延伸閱讀（一）
清代法帖
中國(guó)清代的宮廷刻帖和民間刻帖。
宮廷刻帖
清代刻帖前期以宮廷為盛，據(jù)《國(guó)朝宮史》和《續(xù)國(guó)朝宮史》記載，其鐫刻法帖有百種之多，大都是乾隆時(shí)所刻。其中有集歷代名家書法的叢帖，更多的則是康熙、乾隆個(gè)人的專帖，還有大量的是聯(lián)句詩(shī)。
康熙二十九年(1690)清宮廷刻了第1部叢帖，即《懋勤殿法帖》，這是從清宮早期所藏的墨跡和舊拓中選輯的。《淵鑒齋法帖》和《避暑山莊法帖》都是以康熙自己書寫的字或臨摹書家名跡刊刻而成。乾隆初年將雍正所書的訓(xùn)諭及各體詩(shī)文，以及臨摹諸家的名跡，刻成《朗吟閣法帖》和《四宜堂法帖》。這些帖刻成后，都儲(chǔ)藏在宮中，傳拓很少，流傳在民間更少，所以知者不多。故宮博物院藏有原石和初拓本。乾隆二十六年（1761）乾隆將自己所寫的詩(shī)和經(jīng)書，以及臨摹古代書家名跡摹勒上名，刻成《敬勝齋法帖》，共40卷。原石現(xiàn)嵌在故宮樂(lè)壽堂、頤和軒兩廊。乾隆還命內(nèi)廷諸臣為張照所書御制詩(shī)文和臨摹的名人墨跡，編次摹刻成《天瓶齋法帖》10卷；為汪由敦編次摹刻成《時(shí)晴齋法帖》10卷；為劉墉摹刻《清愛(ài)堂帖》等。乾隆時(shí)最著名的法帖為《三希堂法帖》。此外，以《墨妙軒法帖》、《蘭亭八柱帖》、《重刻淳化閣帖》等為著名。乾隆以后宮廷刻帖逐漸減少。
民間刻帖
清代民間刻帖的風(fēng)氣也很盛行。清代早期的民間刻帖大都是集歷代名人書法的叢帖。如卞永譽(yù)的《式古堂法帖》、陳春永的《秀餐軒帖》，雖從明末開始刊刻，但都是到了清代才完成。《職思堂法帖》、《翰香館法帖》、《秋碧堂帖》，都是康熙間刻成的法帖。卞永譽(yù)、梁清標(biāo)都是清初著名收藏家，他們所刻的法帖，鑒別之精、刻工之優(yōu)良，在當(dāng)時(shí)法帖中是第一流的。清代初期集刻個(gè)人書法的法帖，以集王鐸書法的《擬山園法帖》和集傅山書法的《太原段帖》最為著名。
清代中期和后期刻帖之風(fēng)更為盛行。曲阜孔繼涑刻有《玉虹樓帖》、《玉虹鑒真帖》、《玉虹鑒真續(xù)帖》、《谷園摹古法帖》、《國(guó)朝名人法帖》等。其子孔廣廉亦嗜刻帖，薈萃孔氏所刻各帖，有101卷，名為《孔氏百一帖》。嘉慶間金匱（今江蘇省無(wú)錫市）錢泳以工書著名，亦嗜刻帖，一生刻帖數(shù)十部，還摹刻了大量的碑碣、墓志等。據(jù)《履園叢話》記載有《經(jīng)訓(xùn)堂帖》、《□晉齋法帖》、《清愛(ài)堂帖》、《惟清齋帖》、《寫經(jīng)堂帖》、《秦郵帖》、《問(wèn)經(jīng)堂帖》、《吳興帖》等20余部。南海（今廣東省佛山市）葉夢(mèng)龍刻有《友石齋帖》、《風(fēng)滿樓帖》等。金石學(xué)家吳榮光刻有《筠清館帖》、《岳麓書院法帖》等。歙縣（今安徽省歙縣）鮑漱芳有《安素軒帖》，葉應(yīng)陽(yáng)有《耕霞溪館法帖》。這些都是當(dāng)時(shí)比較著名的法帖。道光以后潘仕成刻有《海山仙館帖》，潘正煒刻有《聽□樓集帖》，伍葆恒刻有《南雪齋藏真帖》。光緒(1875～1908)間孔廣陶刻有《□雪樓鑒真法帖》、陸心源刻有《穰梨館歷代名人法書》、楊守敬刻有《鄰蘇園法帖》等。清代刻帖之風(fēng)極為盛行，種類和數(shù)量之多都超過(guò)前代，以上都是其中比較著名和流行的法帖。
清代法帖較有影響的有下列各種：
《式古堂法書》 康熙二～六年，長(zhǎng)白（今吉林省長(zhǎng)白朝鮮族自治縣）卞永譽(yù)把家藏魏、晉至宋、元?dú)v代名家書跡選集，由黃元□雙鉤，劉光□鐫刻，共10卷。帖名隸書，不列卷次。帖未刻成卞永譽(yù)卒，由黃元□代為刻成。
《翰香館帖》 康熙十四年，宛陵（今安徽省定城縣）劉光□匯集魏、晉、元、明各家書法，編為10卷，又附虞世瓔書2卷。卷末刻“康熙十四年春正月宛陵劉氏翰香館摹勒上石”隸書3行。附卷后有陳繼儒題跋。
《懋勤殿法帖》 康熙二十九年，康熙帝取內(nèi)府收藏舊拓與名人墨跡，命臣下編次摹勒上石。自夏禹以來(lái)至明代米萬(wàn)鐘，刻歷代帝王和名人書法142家、534帖，編為24卷。每卷首題篆書帖名及次第，卷末刻“康熙二十九年庚午夏四月十六日奉圣旨模勒上石”隸書2行。
《秋碧堂帖》 無(wú)鐫刻年月，真定（今河北省正定縣南）梁清標(biāo)以其家所藏墨跡選集而成。自西晉陸機(jī)至元趙孟□，編為8冊(cè)，皆名家作品。此帖為金陵（今南京市）尤永福摹刻。梁清標(biāo)為清初收藏家，所藏法書極精，而摹刻亦非常精善，但帖未刻成梁氏先卒，石置覆廊下，后被金德瑛發(fā)現(xiàn)，洗拓行世。
《三希堂法帖》
《墨妙軒法帖》 《三希堂法帖》刻成后，乾隆二十年，乾隆又命蔣溥、汪由敦、嵇璜、裘曰修、于敏中等編次《墨妙軒法帖》4卷，以為《三希堂法帖》之續(xù)，款式與《三希堂法帖》相同。收集自唐褚遂良以下諸家書法作品30余種，由焦國(guó)泰鐫刻。帖石嵌在萬(wàn)壽山之惠山園墨妙軒兩壁。原石現(xiàn)已佚。
《蘭亭八柱帖》 乾隆四十四年，乾隆將內(nèi)府所藏唐虞世南、褚遂良、馮承素鉤摹的王羲之《蘭亭序》墨跡和柳公權(quán)《蘭亭詩(shī)》及《戲鴻堂帖》刻柳公權(quán)《蘭亭詩(shī)》原本，于敏中補(bǔ)《戲鴻堂帖》刻柳公權(quán)《蘭亭詩(shī)》闕失部分，董其昌仿柳公權(quán)書《蘭亭詩(shī)》，乾隆臨董其昌仿柳公權(quán)《蘭亭詩(shī)》，命工摹刻在8個(gè)石柱上，名為《蘭亭八柱帖》。首刻乾隆題八柱冊(cè)并序，分為8冊(cè)，每?jī)?cè)首題隸書帖名及次第。石原置圓明園，1917年從圓明園廢墟中搬到今北京中山公園，又筑亭保護(hù)。初拓本流傳很少。
《玉虹鑒真帖》 乾隆中曲阜孔繼涑匯集自晉王羲之至明董其昌歷代名人21家，73帖，編成13卷。帖名篆書。又《玉虹鑒真續(xù)帖》13卷，匯集唐李白至清初王鐸等各家書法。
《谷園摹古法帖》
乾隆中孔繼涑選集摹勒，自漢《華山碑》、《石經(jīng)殘碑》至宋《群玉堂法帖》，從鍾繇至趙孟□各家書法。因重刻前人碑帖，所以稱為“摹古法帖”，此帖共20卷。此外孔繼涑摹勒的還有《玉虹樓帖零種》9卷，《國(guó)朝名人法帖》12卷。
《玉虹樓法帖》等 《玉虹樓法帖》（張照書）12卷，《瀛海仙班帖》(張照書)10卷，《玉虹樓石刻》（張照、孔繼涑書）4卷，《隱墨齋帖》（孔繼涑書，其孫孔昭董勒石）8卷。
《經(jīng)訓(xùn)堂帖》 乾隆五十四年鎮(zhèn)洋（今江蘇省太倉(cāng)縣）畢沅把其松雪齋所藏墨跡由畢裕編次，自晉至明共12卷，金匱錢泳、孔千秋鐫刻。帖名隸書，前有木板印目錄。
《小清秘閣帖》 嘉慶十七年(1812)，錢泳編次并摹刻，自晉至元諸家書法11卷，日本、朝鮮等外國(guó)書跡1卷，共12卷。前無(wú)帖名，后歸云間（今上海市松江縣）沈氏，又名《吳興書塾藏帖》。錢泳摹勒法帖還有《寫經(jīng)堂帖》8卷，嘉慶二十年刻，匯集鍾繇至范成大等諸名家書法。
《風(fēng)滿樓集帖》 道光十年(1830)，南海葉夢(mèng)龍取清代諸家法書，編集成6卷，高要（今廣東省肇慶市）陳□兆摹刻。帖名卷數(shù)篆書，前有隸書目錄，后有葉夢(mèng)龍跋。
《筠清館法帖》 道光十年，南海吳榮光以自藏宋拓及墨跡選編成。自晉至元分為6卷。唐以前人書法多采自《絳帖》、《群玉堂帖》，宋以后人書法多取墨跡，由梁智齋、郭子堯鐫刻。評(píng)論者認(rèn)為此帖遠(yuǎn)勝?gòu)V東所刻諸帖，影響較大。
《海山仙館藏真》 道光九年至二十七年，番禺(今廣東省番禺縣)潘仕成選集唐、宋以來(lái)諸家書法編成16卷。帖名隸書。后潘仕成又有《海山仙館藏真續(xù)刻》16卷，《海山仙館藏真三刻》14卷，《海山仙館摹古帖》12卷，《海山仙館契敘帖》1卷，《宋四大家墨寶》6卷。
《筠清館法帖》 《南雪齋藏真帖》道光二十一年至咸豐二年(1852)，廣東南海伍葆恒編集，自西晉至明分12卷，郭子堯、區(qū)遠(yuǎn)祥、梁天錫鐫刻，帖名篆書。
《鄰蘇園法帖》 光緒十八年(1892)，宜都（今湖北省宜都縣）楊守敬編集。以晉、唐、宋各代著名書家書法編為8冊(cè)（第8冊(cè)為日本書法）。每?jī)?cè)卷首篆書帖名，無(wú)次第，因是陸續(xù)上石，未分時(shí)代順序。此帖多為重刻古代名帖。
延伸閱讀（二）
閑話米元章
顛狂之名
徽宗建中靖國(guó)元年（1101年），蘇軾遇赦自海南度嶺北歸，途中暫住于太湖邊的小船上。那年夏季突然來(lái)臨，而且非常炎熱。蘇軾飲冷過(guò)度，晚上腹瀉，瘴毒并發(fā)，輾轉(zhuǎn)無(wú)寐。痛苦的長(zhǎng)夜他分外想念一位朋友，于是披衣而坐，給他去信，前前后后陸續(xù)寫了有九封之多。他在信中慨嘆道：“昨夜通旦不交睫，端坐飽蚊子爾。不知今夕如何度？”這位朋友接到信函，星夜兼程地趕來(lái)了，并專程送來(lái)一味良藥——麥門冬湯，令蘇軾大為開懷。他就是米芾。
以蘇軾之巨眼，真正博他賞識(shí)的恐怕不多，米芾竟有幸被他認(rèn)為是“天下第一等人”。他們頻繁地魚雁往來(lái)，讓東坡在久病寂寥的日子里有棋逢對(duì)手的喜悅。米芾的文章清雄絕俗，不蹈襲前人一言。其書法更是欹縱變幻、超妙入神，收到這樣的信函，東坡也覺(jué)得著實(shí)是一種享受啊。
吸引東坡的恐怕還有米芾奇特的個(gè)性。米芾將離揚(yáng)州時(shí),蘇軾專門設(shè)宴以贐其行。席間，米芾突然起身問(wèn)：“人們都說(shuō)我性情顛狂，東坡先生怎么認(rèn)為呢？”東坡一笑，撫著長(zhǎng)髯說(shuō)：“我同意大家的說(shuō)法。”米芾顛狂之名從此遠(yuǎn)揚(yáng)。
這種怪異性情與米芾的身世以及時(shí)局不無(wú)聯(lián)系。據(jù)南宋人記載，米芾是西域“昭武九姓”胡（粟特人）中米國(guó)人的后裔，只不過(guò)漢化程度比較深了。他自幼聰穎，三歲讀詩(shī)，七歲學(xué)書。因其母曾為英宗高皇后接生哺乳，在十八歲時(shí)恩蔭入仕，其文化角色與真實(shí)身份出現(xiàn)了滑稽的錯(cuò)位，這使他一直感到壓抑。他的一生，貫穿始終的是官場(chǎng)紛爭(zhēng)。青年至中年是變法并延續(xù)的黨禍，晚年則是曾蔡相軋。他和各派政治力量的親疏去就關(guān)系，無(wú)可避免給他的仕途帶來(lái)了不利影響，“從仕數(shù)困”。“冗濁”出身的尷尬以及政治風(fēng)波的沖擊，造就畸行詭跡、性格雙重的米芾。既然“不能與世俯仰”，于是他把大量精力投入質(zhì)有而趣靈的書畫器玩中，回到永恒的精神之鄉(xiāng)。
怪異之癖
不像東坡帶著欣賞與包容態(tài)度調(diào)侃米芾與眾不同的形跡，在眾人眼中，米芾確實(shí)是一個(gè)不倫不類的怪人。他經(jīng)常仿效唐人打扮，所到之處眾人圍觀。尤喜戴高檐帽，坐轎子時(shí)，帽子為轎頂所礙，他不肯摘帽，更不肯低頭，竟然撤去轎頂，露帽而坐。但是，不輕易低首的米芾卻有一次摘帽設(shè)席下拜，對(duì)象有點(diǎn)離奇，居然是河邊一塊丑石，他邊叩首邊自言自語(yǔ)：“吾欲見石兄二十年矣。”此一顛舉差點(diǎn)使他丟官，他則作圖自鳴得意：“彼之所美，我之所惡也；我之所美，彼或惡之。”愛(ài)石成癖的米芾曾經(jīng)從和尚那里得到一塊端州石，屹立如山、氣象萬(wàn)千，他喜愛(ài)備至，抱著石頭睡了三天三夜，然后跑去囑咐東坡為之題銘。在漣水做官時(shí)，米芾收集了該地許多奇石，天天足不出戶在家欣賞，把政務(wù)置之一旁。楊次公伯到漣水檢查官吏政績(jī)，聞?wù)f此事，登門前來(lái)批評(píng)教育。米芾見了他竟笑而不答，從左袖取出一塊嵌空玲瓏的石頭，翻來(lái)轉(zhuǎn)去給楊看，楊觀察使臉色鐵青。米芾見狀又取出塊石頭，只見此石疊峰層巒，比上一塊更為奇巧，楊還是不為所動(dòng)。米芾最后拿出一塊天雕神鏤的奇石，一邊自語(yǔ)：“這樣的石頭怎能不愛(ài)？”楊觀察使眼睛一亮，忽然奪過(guò)石頭說(shuō)：“不單你愛(ài)，我也愛(ài)得很。”說(shuō)完轉(zhuǎn)身登上車走了，米芾追悔莫及。
喜歡炫耀的米芾還因好潔成癖吃過(guò)虧。《清波雜志》載，米芾特意制作了一把銀制長(zhǎng)柄勺子，每當(dāng)欣賞把玩藏品前，必讓仆人舀了水滴瀉洗手，洗完后兩手相互拍干。有次他剛好得了一方寶硯，自認(rèn)為“此硯非世間物，殆天地秘藏待我而識(shí)之”。朋友周仁熟慕名前來(lái)觀賞，他把手洗了好幾遍，做出一副恭敬的姿態(tài)。米芾高興地把硯臺(tái)捧出來(lái)，周連聲叫好：“實(shí)在是難得的精品，不知道發(fā)墨如何？”米芾便叫仆人取水，但周仁熟性急，吐了一口唾沫研墨。米芾氣極，二話不說(shuō)將硯臺(tái)拱手相讓。后來(lái)周仁熟回去把這方硯臺(tái)洗了又洗，給米芾還回去，米芾仍然不要。
為了防備這樣的“災(zāi)難”重演，特別對(duì)于更加精貴的古書畫，米芾專門訂了“閱書之法”。每次朋友索閱書畫時(shí)，他將兩張方桌洗凈拼起，上面再蓋覆白紙。他沐手后取出書畫，鋪展以示客。“客云展，芾展；客云卷，芾卷。客據(jù)案甚尊，芾執(zhí)事趨走甚卑。”每每客人看得快意，米芾卻搞得大汗淋漓。
巧取之舉
米芾也利用潔癖獲取過(guò)一方寶硯，而且硯臺(tái)的主人竟然是徽宗皇帝。一次徽宗召見米芾，命他在御屏上書寫《周官篇》，并親自給他備好御用端硯。寫完以后，米芾突然把筆擲于地上，捧著硯臺(tái)跪在徽宗腳下說(shuō)：“這個(gè)硯臺(tái)臣已經(jīng)儒染過(guò)，不能再讓您使用了。”徽宗素知“米顛”的性情，聞聽此言大笑，旋即答應(yīng)了他的請(qǐng)求。
對(duì)于心愛(ài)的字畫米芾更不惜舍命相求。一日他與蔡太保攸同坐小船出游。攸拿出所藏右軍王略帖示之，該帖蒼雄沉著，逸邁奇崛，米芾驚嘆不已，要求以其他畫交換，攸不肯。米芾一急，竟跳上船舷以投江相要挾，被逼無(wú)奈的攸連忙將帖奉上。《鐵圍山叢談》還記載過(guò)這樣一件事：“唐沈傳師有《道林詩(shī)》，大字猶掌，書于牌，藏其寺中，常以一小閣貯之。米老元章為微官時(shí)，游宦過(guò)其下，艤舟湘江，就寺主僧借觀。一夕張帆攜之遁，寺僧亟訟于官，官為遣健步追取還，世以為口實(shí)也。”這種搶奪的手段實(shí)在不太光彩，難怪蘇軾會(huì)做詩(shī)取笑他藏品的來(lái)路不正：“巧偷豪奪古來(lái)有，一笑誰(shuí)似癡虎頭。”
米芾還常借人古書畫自臨，“并以真贗本歸之，俾其自擇，而莫辨也”。得償所愿又借此炫技的米芾便得意不已。由于他好作贗本，騙得人家古書畫很多，他的朋友們常以此戲謔之。東坡跋米芾所收書畫云：“畫地為餅未必似，要令癡兒出饞水。”又云：“錦囊玉軸來(lái)無(wú)趾。”山谷和之云：“百家傳本略相似，如月行天見諸水。”又云：“拙者竊鉤輒斬趾。”皆謂米芾好取人書畫也。一日楊次翁請(qǐng)米芾赴宴，席間指著桌上一盆魚對(duì)米芾說(shuō)：“今日為君作河豚。”米芾不敢下箸。次翁于是大笑說(shuō)：“你不必?fù)?dān)心，這條河豚只是個(gè)贗本罷了。”
當(dāng)時(shí)人們都說(shuō)米顛“只癡進(jìn)不癡出”，不過(guò)他也不是每次都能得逞。傳說(shuō)有次他見到一幅戴嵩的畫，畫面上是兩頭蓄勢(shì)發(fā)作、弓角相斗的牛。他愛(ài)不釋手，摹了一幅還給主人。誰(shuí)知主人認(rèn)出這是摹品，要求歸還真跡。米芾問(wèn)何以見得，主人說(shuō)：“牛目有童子影，此則無(wú)也。”原來(lái)戴嵩居然在牛的眸子里畫了個(gè)放牛娃的身影。米芾沒(méi)有注意這個(gè)細(xì)節(jié)，只好將原作還給對(duì)方。
作偽之法
由于米芾的“巧取豪奪”，自身藏品又富，且喜交游，所從游者皆一時(shí)名士，如此流連盤桓、飽游飫看日久，稟性聰慧的他自是目力大長(zhǎng)，在鑒賞與偽托上尤有一手。他在《畫史》、《書史》中描述了許多關(guān)于書畫鑒定與作偽的方法。
晉唐、五代和宋初，畫家作畫往往不鈐印章，只在隱蔽處題名款，不善鑒定者很難辨識(shí)，但眼力不同尋常的米芾常常能發(fā)現(xiàn)細(xì)微的證據(jù)，他在《畫史》中記載：“范寬師荊浩，浩自稱洪谷子，王詵嘗以二畫見送，題云勾龍爽畫。因重背入水，于左邊石上有洪谷子荊浩筆，字在合綠色抹石之下，非后人作也，然不全似寬。后數(shù)年徒僧房有一軸山水與浩一同，而筆干不圜，于瀑水邊題‘華原范寬’，乃是少年所作，卻以常法較之，山頂好作密林，自此趨枯老；水際作突兀大石，自此趨勁硬，信荊之弟子也。于是以一畫易之，收以示鑒者。”若不是米芾獨(dú)具慧眼，范寬之作將被誤以為龍爽之作，畫史上將有以訛傳訛之可能。
米芾還從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，介紹了一些書畫作偽之法，如用煙熏、染色法做舊等等。另有在絹上作偽、制造裂紋等情況。米芾在《書史》中還將自己所見到的王生做舊造假記錄下來(lái)，同時(shí)也將辨識(shí)的依據(jù)作了說(shuō)明：“熏紙煙色，上深下淺；染紙濕色，紙紋棲塵；勞紙作繭，紋軟。”另外還有刮去真名填假名、無(wú)名畫填有名畫等等，如將五代山水畫中“蜀人李昇”刮去，題曰“李思訓(xùn)”等，又所謂“牛即戴嵩，馬即韓干，鶴則杜荀，象即章得也”。不一而足，以為后人警戒。
畫史之爭(zhēng)
雖然米芾精于鑒藏，但對(duì)于他是否為嚴(yán)格意義上的畫家，歷來(lái)爭(zhēng)議頗多。透過(guò)《墨莊漫錄》卷一、《春渚紀(jì)聞》卷七與《清波雜志》卷十一等相關(guān)記載，我們可以清楚看到米芾與趙佶君臣間書法創(chuàng)作的眾多精彩場(chǎng)面，而類似的繪畫交往卻無(wú)從見到，就連米芾進(jìn)獻(xiàn)給徽宗皇帝的《楚江清曉圖》也是其子米友仁的作品。史料記載他臨摹古畫以假亂真，多有后人渲染的可能。清代學(xué)者翁方綱著有《米海岳年譜》，以他數(shù)十年考據(jù)之功，也未能對(duì)米芾畫作做出肯定的回答。鑒定名家啟功先生更謂：“世傳米畫者若干，可信為宋畫者幾無(wú)，可定為米氏者又無(wú)幾，可辨為大米者，竟無(wú)一焉。”所以有人認(rèn)為其作品的天趣是得之于自然的啟迪與自身的穎悟，而不是訓(xùn)練有素的必然結(jié)果。種種跡象表明，米芾作畫大概是文人墨客茶余飯后的一種消遣而已，從某種意義上說(shuō)，米畫只能算作是其書法修養(yǎng)的自然延伸，是收藏書畫器玩日久之后的自然陶冶與沐養(yǎng)。
米芾對(duì)于書畫率真而又隨意的態(tài)度與東坡“游心茲藝”一說(shuō)異曲同工，其隨性而灑脫的個(gè)性更一脈相通，所以二人如此相得。在東坡病逝前半個(gè)月，還勉強(qiáng)提筆給米芾寫了最后一封信，結(jié)束了他們長(zhǎng)達(dá)二十年的筆墨之緣。東坡云：“嶺海八年，親友曠絕，亦未嘗念。獨(dú)念吾元章邁往凌云之氣，清雄絕俗之文，超妙入神之字，何時(shí)見之，以洗我積年瘴毒耶!”正是對(duì)于米芾及二人友情的深情評(píng)說(shuō)。
東坡曾感慨：“世間有癖念誰(shuí)無(wú)。”世人但有殊癖，終身不易，便是名士。
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