小楷人稱宋時第一行草書圓美流麗：吳說
字傅朋，號練塘。生卒不詳。錢塘（今浙江杭州市）人，居錢塘之紫溪，人呼吳紫溪。宋詩紀事謂為王令（逢原）之外孫。高宗紹興十四年（一一四四），除尚書郎，出知信州（今江西上饒）。說工書法，字路極寬廣，楷、行、草及榜書均佳。小楷人稱“宋時第一”。行草書圓美流麗，深入黃太史之室，而得其精髓，又時作魏鐘繇之體，頗有新致。其獨創雜體游絲書亦頗擅名。一筆一行，游絲連綿。宋高宗趙構《翰墨志》稱：“紹興以來。雜書游絲書，惟錢塘吳說。”
吳說傳世之簡札，多為信手而書，無拘無束，自由揮寫，不計工拙。自然而又合理地與抒情達意緊密結合。這些簡札最能表現書家的藝術個性，其中不乏上乘之作其榜書沉穩端潤，行、草圓潤流麗。有《三詩帖》、《門內帖》、《簡諒帖》、《千字文》等書跡存世。
豐肌清秀氣宇軒朗風格遒勁淳厚：李建中
字得中，自號巖夫民伯，京兆（今河南西安）人，徙居入蜀，后侍母居洛陽，聚學以自給。太平興國八年（九八三）進士甲科，歷太常博士、直集賢院，遷金部員外郎、工部郎中。建中性簡靜，風神雅秀，恬于榮利，前后三求掌西京留司御史臺，人稱“李西臺”。蘇軾《書和靖林處士詩后》稱其“留臺”。建中尤愛洛中風土，就構園池，號曰“靜居”。好吟詠，每游山水多留題。年六十九卒。
建中善書札，為北宋初期著名書法家。真、行尤工，多構新體，草、隸、篆、籀，八分亦妙。從流傳作品來看，氣格遒勁淳厚，基本上沿緒唐代書法的余風,主要得力于唐歐陽詢、顏真卿，并糅合了魏晉書法的風神，有一種豐肌清秀、氣宇軒朗的特點。其書人多摹習，爭取以為楷法。嘗手寫郭忠恕《汗簡集》以獻，皆笠斗文字，有詔嘉獎。宋陳師道《后山叢談》謂“李西臺書學張從申。”宋黃伯思《東觀余論》云：“西臺本學王大令書，而拘攣若此，猶韓非之學黃老、李斯之師荀卿也。然觀筆勢尚有先賢風氣，固自佳。”趙構《翰墨志》云：“本朝承五季之后，無復字畫可稱，李建中字形瘦健，始得時譽，猶恨絕無秀異。”宋黃庭堅云：“西臺出群拔萃，肥而不剩肉，如世間美女，豐肌而神氣清秀者也。”元趙孟頫云：“西臺書去唐未遠，猶是唐人余風。”明王世貞《法書苑》云：“嘗得古文《孝經》研玩臨學，遂盡其勢。”唯蘇軾評云：“建中書雖可愛，終可鄙；雖可鄙，終不可棄。”
唐人的書法通過五代的楊凝式、宋初李建中的繼承和發展，慢慢形成具有鮮明時代特色的宋代書法。流傳至今的李建中書法墨跡比較少，其中藏于臺北故宮博物院《土母帖》和北京故宮博物院《同年帖》最為出名。
宋代筆法清勁縱任不茍其辭:文天祥
《謝昌元〈座右自警辭〉卷》為文天祥的草書作品，其字纖細靈動，翻轉流動，清安岐《墨緣匯觀》評曰：“筆法清勁縱任，不茍其辭。”
字宋瑞，又字履善，江西吉水人。20歲舉進士第一，迕宦官董宋臣、權相賈似道，斥罷，年37歲，致仕。咸淳九年（1273年），起復。德佑初年（1275年），應詔勤王，以江西提刑安撫使召入衛，知平江府、臨安府，除樞密使，又除右丞相兼樞密使。至元軍中請和，被元人拘留。脫歸入真州，后入汀州、漳州，屢抗元兵。元至元十五年（1278年），屯兵麗江浦。益王昰崢死，衛王昺繼位，加少保信國公，張弘范攻潮陽，天祥被執，送至燕京，至元十九年（1283年）壬午就義于柴市，年47歲。有《文山集》。
南宋窮畢生之力以改變衰落書風的革新家:張即之
《汪氏報本庵記》書法欣賞
生于名門顯宦家庭，為參知政事張孝伯之子，愛國詞人張孝祥之侄。以父蔭銓中兩浙轉運使。舉進士。歷官監平江府糧科院、將作監薄、司農寺丞。后知嘉興，以言罷。特授太子太傅、直秘閣致仕。史稱其博學有義行，修潔，喜校書，經史皆手定善本。 南宋書法家，字溫夫，號樗寮，歷陽烏江（今安徽省和縣）人。
宋初文壇領袖歐陽修便提出，書法不能專師一家，模擬古人，而貴在“得意忘形”，自成“一家之體”，否則為“書奴”。后來，明代安世鳳在《墨林快事》中亦曾云：“樗寮書，昔人斥為惡札。今評其筆意，亦非有心為怪，唯象其胸懷，原與俗情違逆，不知有勻圓之可喜，峭拔之可駭耳。自開天以下，千奇萬異，何獨字法不得任情哉！？”在這里，安氏既闡明了張即之書法的特色，又從“意趣”這一藝術的審美角度反駁了所謂“惡札”之說。
張即之是南宋后期力挽狂瀾、振興書法藝術，窮畢生之力以改變衰落書風的革新家，稱雄一時。據《宋史》記載，張即之“以能書聞天下”。女真族雖然遠在北方，與南宋政權處于敵對地位，但對于張即之的翰墨作品，卻不惜用重金購求。其書法初學歐陽詢、褚遂良和顏真卿，繼而轉師米芾，并能“獨傳家學”，而以張孝祥書為主調，參以晉唐經書漢隸，加上受禪宗哲學思想的影響，故而達到了一種獨特的書法藝術風格與境界，自成一家體系。這種體系是他在繼承古人前輩傳統技法的基礎上，汲取眾多營養而后大膽創新形成的。后世書壇有人譏張即之書有意為“怪”，不合“規矩”，并斥之為書法“尚意”，追求“意趣”，表現個性。
尖峭乖張清明疏朗張孝祥書法欣賞【臨存帖】
書法欣賞【臨存帖】
張孝祥的詩詞、文章、
書法，以其才氣一并貫之。宋高宗讀罷張孝祥的文章后，盛贊他“議論雅正，詞翰爽美”，親擢為進士第一，這其中當然有書法的功勞。奸相秦檜曾妒忌地說：“上不惟喜狀元策，又喜狀元詩與字，可謂三絕。”張孝祥的書法，一如其人、其詩、其詞般的激越豪邁、睿智高潔。他在生前被稱為“謫仙”，并留下了“擲硯禁蛙”的傳說，死后被尊為紫府仙。
書法作品-行書
張孝祥的
書法作品，本質上屬于才氣主導型，其作品在南宋一代是風標高舉的。他的后人張即之，號稱傳承家學，以書法名世。但其書多刻意，尖峭乖張，遠不及張孝祥。其字筆法，中鋒轉折，提按分明。細觀之，能感受行筆的節奏和筆鋒的律動。此帖在書寫時的速度很快，雖隨心所欲，但不逾規矩。結體獨具特色，中宮收縮，中上部營造虛位，重心下墜，個性分明。張孝祥的《臨存帖》充滿了“尚意”的氣息，整體布局，字距小，行距大，留白多，清明疏朗。
書法視頻
劉岑，史稱其“工草書，縱逸而不拘，蓋有自得之趣”。他指點張孝祥學習李邕的書法，或許是看出了張孝祥的字，存在著靈動有余，沉穩不足的問題。張孝祥傳世作品不多，我們無法了解其書法的全貌。張氏書法，篆草均佳。而我們今天所能見到的，僅僅是他的一些手札類作品，且以行書為主。《宋史》中稱其書“真而放，卓然有顏真卿風格”。
歐陽修【集古錄題跋】書法欣賞：筆勢險勁
書法欣賞【集古錄題跋】
歐陽修的書名為文名所掩，他除了豐富的文學修養外，與其時的
書法名家交往也甚密。蔡襄就很喜歡歐陽修的文章，兩人為至交，常談書論文。其標新立異的觀念，徹底打破了晉唐以來追求精巧法度的傳統書學思想，讓我們看到了文人追求自由，張揚個性，喜好雅玩的心理狀態。其在《學書消日》中的記敘：自少所喜事多矣，中年以來，漸已廢去，或厭而不為，或好之未厭，力有不能而止者。其愈久益深而尤不厭者，書也。至于學書，為于不倦時，往往可以消日。乃知昔賢留意于此，不為無意也。
書法作品-米芾【跋集古錄】
唐宋
書法作品的分水嶺是對“法”的兩種不同態度，唐人嚴肅，理性色彩明顯；宋人豁達，主體意象豐富。歐陽修好古嗜學，收集記錄三代金石文字不遺余力。歷史上，這是第一次對金石遺跡作系統的整理，所以后人便奉歐陽修為金石學的始祖，并把他的《集古錄》視為金石學的定鼎之作。歐陽修“于不倦時，往往可以消日”的書寫狀況，對宋代的“尚意”書風無疑有著開啟之功。歐陽修從創作實踐中體悟到“人心蔽于好勝”，才能真正“寓其心以消日”的道理。
書法視頻【跋集古錄】截圖
由于他的作品傳世較少，后人只以文學家視之，然此翁作為書家絕對當之無愧。從歐陽修傳世的
書法作品《集古錄題跋》墨跡來看，其書法作品用筆工整，筆畫遒勁，超逸絕俗。明陶宗儀說：修書遺墨流傳，遒勁可愛，人皆寶之。蘇軾云：修書筆勢險勁，字體新麗，精勤敏妙，自成一家。歐陽修，字永叔，號醉翁。宋仁宗天圣八年進士，官至翰林學士、樞密副使、參政知事、兵部尚書，謚文忠，為“唐宋八大家”之一。他文冠天下，偶爾抖落數筆，也饒有趣味，令書界震撼。
蕭疏簡淡空靈有致北宋林逋書法【自書詩帖】
書法欣賞【自書詩帖】
林逋
書法存世作品僅3件，《自書詩帖》是其中篇幅最長者。蘇軾曾評價林逋：詩如東野（孟郊）不言寒，書似留臺（李建中）差少肉。陸游稱贊林逋的書法：君復書法高勝絕人，予每見之，方病不藥而愈，方饑不食而飽。倘若將其章法變為慣常用法，將行距收縮，必將形成劍拔弩張之勢。林逋巧妙地將它們放置在超出常規的行距中，使小范圍的矛盾消失在大面積的留白中，完美地襯托出單字筆畫之美。近看具有視覺沖擊力，遠看又是一派虛和。
林逋對空間的巧妙處理，源于對黑白關系的高度認識和輕松駕馭，計白當黑、計黑當白，將黑白關系處理得游刃有余。此作幾乎字字圭角外露，似刀削斧鑿，不禁令人想起林逋孤傲不群，特立獨行的個性。《自書詩帖》清朗疏闊，行距寬綽，行距大于字距，這種寬行距、大字距的作品，在早期的漢簡中并不鮮見，在宋代奏折與信札中也較常見。但具體到
書法創作中，除了五代楊凝式在《韭花帖》中略有運用外，將此類章法運用到書法創作中，并形成鮮明個性的，林逋當是開風氣之先者。
這種疏朗的氣息，蕭疏簡淡，空靈有致。猶如穿行在梅林中，一股清香由遠而近，裊裊而來。在字與字顧盼、行與行相望中，可切實體會到林逋不只是在紙上書寫文字，其實是用毛筆經營著一幅紙上的梅林，粗重的筆畫是老干，挺拔的線條是細枝。寬綽的空間是作者用心預留的，此作震撼人心處亦是這些美妙的空白。
林逋少孤力學，性恬淡好古，不趨榮利。結廬西湖孤山20年。不娶無子，種梅養鶴，自謂“梅妻鶴子”。鶴之輕盈舞動，不受羈絆；梅之群芳皆謝，我自凌寒，其實也是一種生命張力的最大放縱。林逋生于967年，卒于1028年，字君復，今浙江杭州人，北宋著名詩人，其“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”句為千古絕唱，著有《林和靖詩集》。善書，工行草，筆意類歐陽詢、李建中。卒后，仁宗賜謚號“和靖先生”。對林逋而言，這種極寬的行距最大的功用是絕俗，有一種不食人間煙火的疏朗空寂，這也是林逋所極力追求的境界。
圓勁流麗南宋吳琚書法欣賞【橋畔垂楊詩】
書法欣賞-橋畔垂楊詩
《橋畔垂楊七絕詩》
書法字跡勻稱,筆勢圓勁流麗,結構布局端莊秀美，書法的一種理想境界,以柔寓剛、外柔內剛。初學者可根據每個字的用筆、結構、布勢等去臨摩。吳琚書，行書墨跡絹本。4行，共28個字，現藏臺北故宮博物院，《石渠寶笈初編》著錄。《橋畔垂楊七絕詩》雄強力健，凝重練達，具有很強的感召力與律動感。雖有評其書不逾米芾一步之譏，但此作并沒有米芾肆意縱橫的習氣，于張弛中寓靈動，明顯地與米字拉開距離，具有自我的個性與特色。
吳琚有才氣,工詩詞,尤精翰墨
書法,孝宗常召之論詩作字.善正、行草體,盡力模仿米芾,后人贊賞吳琚天才技藝同時,又不得不為其感到遺憾.后人認為南宋著名書法家中,得米襄陽筆墨神韻者,應首推吳琚.其著作有《云壑集》.傳世墨跡有《碎錦帖》等,鎮江北固山上鐫有”天下第一江山”乃為吳琚所書。
吳琚是高宗憲圣皇后之侄,太寧郡王、衛王吳益之子,性寡嗜,日臨古帖以自娛.乾道中授臨安通判,歷尚書部郎直學士,帥荊襄鄂三路,慶元初以鎮安節度使留守建康,遷少保,位至少師,世稱”吳七郡王”。吳琚字居文，號云壑，開封人，南宋著名書法家。
宋代行書 安中【跋唐人誥命殘卷】
生卒不詳。字履道，中山陽曲人。書跡僅見于南京博物院珍藏唐人《誥命殘卷》題跋，筆跡清俊飄逸。
安中《跋唐人誥命殘卷》 高27.2cm 南京博物院藏
