作者：大中華AAA
作者簡介
大中華AAA，新華網知名博客。劉炳文，大專學歷，山西長治市。曾經獲得第三屆中外詩歌二等獎、全國“詩詞飛揚黨旗飄”三等獎、新華社區2014中秋詩詞大賽三等獎等。
一夢紅樓千千結
作者：大中華AAA
《紅樓夢》乃中國四大名著之首，它是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認為它是中國古典小說的巔峰之作，是中國封建社會的百科全書，是中國傳統文化的集大成者。毫無疑問，其作者清代作家曹雪芹，也因《紅樓夢》而響譽中外、千古流名。而至于《紅樓夢》后四十回非曹雪芹而作，也許已經不太重要，不管人們如何議論一百二十回本的《紅樓夢》是怎么的狗尾續貂，絲毫也不影響《紅樓夢》之獨一無二的文學魅力。
對于《紅樓夢》的價值評論，“紅學界”自然已經眾說紛紜，這里自不必贅述，只看一看中國近代史上兩位偉人對它的評價就可充分說明了。1956年毛澤東說中國“除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來。”魯迅說《紅樓夢》“經學家看見《易》，道學家看見淫, 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”從他們兩位的這幾句評價中，完全可以看出紅樓夢之“價值”。
《紅樓夢》實在是包羅萬象了，關于更多的研究和探索，完全可以交給“紅學家”們去做，我們只能就自己的感受談一些觀點，發幾聲感嘆足矣。說實在的，《紅樓夢》最讓我感興趣的既不是“四大家族”的富饒一方，也不是“皇親國戚”的雍容華貴，更不是“大觀園”中的打情罵俏，而是貫穿于《紅樓夢》之中的詩詞歌聯。不說《紅樓夢》整體作品的價值，就詩詞作品而言，大概曹雪芹就堪稱“空前絕后”的水準，即便是“唐宋八大家”也應是“稍遜風騷”的。
關于《紅樓夢》中詩詞的經典，大概主要集中表現在四個部分中：一是第五回《賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢》，二是第十七回《大觀園試才題封額，榮國府歸省慶元宵》，三是第五十回《蘆雪庵爭聯即景詩，暖香塢雅制春燈謎》，四是第七十六回《凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯詩悲寂寞》。通過這些章節的詩詞表達，全面展現了曹雪芹的文化功底和文學素養，奠定了《紅樓夢》的“雅”的韻味。試想假如沒有這些詩詞的話《紅樓夢》將失去其靈魂。
從這些詩詞在《紅樓夢》中的作用來看，第五回中的《金陵十二釵》判詞和歌詞是《紅樓夢》的“總綱”，不僅總體概括了“金陵十二釵”的命運，提綱挈領為后面《紅樓夢》的故事留下“伏筆”，而且句句皆具深刻的人生哲理，令人感嘆，堪稱為《紅樓夢》之一絕；而第十七回《大觀園試才題封額，榮國府歸省慶元宵》應該是有正統的“陽春白雪”之作，有“皇家御韻”的味道；再后的二次“詩會”，則多是“癡男怨女”的閑情逸致。曹雪芹通過這四段詩文，全面展現了其“世界觀、人生觀、價值觀”。
說《紅樓夢》詩詞堪稱一絕，一點也不過分。我們不妨來品味幾句：“假作真時真亦假，無為有處有還無。”其中的理解思維可圈可點；“根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。”香菱不僅隱喻其中，絕句亦中規中矩；“一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。”枉凝眉如泣如訴、聲淚俱下......。而《好了歌》入木三分、警世深刻，《好了歌解注》淋漓盡致、發人深省。在如何“看破紅塵”上，《紅樓夢》的詩詞表達的再不能準確和深刻了，直叫人震耳發聵、觸動靈魂，感嘆人生。
而在揭示社會和人生本質的同時，《紅樓夢》詩詞對愛情這個主題也進行了充分的表達。比如林黛玉的《題帕》：“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋更向誰。尺幅鮫綃勞惠贈，為君那得不傷悲。”“彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊。窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無。”寫的如泣如訴、刻骨銘心；林黛玉詠白海棠：“半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。”題世外仙源匾額：“名園筑何處，仙境別紅塵。借得山川秀，添來景物新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩寵，宮車過往頻。”等等皆風雅高品，才華橫溢。
讀《紅樓夢》中的詩詞，總有一種不能窮盡的感覺，基本上是字字珠玉、句句精品。而且，正如曹雪芹自己講的那樣：“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。”它的詩詞曲聯，都透著一股“灰色”的味道，盡管缺乏一些浪漫主義的色彩，卻不得不讓人口服心服，贊嘆不已。一個作者，能夠把握如此眾多的“風格”，完成詩詞賦曲共一百多首，實是文學史上的一大壯舉。因《紅樓夢》的原因人們沒有把曹雪芹歸入“詩詞界名人”，應該是一種誤漏。從詩詞水平來看，曹雪芹的確不輸于中國歷史上任何一位“文學大家”的。
把純潔的愛情寫的如癡如醉，也是《紅樓夢》的一大特色。賈寶玉和林黛玉的兩小無猜、天真無邪的愛情，是曹雪芹濃墨重彩的內容。作者在小說一開頭就引入了“女媧補天”時剩下的“一塊石頭”所引起的一段“神話故事”來，把“通靈寶玉”和“絳珠仙草”巧妙地連接在了一起。因此，“絳珠仙草”將在紅塵中“以淚”還“雨露”之恩，便拉開了一個感天動地的愛情故事，即貫穿于《紅樓夢》的一條主線。正所謂讓淚“秋流到冬，春流到夏”，最后是一個“欠淚的，淚已盡”的結果。
用神話故事來解釋愛情的“專注和癡迷”，應該是中國封建社會環境下最有說服力的一種現象，把“前世今生”的迷信色彩緊緊地聯系起來。但實際上，曹雪芹只不過是借用了一下這個神話“平臺”，表達了現實中人們對“愛情自由”的一種渴望，控訴著封建婚姻制度對愛情的無情扼殺。為此，賈寶玉和林黛玉的愛情，就成了《紅樓夢》刻意塑造出來的犧牲品，而仿佛又符合了“木石前盟”的神話約定。在當年的現實環境下創作，作者可謂是“用心良苦”。
《紅樓夢》的情愛故事，也是“雅俗共享”的。一方面它有“賈寶玉與林黛玉”、“賈寶玉與晴雯”、“賈寶玉與史湘云”等哪種純潔的愛戀情懷，讓人耳目一新，眼睛發亮；也有賈珍賈蓉父子的“偷雞摸狗”，“薛寶釵和賈寶玉”的世俗姻緣，“賈寶玉與花襲人”的逢場作戲等等。它把“陽春白雪”的高雅與“下里巴人”的猥瑣都融入其中，勾劃出了一個活生生的清康乾時代的社會縮影圖，增添了一份客觀性和真實感。
“厚地高天,堪嘆古今情不盡,癡男怨女,可憐風月債難償。”曹雪芹用一句對聯發出了這千古一嘆，隔空傳遞著人生感受，可謂是精準獨到、余音繞梁。不管是情也好，名也罷，官也好，富也罷，淡看一切應是春秋之真諦。而“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人做嫁衣裳。”又給人幾多啟迪，幾多思考，幾多感嘆呢......
