喪葬的方式也很多，除了普遍可見的土葬、火葬以外，還有懸棺葬、樹葬、等。喪葬文化屬于多種特質(zhì)文化的復(fù)合體，它不是單一存在的，有儒家道家等人文思想，其中它又包括信仰、心理、倫理、道德、藝術(shù)，等等形式，信仰不同，喪葬禮儀就不同，古人信奉迷信，所以他們喜歡用迷信的色彩，信奉神靈。古人推崇倫理道德，要講究輩分，傳承孝道，心里表現(xiàn)上則是一種情感的表達(dá)方式，藝術(shù)就是形式不同，產(chǎn)生的效果不同，當(dāng)然了鋪張浪費(fèi)和大道從簡呈現(xiàn)出來的效果，肯定不一樣，歷史上慈禧過世時(shí)，各種紙人就整整一條街道，這是證明一個(gè)人的權(quán)勢地位，至于普通老百姓就得從簡了。
不過無論哪種形式，誠心最重要。喪葬文化由這些形式展開，并由此而延伸鋪墊，從而形成了遺囑文化、死亡觀念、殯儀習(xí)俗、祭祀文化、以及其它有關(guān)活動的形式。死者在彌留時(shí)刻，或者知道自己不久于人世的時(shí)候，都會立遺囑，把財(cái)產(chǎn)交代一下，還有自己的身后事，打算怎么辦，土葬還是火化等，把自己沒有完成的事，和有什么不放心的事都和家人說說，等死者去世，須穿上壽衣。而且有講究，整套服裝不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，為什么這樣做呢？古人說這樣做對后人吉利，就是后繼有人的意思，在病人臨終之前，家屬必須用陰陽水，給他沐浴更衣，儀表整潔，給死者進(jìn)行的化妝整容。
壽衣有的時(shí)候，老人去世前就已經(jīng)選擇好了，除非是急病去世的，買的時(shí)候可能比較匆忙，但是賣壽衣那里會告訴你，有什么需要注意，壽衣已經(jīng)成為人們的靈魂觀念中一個(gè)代碼了。在對死者進(jìn)行沐浴更衣之后，親屬要馬上把尸體移到靈床上。進(jìn)行后續(xù)一系列操作，一般都會有年長的有經(jīng)驗(yàn)的人，在一旁指導(dǎo)，因?yàn)槟贻p人遇到這事一般都比較驚慌，除了傷心還找不到方向，還有報(bào)喪，它不僅是一種形式上的禮儀，也是一種嚴(yán)肅的事情，是一種和親屬家人一起分擔(dān)悲傷懷念的方式。這個(gè)過程非常重要，是對逝者的一份惦念和情感，現(xiàn)代社會交通信息發(fā)達(dá)了，打個(gè)電話就知道了。
本文說的傳統(tǒng)習(xí)俗中，起棺前為什么要“摔盆”？有什么寓意呢？我們看看，“摔盆”的寓意是摔碎，寓意歲歲平安，所以老人說摔得越碎越好，越吉利，而這個(gè)“盆”古人又稱為“陰陽盆，盆的大小也是有講究的，通常選擇在直徑4寸左右，深1寸有余，正中有一圓孔，并且是瓦質(zhì)的。另外“摔盆”也有另一套規(guī)矩，摔盆由家里面的長子摔，如果長子不在，便讓長子長孫代替，如果長子和長孫都沒有了，那么就讓次子摔盆。如果次子也不在，就以其它各子長幼輪序、無子長女或外孫摔。
盆底有洞，每個(gè)地方講究有所不同，有3個(gè)、7個(gè)不等，沿用最多的是7個(gè)。為什么要7個(gè)孔呢？還的追溯到三國時(shí)期，諸葛亮吊孝周瑜，他們故意設(shè)計(jì)的盆底留七個(gè)孔，想要炸死諸葛亮，可是諸葛亮巧妙的用磚頭，必過了，后來又有關(guān)于磚的說法，把死者摔盆用的磚撿回來，放在大門影壁前，可以辟邪。假如是年事已高的老人去世，撿回摔盆用的磚，被稱為“借壽磚”。
古人說這是借用死者的福壽。可以延長壽命，如果把磚放在孩子的書上面，保佑孩子學(xué)業(yè)有成，品學(xué)兼優(yōu)。看來古人說的話還是挺有意義的。 關(guān)于盆底有洞，還有一個(gè)傳說在里面。據(jù)傳陰間有一個(gè)王婆，會讓亡靈喝一碗湯，喝下去人就會暈頭轉(zhuǎn)向，找不到轉(zhuǎn)世的路了，如果帶一個(gè)有空洞的盆子，偷偷將湯漏掉，就可以順利躲過去，這樣做是為了求得順利轉(zhuǎn)世。
所以中國文化，博大精深，尤其注重輩分之說。由此看來，中國的喪葬文化具有延續(xù)孝道，體現(xiàn)對死者敬畏的態(tài)度。也是對生命意義的一種領(lǐng)悟，現(xiàn)代人可以通過喪葬文化多層面了解古代的生活方式。
