生平簡介
生于法國安德爾盧瓦爾省的圖賴訥拉海，是法國著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家。他對現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，因?qū)缀巫鴺?biāo)體系公式化而被認(rèn)為是解析幾何之父。他是二元論唯心主義者的代表，提出了“普遍懷疑”的主張，是西方現(xiàn)代哲學(xué)思想的奠基人。
黑格爾稱笛卡爾為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”。他的哲學(xué)思想深深影響了之后的幾代歐洲人，開拓了所謂“歐陸理性主義”哲學(xué)。笛卡兒自成體系，融唯物主義與唯心主義于一體，在哲學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，堪稱17世紀(jì)的歐洲哲學(xué)界和科學(xué)界最有影響的巨匠之一，被譽(yù)為“近代科學(xué)的始祖”。代表作品有《方法論》、《幾何》、《屈光學(xué)》等。
哲學(xué)主義|個(gè)人成就
個(gè)人成就
笛卡爾在科學(xué)上的貢獻(xiàn)是多方面的。笛卡爾不僅在哲學(xué)領(lǐng)域里開辟了一條新的道路，同時(shí)笛卡爾又是一勇于探索的科學(xué)家，在物理學(xué)、生理學(xué)等領(lǐng)域都有值得稱道的創(chuàng)見，特別是在數(shù)學(xué)上他創(chuàng)立了解析幾何，從而打開了近代數(shù)學(xué)的大門，在科學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。
但他的哲學(xué)思想和方法論，在其一生活動(dòng)中則占有更重要的地位。他的哲學(xué)思想對后來的哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了極大的影響。
哲學(xué)方面
笛卡爾被廣泛認(rèn)為是西方現(xiàn)代哲學(xué)的奠基人，他第一個(gè)創(chuàng)立了一套完整的哲學(xué)體系。哲學(xué)上，笛卡爾是一個(gè)二元論者以及理性主義者。笛卡爾認(rèn)為，人類應(yīng)該可以使用數(shù)學(xué)的方法——也就是理性——來進(jìn)行哲學(xué)思考。他相信，理性比感官的感受更可靠。
他從邏輯學(xué)、幾何學(xué)和代數(shù)學(xué)中發(fā)現(xiàn)了4條規(guī)則：
絕不承認(rèn)任何事物為真，對于我完全不懷疑的事物才視為真理；
必須將每個(gè)問題分成若干個(gè)簡單的部分來處理；
思想必須從簡單到復(fù)雜；
我們應(yīng)該時(shí)常進(jìn)行徹底的檢查，確保沒有遺漏任何東西。
笛卡爾將這種方法不僅運(yùn)用在哲學(xué)思考上，還運(yùn)用于幾何學(xué)，并創(chuàng)立了解析幾何。
由此，笛卡爾第一步認(rèn)為懷疑就是出發(fā)點(diǎn)，感官知覺的知識是可以被懷疑的，我們并不能信任我們的感官。笛卡爾強(qiáng)調(diào)科學(xué)的目的在于造福人類，使人成為自然界的主人和統(tǒng)治者。他反對經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)，提出懷疑一切的“系統(tǒng)懷疑的方法”。人們覺得理所當(dāng)然或習(xí)以為常的事物，他卻感到疑惑，由此他推出了著名的哲學(xué)命題——“我思故我在”。強(qiáng)調(diào)不能懷疑以思維為其屬性的獨(dú)立的精神實(shí)體的存在，并論證以廣延為其屬性的獨(dú)立物質(zhì)實(shí)體的存在。
笛卡爾的自然哲學(xué)觀同亞里士多德的學(xué)說是完全對立的。他認(rèn)為，所有物質(zhì)的東西，都是為同一機(jī)械規(guī)律所支配的機(jī)器，甚至人體也是如此。同時(shí)他又認(rèn)為，除了機(jī)械的世界外，還有一個(gè)精神世界存在，這種二元論的觀點(diǎn)后來成了歐洲人的根本思想方法。
笛卡爾最著名的思想。出自《方法論》。
字面意思：“當(dāng)我懷疑一切事物的存在時(shí)，我卻不用懷疑我本身的思想，因?yàn)榇藭r(shí)我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在”。笛卡爾認(rèn)為當(dāng)“我”在懷疑一切時(shí)，卻不能懷疑那個(gè)正在懷疑著的“我”的存在。因?yàn)檫@個(gè)“懷疑”的本身是一種思想活動(dòng)。而這個(gè)正在思想著、懷疑著的“我”的本質(zhì)也是一種思想活動(dòng)。注意這里的“我”并非指的是身心結(jié)合的我，而是指獨(dú)立存在的心靈。
深層意思：笛卡兒的哲學(xué)命題，采用所謂“懷疑的方法”，是在求證“知識”的來源是否可靠。我們可以懷疑身邊的一切，只有一件事是我們無法懷疑的，那就是：懷疑那個(gè)正在懷疑著的“我”的存在。換句話說，我們不能懷疑“我們的懷疑”，因?yàn)橹挥羞@樣才能肯定我們的“懷疑”。笛卡兒也就是從他的 “我思故我在”來證明“上帝的存在”。因?yàn)椤拔摇边@個(gè)思想的主體不能被“懷疑”，那么就有一個(gè)使“我”存在的更高“存在體”。換句話說，因?yàn)槲掖嬖冢员仨氂幸粋€(gè)使我存在的“存在者”，而那個(gè)使我存在的“存在者”，也必定是使萬物存在的“存在者”。因此，能夠使萬物存在的“存在者”，就必然只有上帝才有可能了。
笛卡爾的懷疑不是對某些具體事物、具體原理的懷疑，而是對人類、對世界、對上帝的絕對的懷疑。從這個(gè)絕對的懷疑，笛卡兒要引導(dǎo)出不容置疑的哲學(xué)的原則。
影響及評價(jià)
笛卡爾在哲學(xué)上是二元論者，并把上帝看作造物主。但笛卡爾在自然科學(xué)范圍內(nèi)卻是一個(gè)機(jī)械論者，這在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的。
笛卡爾是歐洲近代哲學(xué)的奠基人之一，黑格爾稱他為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”。他自成體系，熔唯物主義與唯心主義于一爐，在哲學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
笛卡爾的方法論對于后來物理學(xué)的發(fā)展有重要的影響。他在古代演繹方法的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一種以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的演繹法：以唯理論為根據(jù)，從自明的直觀公理出發(fā)，運(yùn)用數(shù)學(xué)的邏輯演繹，推出結(jié)論。這種方法和培根所提倡的實(shí)驗(yàn)歸納法結(jié)合起來,經(jīng)過惠更斯和牛頓等人的綜合運(yùn)用，成為物理學(xué)特別是理論物理學(xué)的重要方法。作為他的普遍方法的一個(gè)最成功的例子，是笛卡爾運(yùn)用代數(shù)的方法的來解決幾何問題，確立了坐標(biāo)幾何學(xué)即解析幾何學(xué)的基礎(chǔ)。
笛卡爾的方法論中還有兩點(diǎn)值得注意。第一，他善于運(yùn)用直觀“模型”來說明物理現(xiàn)象。第二，他提倡運(yùn)用假設(shè)和假說的方法，如宇宙結(jié)構(gòu)論中的旋渦說。此外他還提出“普遍懷疑”原則。這一原則在當(dāng)時(shí)的歷史條件下對于反對教會統(tǒng)治、反對崇尚權(quán)威、提倡理性、提倡科學(xué)起過很大作用 。
笛卡爾堪稱17世紀(jì)及其后的歐洲哲學(xué)界和科學(xué)界最有影響的巨匠之一，被譽(yù)為“近代科學(xué)的始祖”。
