詳文
據(jù)史書(shū)記載，古公亶父有三個(gè)兒子，他有意傳位于小兒子季歷，因?yàn)樗?jīng)過(guò)觀察，認(rèn)為季歷的兒子姬昌將是周人興起的關(guān)鍵人物。這樣為了讓位給季歷，大兒子太伯和二兒子虞仲便出奔荊蠻，他們?cè)谀抢飻喟l(fā)文身，建造城郭，建立國(guó)家，成為吳國(guó)的始祖。古公亶父死后，季歷繼位，不久被商王殺害，他的兒子姬昌繼位，這就是后世為眾多儒家經(jīng)師和封建帝王推崇的周文王。
到了周文王的手里，周族蒸蒸日上，綜合實(shí)力突飛猛進(jìn)，周族日漸強(qiáng)大，但仍堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦以取得宗主國(guó)的信任，商王紂封周文王為西伯，使之成為商西的一方之主，并委以征伐大權(quán)，這正合文王之意，于是周文王大手一揮，劍鋒所指，商的若干附庸國(guó)立即灰飛煙滅，他先是兵進(jìn)西北，相繼征服北方的犬戎、密須等方國(guó)。
隨后，又正面進(jìn)攻黎、邘二國(guó)，剪除商的左翼，攻取商朝西南方向的戰(zhàn)略重鎮(zhèn)崇，直接威脅商所在的別都朝歌，為周軍東進(jìn)打開(kāi)了通道，如此，南、北、西三面都是周的勢(shì)力范圍，周已處于三分天下有其二的有利局勢(shì)，周文王時(shí)刻不忘商的殺父之仇，他韜光養(yǎng)晦，表面上臣服于商，暗中卻一直在積蓄力量，加緊滅商的準(zhǔn)備。
周文王得到呂尚，可謂如虎添翼，此后內(nèi)政外交，東征西伐，周朝的力量得以大增。一切條件成熟之后，周文王又做了一件大膽而又冒險(xiǎn)的事，就是將都城從歧下遷走，在灃水、渭水之間建立城邑，即豐邑。自歧下東遷居此，周文王東進(jìn)的意圖已再明白不過(guò)，這樣周族基本完成了攻商決戰(zhàn)的準(zhǔn)備，伐紂滅商只是時(shí)機(jī)問(wèn)題，然而越是這樣周文王越是謹(jǐn)慎，他的威望大增，許多諸侯都來(lái)向他示好，但他十分低調(diào)，越發(fā)對(duì)紂表示恭敬，給紂進(jìn)貢的財(cái)寶也越來(lái)越多，這就讓紂放松了對(duì)他的警惕，周遷都豐的第二年，文王姬昌病逝，他的兒子姬發(fā)繼位，這就是武王，呂尚繼續(xù)輔佐。
周武王即位，他以其父文王為榜樣，繼承前輩們開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)，遵循既定的戰(zhàn)略方針，并進(jìn)一步落實(shí)，他繼續(xù)讓呂尚任太師，另有周公旦、召公、畢公等賢人輔佐，這樣人才薈萃，各謀其位，周的政治如日中天，歸附諸侯越來(lái)越多，力量愈加壯大，對(duì)比之下，商更加孤立。為更有利于進(jìn)攻商都朝歌，消滅商朝，武王決定再次遷都，將周的都城由豐遷至位于今陜西西安西南的鎬。
對(duì)于武王的雄心，商并非毫無(wú)察覺(jué)，但長(zhǎng)期的東夷之亂使周得到順利發(fā)展的機(jī)會(huì)，東夷之禍一直是商的心頭大患，紂繼位之后，舉全國(guó)兵力進(jìn)攻東夷，這場(chǎng)漫長(zhǎng)的苦戰(zhàn)經(jīng)數(shù)十年方?jīng)Q出勝負(fù)，紂笑到了最后，但此時(shí)的商王朝國(guó)力已消耗殆盡，泱泱王國(guó)變成了一個(gè)空架子，某種程度上可以這么說(shuō)，正是由于東夷之亂對(duì)商的全盤(pán)牽制，造成了王國(guó)在西線兵力的極大空虛，所謂顧此而失彼，紂無(wú)奈只能眼睜睜地看著周在西部的征伐中不斷壯大實(shí)力。
商與周，一個(gè)在一天天爛下去，一個(gè)在一天天好起來(lái)，武王為了檢驗(yàn)自己的號(hào)召力，試探各諸侯國(guó)的態(tài)度和商王紂的反應(yīng)，他決定舉行一次大規(guī)模的軍事演習(xí)，這就是歷史上著名的“孟津觀兵”，在黃河渡口，武王看見(jiàn)舟楫整齊，士氣高昂，十分高興，船行至河中央，一條銀白色大魚(yú)忽然跳進(jìn)船中，武王說(shuō)，殷人崇尚白色，看來(lái)這是他們滅亡的象征，俯身抓起那條魚(yú)祭天，大軍上岸。
忽然一顆紅色的流星劃破長(zhǎng)空從天而降，落在武王住的房子上不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)，最后變成一只赤紅色的烏鴉不斷地鳴叫，這在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是吉兆，于是士氣大振，周軍長(zhǎng)驅(qū)直入，直指孟津，恨透了商王紂的各國(guó)諸侯一聽(tīng)說(shuō)武王出兵，以為滅商的時(shí)機(jī)到了，紛紛前往助戰(zhàn)，竟然一下子聚集了八百諸侯，但是武王發(fā)現(xiàn)幾個(gè)大的諸侯沒(méi)有前來(lái)，于是毅然收兵回師，繼續(xù)積蓄力量，等待時(shí)機(jī)。
商是上帝委命的，我現(xiàn)在要伐商，天命可違嗎？關(guān)鍵時(shí)刻，呂尚站了出來(lái)，他說(shuō)紂此時(shí)已不堪一擊，機(jī)不可失，請(qǐng)務(wù)必按原定計(jì)劃出兵，呂尚鮮明的態(tài)度促成了武王最后出兵的決心。公元前1046年正月，武王率領(lǐng)一支由戰(zhàn)車(chē)三百輛，精銳武士三千人和甲士步兵四萬(wàn)五千人組成的伐商軍隊(duì)，從鎬京出發(fā)，經(jīng)過(guò)25天的行軍，部隊(duì)到達(dá)兩年前諸侯會(huì)盟的孟津渡口，與前來(lái)助戰(zhàn)的各路諸侯友軍會(huì)師，與上次不同的是，這次前來(lái)會(huì)盟的諸侯方國(guó)更多了，伐商力量因而更加強(qiáng)大，不少方國(guó)的國(guó)君都親自帶兵前來(lái)，總兵力已逾五萬(wàn)人。
不料出兵伐紂的路上又遇到一系列自然災(zāi)害，到了懷地河水泛濫，到了共頭山體崩摧，經(jīng)過(guò)邢丘的時(shí)候令人晦氣的事又發(fā)生了，一陣狂風(fēng)暴雨，大風(fēng)把旗桿斷為三截，接著又連下三天三夜的瓢潑大雨，武王于是更加猶豫，問(wèn)呂尚是不是老天顯靈警告我們天命難違，不可伐商？呂尚說(shuō)，旗桿折為三截是老天提示我們應(yīng)兵分三路，連下三天大雨是老天特地為我們洗去兵器上的征塵，殺敵的時(shí)候更為鋒利。武王得到呂尚安慰命令大軍繼續(xù)前進(jìn)。面對(duì)江河日下的形勢(shì)，紂卻盲目樂(lè)觀，因?yàn)橄嘈盘烀灾沃@時(shí)的老天爺還沒(méi)有棄他而去，他早知周師進(jìn)犯京師的消息，卻沒(méi)能引起足夠的重視，恰在此時(shí)，征伐東夷取得全面勝利的消息傳回京城，這讓紂得意忘形，朝歌城里一片歡騰，朝歌張燈結(jié)彩祝捷盛典，因此，如何對(duì)付周師的事根本沒(méi)有排上議事日程。慶祝征伐東夷的盛筵持續(xù)多日，直到周師兵臨牧野城外才驚散了商紂君臣的歡宴。
發(fā)生在今河南淇縣以南衛(wèi)河以北地區(qū)的牧野之戰(zhàn)，是我國(guó)古代以少勝多的著名戰(zhàn)役之一，從西周開(kāi)始，牧野之戰(zhàn)就在民間想象中流傳，眾多的傳奇色彩給它披上了一層神秘的面紗，從時(shí)間到地點(diǎn)，人們總在不斷地探尋遙遠(yuǎn)歷史真實(shí)的面貌。（霍德柱 河南省衛(wèi)輝市比干文化研究會(huì) 研究員）霍：我們現(xiàn)在所在的地方呢是河南衛(wèi)輝市的東郊，淇縣和衛(wèi)輝的交界地，我們腳下的這塊地方就是過(guò)去三千年前著名的牧野之戰(zhàn)的核心地帶，這個(gè)當(dāng)時(shí)呢周武王從西邊進(jìn)兵，殷紂王呢就是從朝歌發(fā)兵，兩軍相會(huì)在這個(gè)地方呢，發(fā)生了一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)地方之所以叫牧野，在過(guò)去的概念里邊它是個(gè)寬泛的地理概念，邑外叫郊，郊外叫牧，牧外叫野，野外叫林，這個(gè)呢史書(shū)記載呢，朝歌以南70里地是牧野之地。
商王紂的軍隊(duì)雖然也像螞蟻一樣多，無(wú)奈由奴隸和戰(zhàn)俘組成的商軍前鋒，不但不前進(jìn)，反而紛紛倒戈回殺商軍，為周軍開(kāi)路，商軍陣腳大亂，潰不成軍。“俾暴虐于百姓，以奸軌于商邑，今予發(fā)，惟恭行天之罰......”頃刻之間，商軍土崩瓦解，十幾萬(wàn)人退潮般潰敗，武王乘勝追擊，直搗紂老巢朝歌，結(jié)果，太陽(yáng)還沒(méi)有升到天上，牧野之戰(zhàn)的正面交鋒就決出了勝負(fù)。牧野之戰(zhàn)那么快速就結(jié)束了，主要是周的軍隊(duì)的人心所向。
殘陽(yáng)如血，披頭散發(fā)的商王紂帶著殘兵敗將從牧野匆匆逃回朝歌城，躲進(jìn)了鹿臺(tái)，眾叛親離，商王紂真的成了孤家寡人，也許到現(xiàn)在紂還不知道，商人祖先信奉了六百年的天命為何徹底拋棄了他，商人認(rèn)為天命神衹決定現(xiàn)實(shí)的一切，只要他們誠(chéng)心地敬奉神靈，對(duì)神靈進(jìn)行豐厚的獻(xiàn)祭，就能永保天命，讓商朝歷久不衰，萬(wàn)世長(zhǎng)存。篤信天命，直到紂滅亡的最后時(shí)刻也沒(méi)有改變。夕陽(yáng)斜照之下，周人的軍隊(duì)如潮水般涌來(lái)，團(tuán)團(tuán)圍住了鹿臺(tái)，他知道，現(xiàn)在是插翅難逃了。商王紂穿上綴滿玉石的寶衣，把平時(shí)搜羅來(lái)的珍寶都堆在身邊，又在身邊堆滿祭祀用的燔柴，一把大火升起，紂最后看了一眼正沉入地平線的夕陽(yáng)，六百年商王朝跟著夕陽(yáng)還有他一起沉入黑暗。
商周王朝盡管看來(lái)是先秦時(shí)期的兩個(gè)王朝的更替，但是中國(guó)的先秦歷史是比較波瀾壯闊的，就是因?yàn)檫@個(gè)西周王朝代替了商王朝的話，有好多這個(gè)，發(fā)生了很多大的變化，對(duì)中國(guó)社會(huì)來(lái)講，比如說(shuō)在政治上，首先這個(gè)國(guó)家的這個(gè)結(jié)構(gòu)形式就不太一樣，商王國(guó)的這個(gè)（疆域）是一塊領(lǐng)土比較集中的一個(gè)區(qū)域，周人克商了以后，就是不單占用了他商王朝原來(lái)的領(lǐng)土，而且周人有這個(gè)更大的氣勢(shì)，就要控制更大的領(lǐng)土，所以采取了封建。
這個(gè)封建在周武王時(shí)期呢，實(shí)在說(shuō)周武王就開(kāi)始了，周武王起碼是有這個(gè)思想，而且周王朝的這個(gè)封建制也使得這個(gè)，后來(lái)的這個(gè)所謂統(tǒng)一的多民族國(guó)家奠定了一個(gè)基礎(chǔ)，所以這個(gè)商周王朝的更替，由于后來(lái)政治制度的推行，有很大的變化，當(dāng)然還有其他的比如說(shuō)在思想文化上，周人的這種天命觀是商人所沒(méi)有的。
周人一直稱自己為小邦周，而稱商為大邦殷，大邑商，周的人力物力及文化水平遠(yuǎn)遜于商，卻最終克商而建立了新的政治權(quán)威，這一意料不到的歷史發(fā)展促使周人追尋歷史性的思考，什么是天命？號(hào)稱掌握著天命的強(qiáng)大的商朝為什么轟然倒地，天命可靠嗎？《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》中，周人借文王的口吻給出了答案，天命無(wú)常，能使國(guó)家興起，興國(guó)也未必善終，夏代失天命滅亡了，殷商不以夏代為鑒也滅亡了，上天是下民的領(lǐng)袖，天生眾民，為民立君，上天看中殷商的德行，降天命于你們身上，可你們不珍惜，咆哮于中國(guó)，所以上天改變了當(dāng)初的承諾，毀滅了商朝，所以商朝的滅亡是咎由自取。
周人認(rèn)為，是文王之德使上天降命于周，實(shí)現(xiàn)了小邦周取代大邑商的奇跡，因此要永保天命必須以德配天，注意敬德保民。周人在總結(jié)商人被滅亡的原因和教訓(xùn)的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生出自己相對(duì)應(yīng)的一些治理方式，由此他就打破了這個(gè)商時(shí)期呢一昧的只相信神的那個(gè)決定性因素。他不但是說(shuō)這個(gè)自己受到天命來(lái)統(tǒng)治這個(gè)天下，而且它對(duì)于你能不能得到天命，還有一個(gè)德的標(biāo)準(zhǔn)，就是要求自己的這個(gè)，周人自己，周人貴族要尊奉這個(gè)德行，這樣的話才能夠得到天的保佑，因此照我看來(lái)，用一句話吧，就是他的那個(gè)宗教觀進(jìn)一步的政治化，來(lái)為政治服務(wù)，那么這種天命觀對(duì)中國(guó)后來(lái)的歷代王朝都有深刻的影響。
周人的上天是自然界，即籠蓋四野的天，在周人看來(lái)，天高高在上，默默無(wú)言，但它明察秋毫，洞悉一切，誰(shuí)好誰(shuí)壞，它都看得一清二楚，這才有天命和革命，授權(quán)和收權(quán)，更為重要的是，天是萬(wàn)民之神，公正無(wú)私，不偏不倚，天以德為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)為人民選擇君主，正是這一樸素的看法，破除了此前神權(quán)至上的觀念，開(kāi)始了對(duì)人自身努力的關(guān)注，對(duì)敬德保民的敬畏成為中國(guó)歷史上的一次思想解放，此看法作為警世明言一直昭示后人，天命即民心，天命不可違，民心不可抗，失德者必亡。
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