《道德經(jīng)》是華夏流傳千年的道家經(jīng)典，也是世界公認(rèn)的哲學(xué)巨著。
其分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》，下篇《道經(jīng)》，并不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分81章。
可查的史料中記載，自西漢時(shí)期，各代王朝就有《道經(jīng)》治世之說(shuō)，而自古以來(lái)，老子作為圣人的化身，極具神秘色彩的一個(gè)角色，在西出函谷時(shí)留下的這本巨著，被奉為道家的最具權(quán)威的教科書，而老子也成為了道家始祖。
然而，在數(shù)千年來(lái)，被道家奉為經(jīng)典的《道德經(jīng)》卻鮮有人能窺得奧秘。就如《易經(jīng)》一般，世人知其奧秘?zé)o窮，可得之者寡然。
于是，出現(xiàn)了兩種猜疑，一種是后世誤讀了道家這部巨著，《道德經(jīng)》全篇隱語(yǔ)貫穿，后世之人以自己的理解來(lái)傳播《道德經(jīng)》的核心思想，對(duì)《道德經(jīng)》本身已有偏頗。
而另外一種就猜測(cè)就讓人毛骨悚人——有人故意篡改了《道德經(jīng)》，在經(jīng)文上做了手腳，而且做得十分高明，以致其原來(lái)面目不見(jiàn)天日！而此說(shuō)法被大多數(shù)學(xué)者否定了，因?yàn)槿羰侨绱耍讶簧婕暗搅藢W(xué)派傾軋，不會(huì)不留下太多痕跡。
到了清代的時(shí)候，《道德經(jīng)》已經(jīng)百余版本，注則有數(shù)千版本，隨著傳抄和流派的不同，謬誤甚多。直到1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡(jiǎn)《老子》， 也是現(xiàn)在可以看到的最早的版本。其次1973年長(zhǎng)沙馬王堆3號(hào)漢墓出土的甲乙兩種帛書《老子》，是西漢初年的版本，把《德經(jīng)》放在《道經(jīng)》之前，也受到學(xué)者的重視。
楚墓出土的已為殘本，但很有研究?jī)r(jià)值。而馬王堆漢墓出土的帛書《老子》有甲、乙兩種版本。兩版本的書體有些不同，但都屬于隸書。乙本避劉邦諱，可以斷定它是漢朝的抄寫本無(wú)疑。甲本由于不避漢高祖劉邦的名諱，因此可推斷它當(dāng)抄寫于劉邦稱帝之前。 過(guò)去多以為隸書出現(xiàn)在秦篆之后，是“秦始皇帝使下杜人程邈之所作也”。從1975年湖北云夢(mèng)縣睡虎地出土一千一百余枚隸書秦簡(jiǎn)和1980年又在四川青川郝家坪出土兩件隸書戰(zhàn)國(guó)木牘的情況來(lái)看，隸書的出現(xiàn)與流行應(yīng)早于秦篆。現(xiàn)代大量考古發(fā)掘證明，隸書在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已廣泛使用于以竹木為書寫材料的簡(jiǎn)牘上。甲本帛書很有可能是直接從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的竹簡(jiǎn)上轉(zhuǎn)抄過(guò)來(lái)的，它是迄今為止所發(fā)現(xiàn)保存最為完整、最接近原貌的古本《老子》版本。
三國(guó)時(shí)魏人王弼注《道德經(jīng)》則是現(xiàn)存?zhèn)魇辣局械淖钤绨姹荆彩悄壳皬V為流傳的版本。除此之外，還有一為河上公本，河上公本文句簡(jiǎn)古，為道教內(nèi)部所尊崇；據(jù)道教傳說(shuō)，漢文帝時(shí)有老人隱居河濱，世人號(hào)為河上公。精通《道德經(jīng)》，漢文帝曾前往請(qǐng)教，河上公授之部分經(jīng)文精粹，遂有此本。
那么，《道德經(jīng)》完整的原本是否還埋藏在某個(gè)墓葬之中？而究竟，什么又是真正的道？
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