幼學(xué)津梁、入門捷徑
清代李光明莊刊印本
兒童啟蒙識(shí)字讀經(jīng)教材
收錄16部傳統(tǒng)經(jīng)典8247個(gè)漢字
北京師范大學(xué)教育管理學(xué)院沈立博士長(zhǎng)序推薦
★難道讀經(jīng)教育是在培養(yǎng)不識(shí)字、只會(huì)背誦經(jīng)典的文盲嗎？300多年前的《養(yǎng)蒙針度》正是為解決“讀經(jīng)不識(shí)字，讀經(jīng)成文盲”而著
★采用清代因出版?zhèn)鹘y(tǒng)教材而聞名的李光明莊刊印的本子
★囊括三百千千到四書五經(jīng)，16本經(jīng)典教材，8247個(gè)“不二字”，是打開學(xué)習(xí)經(jīng)典大門的金鑰匙
★走出兒童讀經(jīng)與國(guó)學(xué)教育瓶頸的捷徑，識(shí)字與讀經(jīng)結(jié)合，是蒙學(xué)階段最佳的識(shí)字讀經(jīng)教材
★學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的必備參考書，書院、私塾、經(jīng)典學(xué)習(xí)班識(shí)字讀經(jīng)常用書
★沈立博士以多年實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，特地撰寫長(zhǎng)序說明，講述如何學(xué)習(xí)使用并教授《養(yǎng)蒙針度》
“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必遽讀書”
——清朝大儒王筠《教童子法》
“讀經(jīng)宜先識(shí)字明訓(xùn)詁”
——清朝重臣張之洞
“幼學(xué)津梁，入門捷徑，教亦多術(shù)，實(shí)不外是”
——清朝文字學(xué)家孫蒼璧
《養(yǎng)蒙針度》是一把祖?zhèn)鞯娜绾未蜷_學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)典的金鑰匙。只學(xué)一本，就能通讀天下萬卷書。
——北京師范大學(xué)教育管理學(xué)院沈立博士
作者簡(jiǎn)介
潘子聲，江蘇常熟市人，清朝康熙年間的著名學(xué)者，他博覽群書，志向高尚，淡泊名利，隱居鄉(xiāng)野，受親朋好友的委托，開館授徒，甘愿做一蒙師（私塾先生）。
當(dāng)時(shí)的私塾界，也同今天的“兒童讀經(jīng)”一樣，很多塾師重讀誦而輕識(shí)字。讀經(jīng)不識(shí)字，讀經(jīng)成文盲，古今一病。潘子聲先生對(duì)此現(xiàn)象十分痛惜，他根據(jù)自己幾十年從事私塾教育的經(jīng)驗(yàn)，把私塾必讀經(jīng)典中的文字，去同存異，摘錄成冊(cè)，梳理注解，如珠穿線，一目了然，最終編撰而成《養(yǎng)蒙針度》。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《養(yǎng)蒙針度》囊括了從三百千千到四書五經(jīng)，從《古文觀止》到《歷朝東捷錄》共計(jì)16本經(jīng)典教材，收錄了傳統(tǒng)經(jīng)典中包含的8247個(gè)不重復(fù)的漢字。如果認(rèn)識(shí)了這8247個(gè)漢字，不僅能夠通讀上述16本經(jīng)典，還能通讀中國(guó)傳統(tǒng)幾乎所有的經(jīng)典。
《養(yǎng)蒙針度》分三部分：序言、凡例說明與正文。（一）序言主要由孫蒼璧先生介紹作者潘子聲先生與成書的緣由，以及對(duì)《養(yǎng)蒙針度》的評(píng)價(jià)。（二）凡例，則是作者對(duì)本有關(guān)內(nèi)容與使用方法的說明，其中凡例的第二與第三主要介紹了字卡的制作與學(xué)習(xí)方法，讀者可以親自嘗試。正文中每個(gè)部分，都是對(duì)不同常見私塾教材中的不二字進(jìn)行說明。
編輯推薦
“兒童讀經(jīng)”教育已然遍地開花，但大多數(shù)“重讀誦而輕識(shí)字”，把學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)定在“背誦”，忽視識(shí)字，對(duì)字的形、音、義都不講解、不學(xué)習(xí)，其結(jié)果就是培養(yǎng)了一大批會(huì)背誦經(jīng)典的文盲。本書是潘子聲先生把私塾必讀經(jīng)典中的文字，去同存異，摘錄成冊(cè)，梳理注解，如珠穿線，一目了然。潘子聲的學(xué)生孫蒼璧先生對(duì)此書的評(píng)價(jià)為“幼學(xué)津梁，入門捷徑，教亦多術(shù)，實(shí)不外是”，這是十分中肯而公正的評(píng)價(jià)。《養(yǎng)蒙針度》確實(shí)是從事傳統(tǒng)文化教育或國(guó)學(xué)經(jīng)典教育不可多得的工具書與教參。可以妥善地解決經(jīng)典講解之爭(zhēng)，為當(dāng)前兒童讀經(jīng)與國(guó)學(xué)教育指明方向
底本介紹
清代坊刻以李光明莊為經(jīng)典，李光明莊又以刻蒙童教育類為典范。李光明莊版的《養(yǎng)蒙針度》，充分考慮蒙童的特點(diǎn)，采用大小字號(hào)字體、橫排豎排等極為考究的形式，非常便于兒童的理解學(xué)習(xí)。
《養(yǎng)蒙針度》是一把祖?zhèn)鞯慕痂€匙
——如何打開學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)典的大門
北京師范大學(xué)教育管理學(xué)院沈立博士
只學(xué)一本，就能通讀天下萬卷書
《養(yǎng)蒙針度》就是這樣一本奇書，這不是幻想，而是事實(shí)。但是《養(yǎng)蒙針度》幾乎被所有人遺忘了，如果不加說明，可能此書在手，不少讀者也不知道其有何價(jià)值；或者，想學(xué)習(xí)與教授《養(yǎng)蒙針度》，但是不知道如何著手。為了使讀者能夠了解《養(yǎng)蒙針度》的價(jià)值，發(fā)揮《養(yǎng)蒙針度》的作用，特地撰寫了這個(gè)說明。
把高明的方法傳給孩子
與其教人死知識(shí)，不如教人活方法，此乃古今教育之共識(shí)。古人把死知識(shí)與活方法比作『魚』與『漁』，授人以魚，不如授人以漁——掌握了捕魚之法與捕魚之網(wǎng)，就不愁自己無魚。金末元初文學(xué)家元好問則把死知識(shí)比作繡好的『鴛鴦』，而把活方法看作刺繡的『金針』，好老師就如同好繡師，不僅要繡出『鴛鴦』以示人，還愿把『金針』度與人——金針度人，就是把高明的方法教給他人。
養(yǎng)蒙即教養(yǎng)童蒙。童蒙主要指兒童或處于啟蒙教育階段的人。教養(yǎng)，教而養(yǎng)成。教養(yǎng)童蒙就是兒童啟蒙教育或傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育。
養(yǎng)蒙針度，簡(jiǎn)而言之，就是把高明的方法直接教授給兒童，授童以漁或把金針授予兒童。《養(yǎng)蒙針度》就是一本把高明的方法教授給兒童的書籍。
何為金針——識(shí)字與讀書合二為一的雙全法
分類識(shí)字法的缺點(diǎn)是比較散亂，學(xué)習(xí)過程比較枯燥，像王筠所說的那樣，讓孩子認(rèn)識(shí)1000~2000個(gè)漢字，不是一項(xiàng)容易做到的教學(xué)任務(wù)。讀書識(shí)字法可以系統(tǒng)學(xué)習(xí)其中的漢字，但是單個(gè)字無法深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)。《養(yǎng)蒙針度》則把傳統(tǒng)教育中常用的經(jīng)典，按照循序漸進(jìn)、由淺入深的次第，明確每一個(gè)『不二字』的字形與字音，并簡(jiǎn)明扼要地給出了每個(gè)字的本義。
《養(yǎng)蒙針度》第一篇就是《三字經(jīng)》不二字520個(gè)，散而論之，就是520個(gè)獨(dú)立的漢字，總而合之，就是《三字經(jīng)》一篇由三字一句連綴而成的韻文，濃縮了中國(guó)的自然、文史哲與教育常識(shí)。第二篇《百家姓》的不二字，共322個(gè)，確定這322個(gè)『不二字』的范圍包含了《百家姓》與《三字經(jīng)》，也就是說，只對(duì)《百家姓》中有，而《三字經(jīng)》522個(gè)字中沒有的不二字進(jìn)行解釋。《千字文》的不二字，也是對(duì)《三字經(jīng)》與《百家姓》中沒有的不二字進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、解釋。
《養(yǎng)蒙針度》是清代一線老師教研并重的成果
作者潘子聲先生是今天江蘇常熟市人，他是康熙一朝的著名學(xué)者，博覽群書，志向高潔，淡泊名利，立身嚴(yán)正。隱居鄉(xiāng)野的他，受親朋好友的委托，開館授徒，成為一名蒙師（私塾先生）。當(dāng)時(shí)的私塾界，也同今天的『兒童讀經(jīng)』一樣，重讀誦而輕識(shí)字，『嘗見人家讀書子弟一兩年后，指示讀過字義，茫然如夢(mèng)，安望四書五經(jīng)百家子史之字皆識(shí)？其貽譏于大方，豈少哉？』讀經(jīng)不識(shí)字，讀經(jīng)成文盲，古今一病。潘子聲先生對(duì)此現(xiàn)象十分痛惜：『蒙童不識(shí)字，習(xí)慣口傳遷延強(qiáng)記，自哄自愚，猶人質(zhì)病根不療，終為病害，良可痛惜？』
潘子聲不僅看到了當(dāng)時(shí)蒙學(xué)教育之病，還根據(jù)自己幾十年從事私塾教育的經(jīng)驗(yàn)，把私塾必讀經(jīng)典中的文字，去同存異，摘錄成冊(cè)，梳理注解，如珠穿線，一目了然，最終的成果就是這五卷本的《養(yǎng)蒙針度》。潘子聲的學(xué)生孫蒼璧先生對(duì)此書的評(píng)價(jià)為『幼學(xué)津梁，入門捷徑，教亦多術(shù)，實(shí)不外是。』，是十分中肯而公正的評(píng)價(jià)。我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化多年，從事經(jīng)典教學(xué)法研究也有不少時(shí)間了，《養(yǎng)蒙針度》是我從事傳統(tǒng)文化教育或國(guó)學(xué)經(jīng)典教育不可多得的工具書與教參。
《養(yǎng)蒙針度》是走出當(dāng)前兒童讀經(jīng)與國(guó)學(xué)教育瓶頸的一條捷徑
（一）讓人心里一亮的《養(yǎng)蒙針度》
多年之前，我在北京琉璃廠的古籍書店瀏覽舊書，看到茶色封面上四個(gè)雅致的手寫楷書『養(yǎng)蒙針度』。翻開一看，第一篇《三字經(jīng)》，第一頁的不二字有『人之初性本善相近習(xí)遠(yuǎn)茍不教乃』，以小一點(diǎn)的字型大小注音，解釋此字的本義。頓時(shí)心中一亮，這就是我要找的書。
（二）從《養(yǎng)蒙針度》看經(jīng)典講解之爭(zhēng)
那時(shí)，兒童讀經(jīng)正如火如荼在中國(guó)推廣，對(duì)于經(jīng)典是否要講解，儼然分成兩派，一派說要講解，另一派說不用講解，等長(zhǎng)大了自然就懂了。雙方各執(zhí)一詞，爭(zhēng)吵得不可開交。一看《養(yǎng)蒙針度》，我知道，這兩派都沒有真正明白，在稀里糊涂地打架。說不講解，是對(duì)，但是沒說清楚不講經(jīng)義；說要講解，也對(duì)，但是沒說清楚要講字、字形、字音與字義。對(duì)不識(shí)字的兒童講經(jīng)義，很明顯是針對(duì)不會(huì)走路就教以跑步——的做法，肯定是錯(cuò)誤的，所以養(yǎng)蒙階段，不講經(jīng)義是正確的。但是，唯讀經(jīng)，什么都不講，連字都不講，把學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)定在『背誦』，忽視識(shí)字，對(duì)字的形、音、義都不講解，不學(xué)習(xí)，其結(jié)果就是培養(yǎng)了一大批會(huì)背誦經(jīng)典的文盲。當(dāng)然與不會(huì)背誦經(jīng)典的文盲似乎取得了一點(diǎn)進(jìn)步，但是依然還是在培養(yǎng)文盲啊。兒童讀經(jīng)的教育目的難道就是培養(yǎng)文盲嗎？我去過很多私塾與書院，事實(shí)上，很多都以『背誦』為教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，的確是在培養(yǎng)不識(shí)字、只會(huì)背誦經(jīng)典的文盲。
當(dāng)然，傳統(tǒng)教育中，除了講解文字之外，還要講規(guī)矩，學(xué)做人，學(xué)做事。另外，還要大量講故事，例如勸學(xué)的故事、孝親的故事、圣賢的故事等。因此，傳統(tǒng)教育中講解大量存在，講字、講禮、講故事，比比皆是。所以，沒有搞清楚問題的實(shí)質(zhì)，泛泛而論講解的存廢，都是在誤人子弟。
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