精品伊人久久大香线蕉,开心久久婷婷综合中文字幕,杏田冲梨,人妻无码aⅴ不卡中文字幕

4、  八卦定災指示圖與水文預報

范垂仁等學者從《周易》的基本觀念中，提取和演繹出一個東方和西方思維模式相結合的綜合水文預報方法，在實際的預測檢驗中，也取得了很好的效果。

他們主要應用《周易》中的陰陽交感、否極泰來、陰陽矛盾轉化的思想，以及太極圖、八卦的運行規律，用以選擇洪水長期預報相關的指標，做出八卦定災指示圖，從而據以作旱澇分析，洪水的短期預報。

（1）、陰陽學說的應用

①、選用相關指標

先對臺站、參數按陰陽學說分類。例如，以北緯44°為界，此線以北則為陰，以南則為陽；如把高層空間指標（太陽黑子、日食、月食、大氣環流特征量等）設為陽，則地面指標（水文參數、氣象參數等）設為陰。這樣，位于陰區和陽區所選用的相關指標也不都相同。如要求制定位于陰區臺站的洪水預報方案，選用指標是前一年的海溫、水文站的封河日期等；對位于陽區的臺站做預報意見時則選用陽性大氣環流特征指標比較好。需要說明，每有地區的陰陽性質的確定是相對的：以全國為研究范圍時，把長江秦嶺以南確定為陽，此線以北為陰（包括吉林）。比如以吉林省作為研究范圍時，則把吉林省東部確定為陰，它的西部則為陽。

②陰陽轉化途徑不同

在卦象的描述中，強調了陰陽轉化的路徑是不同的。這這一概念應用到一個地區的旱澇和洪水預報中是很具啟發意義的。例如，兩次降雨量的大小很近似的降雨過程看來似乎性質相似，實質不然。由于它們的前期雨量大小不同，或者由于河道、水庫等現有蓄水量不同，這兩個降雨過程所產生的效果可以有很大差別。一種情況可能是陰極而衰的、處于上升階段的陽；另一種情況是陽極而衰的、處于衰落階段的陽。同是陽，由于考慮了它的先后的聯系，則有不同的性質，預報中應用的方法也完全不同。

范垂仁在進行東北、華北地區的旱澇分析的研究時，把由旱到澇的過程定為是陰氣萌動上升的復蘇興旺的景象，在這過程中，在發生大澇以前會出現許多次中等程度澇災；相反，在由澇到旱的過程則是陰極而衰、陽氣抬頭的趨勢，就不會出現中等程度澇災。這樣，在發生了特大洪澇災害后，就必須注意防旱。范垂仁先生多年從事洪水預報等工作，他認為：在遵守和注意了從陰到陽，還是由陽到陰的不同轉化階段，可以使洪水預報的效果提高，取得較好的經濟效益和社會效益。

（2）、八卦定災指示圖

范垂仁等學者采用先天八卦圖方位，按順時針方向，在半徑上以1厘米為間距繪10個同心圓。把圓周（360°）作8等分，定8方位，標出八卦的名稱和地理方位。在應用時，把一些點標在圖上，根據一定程序劃出危險區，可以據此而做出洪澇災害的背景預報。

范垂仁從70年代起就開始應用“八卦”思維于水文預報工作中。他發現：亞歐500百帕的高空氣壓距平圖以及大氣環流在5500米高空的發生和發展過程是符合中國中國古代的太極和八卦的一些運動規律的。在通常情況下氣流呈螺旋式運動狀態，相當于太極式的運動，由此產生洪澇災害方位和與太極及八卦圖的方位有對應關系。

在進行預測之前需要先找到太極，測出太極影響半徑，就可測出洪水危險區。其做法就是根據歷史上前期500百帕距平圖上的一個或多個大氣活動中心平均位置確定太極位置，并統計后期相應的發生洪災的影響半徑和方位角，作為預測未來的依據。具體做法是選定1951年以來洪水災害前在亞歐500百帕距平圖上前一年5月、12月和本年1月、2月的距平中心值大于-5、+8位勢什米為異常標準，計算其中心位置，作為極的原點。其次取全國106條河流167個站資料，選取各站歷來第一位最大洪峰流量，全國各地降水量一日超過300毫米以上25次降雨資料，并考慮周圍洪澇特別嚴重的13個國家（地區）洪水資料，整理出預報危險區影響半徑和方位角。

1977年實際情況表明：在黃河中游降了暴雨，涇洛渭等支流山洪暴發，延安被淹；8月10日陜西內蒙交界處降雨1050毫米。上述結果表明與預測的對應較好。十幾年來用于水文預報的效果基本上是好的。

用八卦定災指示圖預測洪澇，在指標上選用現代水文參數，它的物理機制是明確的，在預測效果上是好的，比一般水文預測方法有所提高。

5、異常氣候

（1）、八卦理論

異常氣候席卷全球。近幾十年來，大旱、洪澇、高溫、凍害經常出現，給全國人民帶來了災難。對異常氣候的預測是一大難題。按拉普拉斯決定論概念為依據而發展起來的數值天氣預報方法對異常氣候顯得無能為力。《系辭上》說：“天垂象見吉兇，圣人象之”。周萬福先生根據天文氣候和八卦對這些異常氣候進行解釋和預測，結果表明有相當好的對應關系，可用以改進預測方法。

1665年是百年一遇的寒冷年。當年1月的星象與地象八卦圖的中心

為太陽，由內而外各圈，依次為水星、金星、地球、火星、木星和土星，并標上月份和24節氣、十二卦和黃道十二宮等。由圖可見，地球在太陽一側，其余水、金、火、木、土五星在太陽另一側，五星所跨經度僅有38°，這種特殊的天象，發生在1月，形成該年的低溫；根據任振球等研究，地球若在冬季單獨在太陽一側，而其余行星在太陽另一側，并且夾角小于45°，則為低溫年。根據八卦分析，行星為兌，日為離，出現澤火革。革卦具有變革之意。行星會聚，則兌體眾多，時遇隆冬，則離體正衰，所以氣溫變冷。革卦互見乾、巽。乾為寒，為冰雪；巽為風，出現了罕見的冷年。上述分析可以看出，古人的八卦陰陽道理和今人的天體運行分析，其結果是相符合的。

周萬福先生例舉了冷暖、干、濕四例。他應用于預測，并取得了較好的效果。

  曾芝松先生等曾抄得《婁景先生判定六十花甲荒草》一書。婁景是明朝人，用干支預測災荒，兩千年來在民間流傳于湖南的三湘四水。此書以六十花甲紀年為序，八句紀一年，每句七言，圖文并茂，記敘了（預測）每年的氣象農事活動。1968年有許多老農說：“明年是乙酉年，老乙酉年大水（公元1849年），前乙酉年也是大水（公元1909年），明年又要遇上60年大水周期”。湖南縣安鄉縣氣象站正確地預報了1969年大水。而2005年又是一個乙酉年，這一年又會怎樣呢？（列舉新聞實例多條，此處略）

   不僅僅這些，除了上面所列舉的以外，還有福建、廣東等省都發生了洪災，這里限于篇幅，我們就不再一一列舉。

謝義炳先生在1943年用諧波分析對清朝的水旱災害的資料的周期進行研究，發現在長江流域旱災的主要周期是12年，水災為9年。這表明，12年的屬相周期在一些地區可能確實是存在的。

  1991年6—7月我國安徽、江蘇、河南等地洪澇嚴重災害，是百年一遇的大澇災。1931年在蘇皖一帶也有一次罕見的洪澇災害，時間相隔正好六十年。這是甲子六十年的周期。

  （6）、地球堪輿學

  《辭海》里解釋堪輿是：“堪，天道也；輿，地道也”。它的另一義為“風水”，常被視為迷信的同義詞。近年來，歐美學者對這門學問表現出非常濃厚的興趣，進行專題研究，發現其中也包含有科學內容。

  風水的核心內容是人們對居住環境進行合理選擇和處理的一種學問，它的主要理論依據是陰陽、五行、八卦等中國古代解釋宇宙和自然的觀念。它將《周易》的“天地人三才之道”引入到了建筑，注重人類對環境的感應，并指導人如何按這些感應來解決建筑的選址、設計和建造。在這里，天道、地道、人道的因素都要被安排在適當的地位，其目的是指導人如何在考慮到天人感應原則下，進行最佳的安排，使住屋條件與整個自然環境融為一體，從而獲得心理、生理乃至生態上的平衡，達到有利于生活、事業、健康的綜合目標。

  何曉昕先生認為相宅（選擇可以居住的地方）的內容中包括了對當地的地質、地形的考察，從而得出是否適合居住的結論。如周公營洛時有“以庶殷攻位于洛汭”（《周書·召誥》）的記載，也就是說眾多的殷人在洛河的河曲內作宮室。在地貌上來看，正位于河流的彎曲地區，流水對河岸有侵蝕作用。由于彎道環流作用，引起凹岸受沖刷，不斷地被破壞，處于不穩定的狀態，而凸岸則不斷地堆積，處于相對穩定狀態。所以，建筑宮室理所當然地應該選于這一凸岸地區。實際上，河南安陽殷宮遺址（殷墟），如小屯村的殷宮室就位于河的凸岸。這表明，當時選址是考慮了河流側向侵蝕作用的，所以能夠保留其遺址長達三千多年而不被河流所破壞。上古人類選擇生活和居住的地址時已經考慮到了地貌條件。這些具規律性的東西被保存在堪輿學中。

  明十三陵、清東陵的選址看來也是考慮到地貌、地震、地下水等等多種自然因素。這兩者都位于震旦系或更老地層的穩定地區，受到震波影響少。比如1976年7月28日唐山7.8級大地震，對清東陵的影響很少，遠比距唐山遠得多的北京城區還要輕微。在清東陵不遠，在河北三河平谷在1679年發生過8級地震。由于清東陵的選址是正確的，它位于一個穩定地塊上，受大地震影響很輕微。

  張炳熹介紹了陰陽、五行與地形分類的關系，認為陰陽、五行用于地形的描述是合乎地質學的。

  古代用陰代表地、地球內部發生的事物（內生的、內力作用的）、山的北麓、河流的南岸等；用陽來代表天、與天空有關的事物、大氣（外生的、外成的），山的南麓、河流的北岸等。堪輿家認為：地形是由于陰與陽的相互作用結果形成的多種形態。一些地形高的地方是陰占優勢，而低地和盆地是陽占優勢。

  五行對應于五種地形基本形態分別是：

  木：具有垂直或近乎垂直的坡和狹窄平頂，底部被直線所圍繞；

  土：平頂山或是平原；

   水：低洼或潮濕低地；

  火：尖頂（一組尖頂）具陡坡；

  金：圓頂具稍陡坡或穹隆狀。

  這五種類型可形成許多種組合，用來描述復雜多變的地形。

  堪輿還涉及不同地區的山與水的關系、宅旁綠化方式、給水、排水、挖塘蓄水、筑堤、造橋等許多問題。如果仔細考究的話，可能還包含了一些科學道理，感興趣的讀者，也可以參看一下何曉昕先生所著《風水探源》一書。

  總之，堪輿是基于人與自然協調的自然觀，通過了解自然、與自然共呼吸。它盡量使建筑與自然的協調，主要體現在人類生態、環境、氣候、地域、人事相互協調。

  當然，與占筮一樣，堪輿在幾千年發展歷史中，一些風水師由于各種目的也加上了一些撲朔迷離、神秘莫測的術語和口訣，與現代科學所用的術語完全不同，使人難以捉摸，真假難分，需要有志者去辨別、去偽存真、剔除其糟粕，發揚其精華。