前面已經(jīng)提到法律是公義的體現(xiàn)，普遍人權(quán)的保障。那人權(quán)又有哪些呢？這主要體現(xiàn)在人的生存、自由、尊嚴(yán)、財產(chǎn)、安全、榮譽、隱私七個方面。
眾所周知，人的生命是上蒼賦予人意志的顯現(xiàn)。那么，人的生命是無價的，任何人都不能無故剝奪他人生存的權(quán)利。在圣經(jīng)里記載有殺人者必被他人所殺的條目，一個人有生存的自由，但他是沒有剝奪他人生存的自由，按此條規(guī)定來說犯他人罪者是罪大莫及的。列來法學(xué)專著中都有關(guān)于人生命不可侵犯的內(nèi)容，法律理應(yīng)以此為大保障生命的莊嚴(yán)神圣。
自由可以說是法律的核心和總旨。法律中統(tǒng)篇提到的人身自由、言論自由、結(jié)社自由、信仰自由、游行自由、出版自由……正是自由的產(chǎn)生，提供了個性存在的可能。個人的行為只要不危害到他人的自由，他人和社會就無權(quán)干涉，只有個人的行為侵害到他人的利益時，社會才能對其行為加以限制，法律才能對其進(jìn)行阻止和懲罰。事實上人類本性中欲望和沖動并不是惡的東西，而是構(gòu)成人性的重要因素，只要自身行為不觸犯他人自由，他人就無權(quán)干涉。當(dāng)人類不再擁有自由時，個性就枯萎了，前進(jìn)的動力也就停止了。
尊嚴(yán)是自由的前提。沒有尊嚴(yán)的自由是不存在的，很難想象一個奴隸會有什么自由，整天要不是匍匐在生存的鎖鏈上，就是在安全的捆綁下郁郁而終。事實上在自然狀態(tài)下人是平等的，各有其自身實現(xiàn)夢想的權(quán)力，法律的制定必須以普遍的存在為根本，正如它的來源一樣。
財產(chǎn)是勞動的成果，如果個人財產(chǎn)不能保證，財產(chǎn)權(quán)界定不清，那么社會將陷入一個懲善罰惡的怪循環(huán)中。沒有比這更糟的時候了，這時候，人們奢恥成風(fēng)，在也不崇尚節(jié)儉和勞動，到處沖刺著欺詐奉承，暴力血腥……這將會是一個流氓惡棍的天堂。好的法制在于保護私有財產(chǎn)的地位。盡管貧富不均會造成相放大的社會難題，但社會的自我調(diào)節(jié)功能會減弱這種差距使發(fā)展趨向均衡。總之，私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。
安全無處不在，人身安全、財產(chǎn)安全、信息安全、食品安全、……我們正是因為生活中充滿了種種憂慮，才會出讓部分權(quán)利和付出部分財物共同締結(jié)成政府。政府有權(quán)利也有義務(wù)依照契約對違背契約侵害他人權(quán)利，危害社會和國家者予以處罰，切實保障公眾的安全需求。
榮譽是社會信賴的基礎(chǔ)。在交往中我們常常根據(jù)別人的行為和名譽做出評判，如果榮譽權(quán)被侵犯也就意味著交往的通行證被割斷，造成了當(dāng)事人利益的損害，有必要也必須對這種損害名譽的行為予以制裁。
一個人既是社會性的也是自然性的。當(dāng)他處于自己的生活空間時，總是不希望他人冒犯和打擾。這種情況，他本身并沒有社會性的觸犯他人，別人也就沒有權(quán)利去介入其個人隱私。隱私行為是社會是應(yīng)該給予保障的。
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