【大易網絡國學院早起講經系列】
《論語》智慧小蟲——從子夏說孔子的教學內容
時間：2011-02-19
地點：大易網絡國學院（群號：61811682）
主講：深圳辰媽 梁小琴
整理：梅州柏達媽G13
●SZ泰亮賴國全：
各位早起的鳥兒們好，現在歡迎今天的主講老師，梁老師給我們講課。
●SZ謙富梁小琴：
賴老師早上好！各位鳥兒早上好！
今天我想和大家分享的標題：從子夏說孔子的教學內容。
子夏，姓卜、名商，衛國溫人，是孔子晚年的得意弟子之一。“孔門十哲”之一。
子夏是繼孔子之后，系統傳授儒家經典的第一人，對儒家文獻的流傳和學術思想的發展作出了重大的貢獻，被后世譽為傳經之鼻祖。
他晚年時，到魏國西河一帶教學，開創的“西河學派”培育出大批經國治世的良材，并成為前期法家成長的搖籃，使西河之民，疑子夏為夫子。
1、子夏與《詩》
孔子對子夏的稱贊：
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“啟予者商也，始可與言《詩》已矣！”
子夏問：《詩經》上所說的，麗質天生的美女，穿上素色的衣服就更會顯得光彩奪目。這句話是指什么呢？孔子說：畫圖時不是也是先上各種色彩，最后才以白色分布其間，突顯出其它的顏色嗎？子夏說：那不是像禮作用一樣嗎？孔子說：能夠帶給我啟發的是商啊！現在我可以和你一起討論《詩經》了。
子夏得到稱贊的是“禮后乎”三個字。子夏能從“繪事后素”上得到這樣的聯想和收獲，使孔子嚇了一跳，說能夠啟發我的就是子夏，可見子夏之慧！
那么，子夏可以和孔子討論《詩經》了，他對《詩經》的學習，肯定是得其精髓了。
孔子對《詩》不僅作了整理的工作，而且還向弟子授《詩》講《詩》，而其中對《詩》所悟較深者即是子夏。
經傳子書等等的記載之中，子夏論《詩》、說《詩》的材料很多，有的是他向孔子請教有關《詩》的問題，并受到了孔子的夸獎；有的是他與同門師友討論《詩》的問題。他評人論事，常常將《詩》句輕松援引而來；談論《詩》句，更往往纖細深刻地發掘意蘊。從這些材料看出，子夏對《詩》的了解明顯超過了他人，達到了十分熟悉的程度。
今之《詩經》也是賴子夏傳授下來。漢初傳授《詩經》的有齊、魯、韓、毛四家，據說，各家都在某種程度上淵源于子夏。
膜拜一下子夏，呵呵，讓我等能學習到完整的《詩經》！
●HB若瀾袁紹華：頂禮圣賢！
●SD方志李寶鑫：真棒，感恩！
●SZ謙富梁小琴：
《詩經》，孔老師肯定是教過學生，并且還比較深入的了。那么六經之中的其他經典呢？
既然子夏是傳經之鼻祖，也許從子夏身上，都可略見一斑。以上所述權作“子夏與《詩》”吧。
●SZ泰亮賴國全：
梁老師很努力，立意新，講得非常好！
●GX漸行胡鳳來：很棒唷，師姐。
●SZ謙富梁小琴：
謝師父師兄鼓勵！
2、子夏與《樂》
詩與樂是密不可分的。古代通常所言“六經”包含《樂經》，今《樂經》已經佚失。孔子精通于樂：“三百五篇孔子皆弦歌之。”
古六經為《易經》，《詩經》，《樂經》，《書經（尚書）》，《禮經（禮記）》，《春秋》。
●HB若瀾袁紹華：梁老師太有學問了，佩服！
●豫泉媽王冬冬：名師高徒！
●HB若瀾袁紹華：沒錯！
●SH尊儒馬天蘭：日久天長，相信在賴老師的指導下，我們這里也將會涌現出很多大家！
●SZ謙富梁小琴：
嗯，相信大家在賴老師指導下，比我強多了。
●GX漸行胡鳳來：明師才能正確引導生活。
●SZ謙富梁小琴：
子夏對于《樂》和樂的教化功能也頗有認識，古籍中記載也有不少，其中十分典型的是他與魏文侯的對話。魏文侯問子夏（《隋書》卷七十五《經籍志》），從子夏的解說中可見他對所謂“古樂”以及“鄭、衛之音”等等都很通曉。
●wz多媽陳麗萍：今《樂經》已經佚失，痛惜啊！
●SZ謙富梁小琴：
是啊，佚失的經典太可惜了。尚有的經典不學，就更可惜！我等，責任重大啊！
3、子夏與《書》
《尚書大傳·略說》還記有子夏關于《尚書》的整體看法及孔子對子夏讀《書》的評價。
子夏讀《書》畢，孔子問曰：“吾子何為于《書》？”子夏曰：“《書》之論事，昭昭若明焉，所受于夫子者，弗敢忘。退而窮居河、濟之間，深山之中，壤室蓬戶，彈琴以歌先王之風，有人亦樂之，無人亦樂之。上見堯、舜之道，下見三王之義，可以忘死生矣。”孔子愀然變容，曰：“嘻!子殆可與言《書》矣。雖然，見其表，未見其里；窺其門，未入其中。”
●SZ泰亮賴國全：
今吾弟子始可以言《詩》、《易》矣！
●AH蕪湖傳龍：“有人亦樂之，無人亦樂之。”
●SZ謙富梁小琴：
我等要繼續努力！
●SZ泰亮賴國全：
以子夏之才，猶未見其里，未入其中，夫子之學問亦高矣，遠矣！吾等之作學問，豈可不用心哉，豈可不早起乎！
●SZ謙富梁小琴：
孔老師始可以與子夏言《詩》，殆可與言《書》，全能的子夏，終有不那么厲害的一門功課了，嘻嘻。
4、子夏與《易》
孔子去世后，子夏講易學于西河。
“易更三圣”，孔子與《周易》聯系密切，《史記·孔子世家》的表述是：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。”
今傳本《易傳》之中有孔門弟子所記孔子關于《周易》的言論。帛書《易傳》的發現，也支持了這樣的推斷。如此，子夏曾作《易傳》便有了很大的可能。
子夏之《易傳》，課后我共享到群里。
唐人李鼎祚《周易集解序》中所謂“卜商入室，親授微言”。
●HB若瀾袁紹華：努力精進！傳承千年文化責無旁貸！
●SZ謙富梁小琴：
5、子夏與《禮》
子夏之于禮學，實長于喪服研究，曾撰有《喪服傳》。書都寫出來了，肯定對禮有深入研究，并且有專通之處。
●GX漸行胡鳳來：感恩師姐，你真是學到家了！
●HB若瀾袁紹華：梁老師講得太好了，感恩！
●SZ謙富梁小琴：
6、子夏與《春秋》
孔子作《春秋》，并且以之教授弟子。孔子弟子中受《春秋》學較精者首推子夏。據記載，解釋《春秋》經義的《公羊傳》、《谷梁傳》都出于子夏的傳授。
《春秋》一書要沒有《公羊傳》和《谷梁傳》的解釋就很難讀懂。
這么說來，子夏，真是老師的好弟子啊！
在學術思想方面，孔子稱自己“述而不作”。他刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，贊《易》，作《春秋》，《史記·孔子世家》稱孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》等教育學生，孔門弟子對于孔子所整理的這些典籍皆有所學，其弟子“身通六藝者七十有二人”。
孔子的學說內容十分豐富。但由于種種原因，人們研究孔子，材料受到很大限制，不少研究者甚至僅僅局限于《論語》一書，這自然影響到對孔子思想的全面把握。
而只把《論語》當做最重要經典的，真是太太太可惜了！
●SZ泰亮賴國全：
不學經，無以言孔子，當世不少專家云《論語》是經典中的經典，貽笑大方且貽害無窮矣！徒令夫子在天之靈，寧可安乎！？
●GX漸行胡鳳來：古有子夏，今有子琴，圣賢之道斯不失矣！
●SZ育心鄒金潤：時間剛剛好！
●AH蕪湖傳龍：能夠在孔門之學內自由穿行的定是高人！
●SZ謙富梁小琴：
今天的分享結束。謝謝大家！謝謝師父指點！請師父繼續給我們指點。
●SZ泰亮賴國全：
時間到，因易經小蟲講到謙卦，特賜弟子梁小琴，賜字，謙富，以謙謙好學之風，求得學問、才華上的富有，進而全面富有，并授梁小琴，為未來大易國學院之一級教授！
●SZ謙富梁小琴：
今天收獲可真大，不僅得字，還有教授頭銜了。
謝謝大家！我先去弟子演經群聽賴老師系統講《老子》了。今天講第二章了。
