前期回顧：
▲圖 | 蚩尤九黎城-九黎宮
三苗后裔，楚苗文化
商朝取代夏朝后，這時三苗后裔已聚集在以荊州為中心的地域，且顯示出一定的勢力。商朝及后來的周朝又稱九黎三苗后裔為“荊蠻”，有時也被稱為“南蠻”。后來荊楚的社會日漸強盛，發展成為春秋戰國時“五霸”、“七雄”之一的楚國主體居民。
1、苗家經典，風光無限楚文化
目前，“楚國為苗國”之說還有爭議，“屈原是苗裔”也尚未定論。但“苗楚”之說卻是學術界的一個共識。苗人與楚人、苗文化與楚文化自然有關聯，苗學與楚學很有必要重新界定。
▲圖 | 蚩尤九黎城
楚文化是否是苗文化？這些有待于進一步考究。但古籍《史記?楚世家》一書有記載，楚文王說：“我蠻夷也，不與中國之號謚。”楚武王也說：“我蠻夷也，今諸侯皆為叛。”
《國語?晉語》：“昔成王盟諸侯于岐陽，楚為荊蠻，置茅，設望表，與鮮卑守燎，故不與盟。”可見，楚為荊蠻。
▲圖 | 蚩尤九黎城—九黎部落
著名史學家范文瀾在《中國通史》中指出：“楚國是苗族的楚國。”1987年，湖北省荊門市包山二號戰國楚基出土了278枚竹簡和1枚竹牘。《包山二號楚簡》載有“楚先，老童、祝融、媸商”。老童，即老農，神農氏也。祝融，炎帝也。由此可見，蚩尤與神農、炎帝三人，并列為楚人先祖。
大詩人屈原收集整理的《楚辭?九歌》，首篇是《東皇太一》，東皇是指東夷之君炎帝蚩尤氏，太一則是太陽。詩中描述：在一個“吉日兮辰良”里，人們穿戴著“撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯”的華麗服飾，在“揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌”的氛圍中，恭迎著從東方徐徐升起的祖先之靈。黔東南地區苗族歌唱家阿幼朵的成名之曲之一的《太陽鼓》描述：苗族人在一個“吉日兮辰良”之時，姑娘們穿著“璆鏘鳴兮琳瑯”的華麗服飾，在“揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌”的氛圍中恭迎著祖先之靈。
▲圖 | 蚩尤九黎城
2、苗族風俗，濃烈的楚風楚俗
《漢書?地理志》記載：“楚人信巫鬼，重淫祀。”苗族也是如此，在苗族今天的習俗中，祈禳、祭祀仍然非常重要。
楚俗以尊風、尚東、尚紅為殊；今苗族民俗也是如此。楚墓出土的器物，多數刻有風的紋飾或做成風的形象，說明鳳是楚族的圖騰。而今，苗族人視鳳為神鳥，放在祭壇的蘆笙柱上加以祭祀，說明苗族人和楚人一樣都是尊鳳。
楚人的葬式“死者的頭部一般向東”，苗人的葬式也是如此。苗族民俗是把亡靈送到遙遠的東方故國與祖先團聚，而不進入“西方極樂世界”。說明苗族人和楚人一樣都是尚東，都是來自東方的蚩尤部落。
▲圖 | 蚩尤九黎城
楚國的服飾是以紅色為尊。墨子曰：“昔者楚莊王鮮冠組纓，絳博袍以治其國，其國治。”博袍就是紅色服飾。如今，苗族服飾也是崇尚紅色，尤以婦女的服飾最為突出。說明楚人與苗族人一樣，服色尚紅。
楚人以“細腰為美”，其源于“楚王好細腰，宮女多餓死”的典故。而今人卻以“苗條”形容腰肢纖細、體態婀娜的美女。這，難道僅僅是巧合？
▲圖 | 蚩尤九黎城-苗族美女
苗人乎，楚人乎？曾經風光無限、浪漫無比的楚人，是否為苗人的后裔？但如今，苗族民俗無不盈溢著濃烈的楚風楚俗，苗族文化也傳承了原汁原味的楚文化。
