《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
【譯文】
《水經》說：彭蠡湖的口上，有一座石鐘山。酈元認為山下面對深潭，輕風吹動波浪，湖水和石頭互相磕碰，發出聲響像撞擊大鐘一樣，所以名叫石鐘山。這個說法，人們往往懷疑它。因為如果把鐘磬放在水里，就是有大風浪也不能發出聲響啊，何況石頭呢?到了唐朝李渤，才探訪了石鐘山的傳說的真實情況，在深潭邊上找到了兩塊石頭，敲打石頭聽它們的聲音，南面的一塊聲音低沉模糊，北面的一塊聲音清脆高昂，鼓槌停止敲打了，聲音還在翻騰，余聲過了一段時間才慢慢地停下來。于是他自認為找到石鐘山命名的緣由了。然而這個說法，我尤其懷疑它，因為石頭經過敲打鏗鏗地發出聲響的，到處都這樣，可是這座山獨獨用鐘來命名，是什么道理呢?
元豐七年六月初九丁丑日，我從齊安乘船到臨汝去。大兒子邁要往饒州德興縣就任縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到傳說的石鐘。廟里的和尚叫一個小童拿著斧頭，在亂石間挑了其中的一兩塊來敲打，砬砬碹地，我當然覺得好笑，不相信。到了那天夜里，月光明亮，獨自和兒子邁乘坐小船，到陡峭的崖壁下面。高大的巖石聳立旁邊，高達千尺，像兇猛的野獸、奇怪的鬼魅，陰沉沉地想要撲擊人似的。山上宿窠的猛禽，聽見人聲也驚醒高飛，在云端里磔磔地亂叫。又有如同老年人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說：這就是鸛鶴。我剛心里驚恐想回去，忽然從水上發出一種很大的聲音，噌噌?？鹊叵褡茬姄艄囊话氵B續不斷。船家很害怕。我慢慢地察看它，原來山下都是小石洞和石縫，不曉得它們的深淺，微小的波浪沖進小洞和裂縫，震蕩撞擊，才造成這種聲音。小船回到兩座山之間，快要進入港口，有一塊大石頭擋在水中，大約可坐百把人，里面空空的，有很多小洞，同風浪互相吞吐，發出袞坎鏜褡的聲音，跟剛才的噌噌Ⅱ友眩的聲音彼此應和，就像樂隊演奏那樣。我就笑著對邁說：“你懂得這種音樂嗎?那噌噌嚨咳響的是周景王的無射鐘，那寂坎鏜韉響的是魏莊子的歌鐘。古代的人并沒有欺騙我們呀。”
事情如果不是親眼看見，親耳聽到，就憑主觀想象斷定它們有或者沒有，可以嗎?酈元看到聽到的，可能和我相同，但是說得不詳細。那些大人先生們是始終不肯在夜里把小船停泊在懸崖峭壁下面的，所以沒有人能夠知道真相。而漁夫船夫，雖然知道卻不能講清楚，這就是石鐘山名稱的由來在世上不流傳的緣故啊。可是那淺見薄識的人居然拿斧頭去敲石塊來尋求它，自以為得到了石鐘山命名的真情實況。我所以記下這件事，是因為嘆惜酈元的簡略，可笑李渤的淺陋啊。
【注釋】
石鐘山，在江西湖口鄱陽湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。明清時有人認為蘇軾關于石鐘山得名由來的說法也是錯誤的，正確的說法是：“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。”今人經過考察，認為石鐘山之所以得名，是因為它具有鐘之“聲”，又具有鐘之“形”。
彭蠡：鄱陽湖的又一名稱。
酈元：即酈道元，《水經注》的作者。
鼓：振動。
搏： 擊，拍。
洪鐘：大鐘。
是說：這個說法。
磬（qìng）：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石制成。
李渤：唐朝洛陽人，寫過一篇《辨石鐘山記》。
遺蹤：舊址，陳跡。這里指所在地。
南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，通“含糊”。
北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚。
桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。
余韻徐歇：余音慢慢消失。韻，這里指聲音。徐，慢。
得之：找到了這個（原因）。之，指石鐘山命名的原因。
尤：更加。
鏗（kēng）然：敲擊金石所發出的響亮的聲音。
所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。
元豐：宋神宗的年號。
六月丁丑：農歷六月初九。
齊安：在今湖北黃州。
臨汝：即汝州（今河南臨汝）。
赴：這里是赴任、就職的意思。
湖口：今江西湖口。
硿（kōng）硿焉：硿硿地（發出響聲）。焉，相當于“然”。
莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。
森然：形容繁密直立。
搏人：捉人，打人。
棲鶻（hú）：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。
磔（zhé）磔：鳥鳴聲。
鸛鶴：水鳥名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長。
心動：這里是心驚的意思。
噌吰（chēng hóng）：這里形容鐘聲洪亮。
舟人：船夫。
罅（xià）：裂縫。
涵澹澎湃：波浪激蕩。涵澹，水波動蕩。澎湃，波浪相激。
為此：形成這種聲音。
中流：水流的中心。
空中：中間是空的。
竅：窟窿。
窾（kuǎn）坎鏜（táng）鞳（tà）：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。
汝識（zhì）之乎：你知道那些（典故）嗎？識，知道。
周景王之無射（yì）：《國語》記載，周景王二十三年（前）鑄成“無射”鐘。
魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前）鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的謚號。歌鐘，古樂器。
古之人不余欺也：古人（稱這山為“石鐘山”）沒有欺騙我?。〔挥嗥郏褪恰安黄塾唷薄?br>
臆斷：根據主觀猜測來判斷。臆，胸。
殆：大概。
終：終究。
漁工水師：漁人（和）船工。
言：指用文字表述、記載。
此世所以不傳也：這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。
陋者：淺陋的人。
以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因。考，敲擊。
實：指事情的真相。
【鑒賞】
元豐七年（１０８４）正月，神宗出手札命蘇軾由黃州（今湖北黃岡）移任汝州（今河南臨汝）團練副使本州安置。三月文書到，四月離黃州，計劃走水路經長江、淮河入洛赴任所，先至江西，游廬山，五月至筠州（今江西高安）別其弟子由（時監筠州鹽酒稅），六月送長子邁赴饒州德興（今屬江西）縣尉任，途經湖口，游石鐘山，寫了這篇游記。文中將議論和敘述相結合，通過夜游石鐘山的實地考查，對酈道元和李渤關于石鐘山得名的說法進行了分析批評，提出了事不目見耳聞不能臆斷其有無的論斷，表現了作者注重調查研究的求實精神，富有教育意義。
全文分為三段。第一段對前人記載提出質疑，第二段夜游石鐘山，通過實踐對問題求證，第三段得出結論。為突出主題，作者不先寫游山，開頭即引述酈道元和李渤關于石鐘山得名的不同說法。酈道元（４６６或４７２？—５２７），字善長，北魏地理學家、散文家?！端洝肥且徊枯^有條理地記述古代中國河流水系的地理著作，舊說為漢人桑欽所著，但今傳本中有許多漢以后的地名，清人王鳴盛以為非一人一時之作，較為合理。酈道元為它作注，寫成《水經注》。彭蠡即鄱陽湖，在今江西北部。石鐘山有南北二山，南名上鐘山，在湖口縣城西，濱鄱陽湖；北名下鐘山，在湖口城東，臨大江。文中所引《水經》文字及酈道元的注，系從李渤《辨石鐘山記》轉引，今本《水經注》均佚去。李渤，字濬之，唐貞元中隱居廬山，號白鹿先生。
《辨石鐘山記》收在《文苑英華》卷八三三及《全唐文》卷七一二，文末署明作于唐德宗貞元戊寅（十四年，７９８），文宗大和元年（８２７）吳文干將其刻石于湖口，蘇軾所見即此，石刻今已不存。酈道元認為石鐘山的得名是因為它“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”。李渤否定了酈道元的說法，他親臨其地考察，在潭上得到兩塊石頭，敲擊時發出鏗鏘的金石之聲，認為這就是山名石鐘的緣故。作者對二說都有懷疑，但并沒有立刻作出判斷。
這段文字極簡潔，特別是對前人說法的辯駁，雖只三言兩語，卻極生動。
引述酈、李的說法全用議論。第二段寫作者自己的意見，卻不是直說，而是用敘事筆調，以游石鐘山的事實本身，自然表達出來；游山的具體描寫，就是作者對此山得名的解釋。這二者融為一體，正是此文最大的特色，也是它的成功之處。這樣寫，不僅使作者的意見顯得真實可信，還使文章富有變化。如果仍用議論，那就只能寫出一篇純粹的考證文章，失去了游游石鐘山，重點在寫山的得名的由來。作者之所以選擇在莫（暮）夜去游覽，也是因為夜里環境寧靜，更容易體察到細微的聲音。文中也寫了環境景物，但這種描寫是為了渲染氣氛，更好地表現和突出主題。文中寫了奇石、棲鶻、鸛鶴，突出了“夜”和“靜”。用“猛獸奇鬼、森然欲搏人”形容夜里壁立千尺的巨石的猙獰可怖，用“若老人欬且笑于山谷中者”寫鳴叫的鸛鶴，比喻都極生動，讀來使人有毛骨悚然之感；棲鶻聞人聲而驚飛，深山中鸛鶴的鳴聲清晰可辨，也正見出月夜的寂靜。這種寂靜可怖的氣氛，使得作者“心動欲還”，然而正在此時，卻忽聞“大聲發于水上”，這樣可以更加使人感到驚喜和詫異；而環境越寂靜，越能顯出石鐘山鐘聲的洪亮。這就從人的心理和音響效果兩個方面，突出石鐘山鐘聲的作用。兩處鐘聲，一處由聲響而及地形，一處由地形而及聲響，不僅描繪出石鐘山下都是巨大的石頭洞穴和裂縫的特殊地形構造，道出了風浪與山石孔洞沖撞激蕩而發聲的原理，揭示了石鐘山得名的真正由來，還在月夜寂靜的水面上，突然發出一陣絕妙的鐘鼓齊鳴曲，使讀者如身臨其境，仿佛看到了那結構奇特的石鐘山，聽到了那奇異的鐘鼓聲。結末引周景王和魏莊子的古鐘來比擬，既點明石鐘山發出的聲音有如洪鐘，同時也表達作者的喜悅心情。清代桐城派古文家劉大櫆說：“以心動欲還，跌出大聲發于水上，才有波折，而興會更覺淋漓。鐘聲二處必取古鐘二事以實之，具此詼諧文章，妙趣洋溢行間，坡公第一首記文?！保ㄇ逋跷腻嫛对u校音注古文辭類纂》卷五十六引）分析是精當的。這一節沒有一句議論，全用形象的描繪，把問題的答案揭示出來，顯示了作者卓越的藝術才能。
游山，本來是一件極平常的事。作者卻把它提高到理性的高度，從中悟出深刻的道理，總結出一個重要的結論：“事不目見耳聞而臆斷其有無”，肯定要犯錯誤?！澳恳姸劇敝v的就是實地調查。它雖然是從游山這件小事總結出來，卻具有普遍意義。它不僅是正面經驗的總結，同時還包含著李渤和作者自己的反面教訓在內，因而很有說服力。（古詩百科）李渤雖然也作了現場調查但很不深入，便輕率否定了酈道元水石相搏而發大聲的說法，所以犯了錯誤。作者在沒有調查之前，也對酈道元的說法持懷疑態度，而且還舉出了表面看來似乎很有道理的論證，如果他不調查，便“臆斷其有無”，同樣要犯與李渤相同的錯誤。正因為作者沒有“臆斷”，作了進一步的調查，才發覺“酈元之所見聞，殆與余同”，并用自己的“目見耳聞”，補充了酈道元“言之不詳”的內容。文章還告訴我們，這種調查還必須是認真細致的，浮光掠影、蜻蜓點水似的調查絕對不行；要探求真理，必須付出艱苦的努力，有時甚至還要冒些風險。李渤雖然“訪其遺蹤”，但因為他只在潭上轉了轉，沒有到潭下去看一看，因而憑叩石發聲便認為得到了“石鐘”的實際，這只能是錯誤的結論。蘇軾因為月夜去潭下作了細致的考察，才把問題的本質弄清。末尾深深慨嘆事不目見耳聞不能臆斷其有無這個道理常常被人忽視，明白說出寫作此文的目的，就是要引起人們對這個問題的重視，避免主觀臆斷的錯誤。這段文字不僅強化了本文的現實意義，還帶有濃厚的抒情性，增加了作品的藝術感染力，讀后使人警醒感嘆。
除了融議論、敘述、抒情于一體這個特點之外，行文富于曲折變化，也是本文的一個突出特色。例如引述酈道元和李渤的說法，本來是極枯燥的內容，作者加上兩個辯駁，即頓見精彩。文中寫對舊說之疑共有三次，不僅每次寫法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。對酈道元，是以人之疑引出己之疑，而己之疑又是以比喻來表達。李渤本來是在糾正酈說，作者引述時，特別加一句“自以為得之矣”，緊接著陡然一轉———“然是說也，余尤疑之”，著一“尤”字，說它較酈說更不可信；駁李全用議論，一針見血，也不同于對酈之用比喻。對寺僧使小童持斧敲擊所謂“石鐘”，用“空空焉”形容敲出之聲，又僅以“余固笑而不信也”一句表示不屑一駁，矛頭直指到三百年前得雙石“扣而聆之”的李渤；而且，此節插在游山之前，也使文章平添波瀾。至于對兩處水石之聲的描寫絕不雷同，前面已經提到，更是傳神的絕妙筆墨?？傊宋乃浿?、所討論的問題雖極平常，但通篇幾句一折，有些地方一句一轉，極起伏變化之致，如江流云涌，儀態萬方。
