咕咕叫放幾個屁癥狀馬上緩解。湯不要少喝喝一口，來一碗熱湯熱水，熱乎乎的，既能增加營養又能溫暖身體嘛，不管是產后虛的還是平時的，早中晚都來點湯喝，對開胃調氣血暖身體促營養作用非常大。
經常感冒的，肯定正氣不足，邪氣來干，干就是侵凌的意思，那么它怎么來干的呢？被風一吹，正氣受不了了，表皮的毛孔一閉，人的氣就會出不來，在里面就會熱，人就發燒。那不發燒的，被風一吹，衛氣不利，氣不蒸化，肺氣不利人就容易流鼻涕，氣也努而掙之，正氣努力在抗邪，咳嗽，咳嗽是好現象，不咳嗽就壞了。就是小偷來，你家狗就叫，狗叫是好現象，防衛的表現；扁桃體腫大也一樣的，都是好現象，不要把扁桃體割掉，咳了也不要鎮咳。我這治了很多感冒，吃了宣發衛氣的藥，咳的劇烈，當場咳的劇烈，但第二天就好了。劇烈咳嗽啊，就是宣發肺氣，幫助自己的肺，想把這個邪氣給它排出去，宣出去，你這個肺就很懂事了，就不斷的去咳嗽，順勢就把邪氣給宣出去了，劇烈咳嗽的人，第二天就不咳嗽了。
治療肝硬化，不能單純地或者猛用辛散的藥，比如木香、川芎、延胡索、川楝子等，這樣是不對的。一定要加柔肝的和養肝血的藥，要酸甘化陰。如果不斷用辛苦之藥去疏肝，這個肝越舒越嚴重，本身沒精氣，沒血了。所以一定要體用并用，可以用當歸、前胡、柴胡來散，在酸甘的基礎上散，這個大家記住。有臨床的更好，凡是肝硬化，肝氣受到長時間抑郁的這種疾病，用辛散的藥一定要在酸甘藥的基礎上去用，不然的話就會出現越散越郁，越吃越嚴重的情況。苦以利膽，辛以疏肝，這個道理是對的，但是要把握住一個大的方向，要體用并用。我治療肝不調的疾病，一般是歸芍并用，加麥冬黨參黃精，這樣一個類似的組合，在這個基礎上不斷地加減應用。肝氣貴條達柔和，不要用燥烈的藥，要養肝陰、舒肝氣、調肝血，同時還要補腎暢體，這樣都做到了，肝硬化的癥狀就會明顯減輕，甚至痊愈，歸芍搭配就很好。
再給大家說一下，桂枝這味藥疏肝的效果不好，因為桂枝走表不入里，肝這個層次很深，川楝子、延胡索、當歸可以到，但是桂枝到不了，因為桂枝是走表走營衛的，在這里用桂枝暢肝疏肝不好，不信你們可以試一下，在這里點到為止。再有川楝子不能多用，川楝子傷正，苦以破之，延胡索這個藥氣比較正，這個咱們學氣道都能感覺到的，哪味藥氣正不正、好不好，這個是個基本功，是必須要有的。
酸是一種生機，人運動完了的酸與肝中酸是兩種酸，如一個是用上的酸，一個是體上的酸，肝是體上的酸，運動完了是用上的酸。肝中的酸是正酸，體酸，是肝中有生機在往外發，它是酸而升；氣血不足和運動完了的酸，是氣血塌癟，這完全是兩回事。運動完了氣血不足往里塌陷就酸，肝中酸是一個酸體，羞搭搭的，做事，小孩害羞，為什么說酸書生？沒錢，干什么都扣扣縮縮，不斷生長發育，由酸而開，由開而達，由達而通，這是酸體的發用。
完全是兩回事，一個是用酸，一個是體酸，大家一定要清楚。吐酸是肝體發用不好，肝體都嘔出來了。按理說肝體應變成辛用，散開，條達開合心臟，脾臟，肺臟用，酸體慢慢蒸，發成心用。但由于情志不暢，肝體不調，導致發用沒有實現，那么攢過得過多，以肝體形式流到胃中，那么就不斷反酸。治療反酸要暢其體，舒其用，拿甘味藥中和一下，同時趕緊升達，暢用，把用暢開，酸都揮發了就不酸了。比如用藥當歸白芍，白術，茯苓都用，麥冬，黃精要用，用甜的中和一下，誰讓它太酸了，半夏治在表，加橘皮，暢達情志，情志不舒加香附。肝酸和病理上的胳膊腿酸是兩回事，不是肝體之氣出來了。
“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。”
——《素問·陰陽應象大論篇第五》
這個風不是自然界的風，你可以理解成生機之風。所謂的風生木，就是這種生機，可以理解成大環境的這種生機，產生了木這種生機、向上這種勢態，這就是金木水火土這個木，并不是我們理解的那個生長的木。它指的是樹木生長的象，來解這個生機從下而上，發升的這種特征，所以說風生木，那么其他大家可以自己想象來推。
所謂木生酸，也就是從下往上這種生機，包括一個人創業也是一樣，從下往上爬，創業、讀書都是木氣生長的象征。那所謂的酸是什么意思呢，就是這里面蘊含著生機，就像咱們嘗那個酸果一樣。大家可以體會一下什么叫酸，酸味。木生酸直接建立了我們這個五味相用，即五味所用的藥物之理。一個藥物即草藥，無非是一個味、一個形、一個氣，還有包括里面一個神。那么其中味是占了一項，比如你嘗白芍是酸的，白芍就有東方生長之氣在里面。為什么是酸的呢，大家體味一下，你拿一個放在舌頭上，烏梅也好啊，芍藥也好啊，木瓜也好啊，醋也好啊，石榴也好啊，你嘗一下這個酸的味道，對你這個味蕾或者對你舌頭是什么的一種影響，這種影響我們命名為酸，那就是對整個氣團的影響。木生酸，酸生肝，這個酸在我們用藥的味上是（用味來揣摩整個的藥物的機理）起了重要的作用。
“去者為陰，至者為陽”——《素問·陰陽別論篇第七》
這個簡單跟大家說一下。這個陰陽錯行，往往一個事物，陰氣陽氣在里面是錯行的。什么叫錯行啊？就是對著行，就像馬路交通一樣，是對著開的，陰陽錯行，構成了一條馬路。一條馬路從北京到上海，或者說到保定，這是條路，有頭有尾，中間跑著陰氣和陽氣。這個陰氣陽氣，“去者為陰，至者為陽”，就是一個去一個來嘛，陰陽錯行，或者陰陽兩股氣在里面流動，相反的方向流動，擰在一起，構成了一段氣，這個氣你就可以說是公路，這樣來理解。所以這個地方學這個術數，應該知道，陽者順陰者逆嘛，陽生則陰起，陰生則陽起，這個術數對于以后這個咱們學經脈的時候，也會用到的內容，非常有利。
