第九章考察了每一卦第一爻所模擬的事物，這些事物都是時物，都是雜物，都是位物。這實際就是講，事物的內在性質是由自身的陰陽合德的雜的不同情況確定的，事物無不打上天時的烙印，又無不打上地位的烙印，事物的性質、狀態、趨勢和命運就是由這種內在的原因和外在的原因共同決定的。從而強調了易經是一本研究本末關系、原始要終的經典。
第九章的內容實際上自然提出了易經所模擬的人事，是在天時和地利的環境中進行的。于是第十章進一步探討了天時變化的道、地利變化、人事變化的道，講了易經六爻卦，實際上可以看作是對于天道、地道、人道的全時空模擬。于是有了第十章第一節的內容。
易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六六者非他也，三才之道也。
易之為書也，第八章強調了不可遠離，也就是講易經是對于成功作人作事的非常有益的經典。第九章強調了原始要終，也就是講易經是一本研究事物全過程的經典。第十章強調了易經的廣大悉備性。也就講，易經不是單方面的事物模型，是宇宙天體自然社會人生的全面模型，是從這一切中抽象總結出來的哲學模型。為什么這樣講呢？
第一，因為易經中模擬了天道，有天道焉。
易經模擬天道，有兩種方式，第一種方式是用一對卦模擬天道。例如用乾坤二卦模擬年周期中天體氣候變化的道路。乾初爻為太陽剛從南回歸線向北移動。九二表示向北移動了六分之二，九三表示向北移動了一半，九四表示向北移動了三分之二，九五表示向北移動了六分之五，上九表示太陽到了北回歸線，到夏至。這是用乾卦模擬了年周期的前一半。坤初六表示了太陽從北回歸線向南開始移動，六二表示了已經移動了三分之一，六三表示已經移動了一半，六四表示移動了三分之二，六五表示移動了六分之五，上六表示移動到了南回歸線。這樣，用乾坤這一對卦模擬了年周期，模擬了全年的氣候變化狀態。其它各對卦也有類似的模擬方式，不過起始點和終點不同而已。
易經模擬天道的第二種方式是用卦中最上面兩個爻的組合方式來分別表示天時變化之道。一個陽爻上面一個陰爻，表示少陽春天，兩個陽爻相疊，表示太陽夏天，一個陰爻上面一個陽爻，表示少陰秋天，兩個陰爻相疊表示冬天。我們看一個卦最上面的兩爻是什么，就可以分別此卦所處的天時情況。就知道了相應的氣象變化中的春溫夏熱秋涼冬寒對于人事的影響。
第二，是因為易經中模擬了地道，也就是東南西北各地不同的變化，有地道也。
同樣，古哲用陽爻上面加陰爻的方法，用少陽符號表示東方溫暖之地。用太陽符號表示南方炎熱之地，用少陰符號表示西方涼爽之地，用太陰符號表示北方寒冷之地。易卦中規定，初二兩爻也就是六爻卦中最下面的兩個爻，就是表示地道的爻。我們看一個卦最下面的兩個爻，就知道了此卦所處的地利之宜。
第三，是因為易經中模擬了人事的發展變化狀態，有人道焉。
易卦中用自下而上第三爻和第四爻來表示人事的變化狀態。少陽符號表示人事之興，太陽符號表示人事之盛，少陰符號表示人事之衰，太陰符號表示人事之亡。或者說少陽表示少時，太陽表示成年，少陰表示壯年，太陰表示老年。
現在，假如有一位東方的老年在春天來求卦。我們自然就會在初位畫陽，二位畫陰，表示少陽東方，在三四位畫陰，表示老年，在五上兩位分別畫陽和陰表示春天。這樣就會獲得一個卦。這個卦是云雷屯卦。如果這個人是普通老百姓，那就用三爻來模擬，如果此人是杰出人物、是大人物，就用四爻來模擬，如果此人是領袖人物，就用五爻來模擬。我們參考屯卦卦爻辭，對老百姓可以講，現在這個時間在這個地點干這件事，對你來說，可能遇到如進入深山老林打獵無向導而迷路的情況。老了，再外出到山東一帶打工，開創新事業有許多難處，還是要考慮周到一些。
假如是個大人物，我們可以用屯六四吉無不利的卦辭來開導他。東方利生之地、少陽宜事之春，你年紀大經驗豐富，人緣好，干這件事成功可能性很大，可以說吉無不利。但要注意獲得很好的如美滿婚姻一樣的人事人事組合，你能在其中起很好的骨干作用。
假如這是個領袖人物，你可以用屯九五的道理來開導他。你想辦成這件大事，難處不在天時和地利，難處在于自己能不能一心為天下國家人民興利。如果不是出于一己私利，有奉獻、犧牲精神，此事必成。如果是為了盤剝人民，有這種動機和效果，那一定失敗。爻辭中講不要屯其膏，那就是講，不要將自己吃得太胖，小心得心腦血管病、糖尿病。
總之，屯卦是得天時和地利之宜，有利于作事的條件很多，就看各人能不能具體利用好。利用不好，全是難處。利用得好，吉祥如意。
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