除悼亡詩之外，潘岳尚有《楊氏七哀詩》一首：
漼如葉落樹。邈若
雨絕天。雨絕有歸云。葉落何時連。山氣冒岡嶺。長風鼓松柏。堂虛聞鳥聲。室暗如日夕。晝愁奄逮昏。
夜思忽終昔。展轉(zhuǎn)獨悲窮。泣下沾枕席。人居天地間。飄若遠行客。先后詎能幾。誰能弊金石。
這都是潘岳的悼亡之作。從其內(nèi)容上看都是長歌當哭，凄苦哀號，不勝心酸，可見其對亡妻楊圓姬的無限的挽戀。而楊圓姬又是一個美麗多情，淑婉才高的美女；從意境上看，悲涼徹骨，凄楚哀怨，人去樓空，佳人不在；從詞句來看，則盡是“寢興目形存，遺言猶在耳”，和“徘徊墟墓間，欲去復不忍”的
傷感心情和悲涼情緒。而由于對斯人情愛篤厚，這種傷感和悲悼又是揮之不去的。潘岳這種情態(tài)引起了后世人們對他的同情，而且也開創(chuàng)了悼亡詩的先河。
六朝時代的悼亡詩，除潘岳之外，那就是沈約了。就相貌來說，潘沈齊名，所謂“沈腰潘鬢”。陳后主的“沈腰潘鬢消磨”，就是指他們兩個。不過不同的是沈約登上了人臣極位，不似潘岳政治上漂泊失意。
沈約（公元441~513年），字休文，吳興武康（今浙江湖州德清）人。歷仕南朝宋、齊、梁三朝。尤以助蕭衍登帝位有功，被任為尚書令，領(lǐng)太子少傅，官至宰相，封建昌縣侯，卒謚“隱”。后世稱沈隱公。
沈約在史學上貢獻頗大。他僅用一年的
時間便撰成《宋書》七十卷。他還撰寫了《晉書》一百一十卷（但未流傳后世），《齊紀》二十卷；在思想上，他提倡“孝行”、“孝廉”，他是“有神論者”；在文學上，他是“永明體”的領(lǐng)袖人物，提倡“四聲八病”要嚴格，特別強調(diào)“音韻格律”；鐘嶸在《詩品》中說他“長于清怨”，這都反映在他的山水詩和悼亡詩中。沈約不飲酒，少嗜好，居處簡素，心平意和。他嘗作《郊居賦》以自律自約。唐初的著名史學家姚察、姚思廉
父子在所著《梁書、沈約傳》中高度贊譽其人品和文品，說他“高才博冾，一代英偉”。明末
愛國志士夏完淳有“酒杯千古思陶令，腰帶三圍恨沈郎”之句，是說沈腰之細。
沈約的悼亡詩基本上是以物比人，傾訴那種人不如物長，人逝之后，舊物猶存，逝者不知，生者
哀傷的心情。從他的悼亡詩可見沈約詩歌風格之一斑。
去秋三五月，今秋還照梁。今春蘭蕙草，來春吐芬芳。悲哉人道異，一謝永銷亡。簾屏既毀撤，帷席更施張。游塵掩虛座，孤帳覆空床。萬事無不盡。徒令存者傷。
與潘岳悼亡詩比較，潘岳的悼亡詩激情、哀怨、深切，而沈約的悼亡詩則是清怨、幽綿。詩的前半部是
人生易逝，人生短暫，人不如物，而且一去不復返；詩的后半部則是將
悲傷的
情感與凄涼的環(huán)境融合，表達了生者對逝者的傷悼。
六朝時的江淹和庚信也寫過悼亡詩。江淹的《悼室人》也是
悼念其亡妻的：“適見葉蕭條，已復花掩郁。帳里春風蕩，檐前還燕拂。垂涕視去景，催心向徂物。今悲輒流涕，昔歡常飄忽。幽情一不弭，守嘆誰能慰？”因為這類詩最能撥動人
心靈的脆弱的底線，因而也最容易受到讀者的重視，越容易被人們熟知。
唐代是中國詩歌最繁盛輝煌的時代，先后涌現(xiàn)出一大批成就巨大的偉大詩人。但悼亡詩在初唐較少，中晚唐之后居多。杜甫為亡妻楊氏就寫過《促織》，后被誤編入秦州詩中。象孟郊、賈島、韋莊、韋應(yīng)物等人都寫過悼亡詩，劉禹錫也寫過。如韋莊的《悼舊居》有“
芳草又芳草，故人楊子家。青云容易散，白日等閑斜。皓質(zhì)留殘
雪，香魂逐斷霞。不知何處笛，一夜叫梅花。”及“開篋每尋遺念物，倚樓空綴悼亡詩。”但唐代最為人們熟知的仍是元稹和李商隱的悼亡詩。
元稹（公元779年－831年），河南洛陽人，字微之，別字威明，因宗族排行第九，故亦稱“元九”，他8歲喪父，由
母親鄭氏親授書傳。15歲及第，歷任監(jiān)察御史，代理通州刺史，尚書省左承，尚書令（宰相），武昌軍節(jié)度使等職。
在文學史上與白居易齊名，故稱之為“元白”。他在政治上主治嚴懲污吏，思想上歸從佛道，文學上力主創(chuàng)新，是新樂府運動的倡導者。
在
婚姻上，貞元16年（公元800年）。他21歲，隨母寓居蒲州，與遠親崔姓
少女崔雙文發(fā)生戀愛。后來他在傳奇《會真記》中敘述了這一段
故事。《會真記》即是元雜劇《西廂記》的底本。而其中的崔鶯鶯，既是當時的崔雙文，其中的張生則影射
自己。但這段戀情沒有結(jié)果。
后來他科舉得中，被新任京兆尹韋夏卿賞識，被招為婿，韋夏卿將自己女兒韋叢嫁元稹。這韋夏卿就是他后來寫悼亡詩中的“謝公”。809年，三十歲的元稹在監(jiān)察御史任上到四川，在那里結(jié)識了成都才女薛濤，他的妻子韋叢就在這一年病逝。韋叢的病逝使他受到極大的打擊，他十分傷感，借酒澆愁。后來他與薛濤曾產(chǎn)生戀情，但薛濤比元稹大十一歲，是個純粹的姐弟戀。薛濤一生在成都經(jīng)歷過十一任節(jié)度使，但交往最深的還是韋皋。她死時，劍南節(jié)度使段文昌為她寫《墓志銘》。811年，韋夏卿屬下李行儉將自己的表妹安仙嬪許配給元稹，三年后，安夫人生子后逝去。元和11年（公元816）經(jīng)人做媒，與刺史裴勛之女裴淑（字柔之）
結(jié)婚。長慶二年（公元823年）居相位三個月后，被貶為同州刺史，轉(zhuǎn)越州刺史，此時他和薛濤舊情復發(fā)，并和浙東名姬劉采春瓜葛往來。
在元稹的悼亡詩中，最膾炙人口的是他的《遺悲懷》：
一
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。
二
昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
三
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時！
鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。
同穴窅冥何所望？他生緣會更難期！
惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。
這三首詩是元稹寫給他的妻子韋叢的。第一首寫的是
回憶韋叢對他的體貼和勤儉操持家務(wù)的往事，謝公喻指其岳父韋夏卿。最末二句寫他已不再拮據(jù)了，有錢了，但妻子卻不再能與之分享。斯人離逝，只有墳前悼祭。第二首是著重睹物思人。衣裳看盡，針線猶存，嬌妻因夢送錢，依舊十分關(guān)心著他。最末兩句是說生離死別之恨雖不可避免，但韋叢與自己共度的貧苦生活，所以更使自己痛惜伊人。第三首是說愛妻逝世，只要稍閑下來，因
思念韋叢，自己更是十分
悲痛。然而人生短暫，無不如白駒過隙。而鄧攸遇石勒兵，棄子保侄，時人譽之。潘岳悼亡楊圓姬之哀都對死者沒什么意義。只有自己夜里常常睜開眼想想她，才能對她平生不曾多有歡樂有所報答。“同穴窅冥何所望？他生緣會更難期”是作者對夫妻相會這一飄渺希望之
絕望，為下句的報答做為前提。意思是說只有
永遠記住她，不忘記她。才是對她最大的報答。
這三首詩都抓住日常生活的小事，這些細微的生活情節(jié)是最能打動讀者的心。蘅塘退士說“古今悼亡詩充陳，終無能出此三首范圍者”這是至高的贊譽。
《遺悲懷》這三首詩，從一個悲字入手，貫穿始終，悲痛之情，層層迭加，如水如浪，沖擊著每個讀者的心靈。從韋叢到自己，從
過去到眼前，可說是字字出于肺腑，句句凝自心頭。是真情實感的傾訴和表露。此外，元稹的《離思五首》也很著名。其中第四首的“
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”感情也很深沉。
關(guān)于元稹與崔鶯鶯（崔雙文）、薛濤、劉采春這三人的關(guān)系，我以為：
一、愛情與婚姻不是一回事，眾所周知，陸游和唐琬分別后，續(xù)婚再娶，但他對唐琬的至深真愛卻是永不忘懷。我在《千古絕唱詩人情》中曾提過這一觀點：有的婚姻是愛情的繼續(xù)，有的婚姻沒有愛情；有的愛情成就了婚姻，有的愛情卻永遠不能成為婚姻；所以陸游停婚再娶沒有受到世人的責怪，不曾損害他的關(guān)輝。元稹和薛濤、崔雙文有愛，但不是以婚姻為目地的，這種愛是對其才情，品格之愛，包括后來與歌姬劉采春之間之關(guān)系，元稹絕不是以嫖淫為目地，至少元稹與她們之間的關(guān)系不是骯臟的。
二、元稹對其愛妻韋叢是真心憐愛，而韋叢對元稹也是愛戀之深。其詩中對韋叢的思戀和悼念之情之實、之誠、之烈是發(fā)自內(nèi)心的。而且在那個妻妾成群的時代，元稹始終沒有納過妾，而蘇軾明明白白納過妾，但誰也沒說蘇軾悼王弗之作是虛假。何況史籍中關(guān)于元稹與韋叢的伉儷真情的記載是積案盈箱的。當時著名歌唱家商玲瓏就唱過元稹數(shù)十首詩，她對元稹也是明明白白，情有所鐘，難道能說元稹與商玲瓏也有染么？
三、自古才子皆多情，以元稹的才情，當然會有許多的追慕者。薛濤也罷、崔鶯鶯也好，還有劉采春、商玲瓏等等，元稹對她們有情有愛，但未必是男女之情，也未必是男女性愛。就如同我們今天，好多名人有粉絲，好多靚女也有粉絲，但不能說不好。那種“一個男人和一個女人在一起沒好事、一個男人和一個女人一起走絕不會是好東西”的意識也是不對的。像魯迅筆下的阿Q，吐口水，投石塊，豈不是愚氓之極嗎？
無論怎么說，元稹的悼亡詩不僅
感動了古人，感動著今天的億萬人，也必將感動著后世的人們。“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”勢必永遠綻放在人們的心頭。
除元稹之外，唐代著名的悼亡詩人還有李商隱，他的悼亡詩的幽怨和深情也十分感人，所以他的悼亡詩遍及世間為人熟知，他比元稹出生約晚二十多年。
李商隱（812——858）字義山，號玉溪生，樊南生。河南滎陽人（今鄭州）。祖居河南河內(nèi)（今河南泌陽）。早年其父在浙江幕府去世，家境貧寒。
少年的李商隱曾“傭書販舂，”即為別人抄書做小買賣貼補家用。其同族叔父很有學問，很器重他，教習指導，再加上他本人聰敏，穎悟能力強，很有才名。十六歲寫出了兩篇優(yōu)秀
文章（《才論》、《圣論》今不存），深獲當時士大夫贊賞。在任天平軍節(jié)度使令狐楚的關(guān)照下中舉，后于令狐楚舉喪期間，遇涇原節(jié)度使王茂元，應(yīng)王之邀去其幕府做幕僚。并娶王茂元之女王晏媄。在李商隱的眼中，王氏是一個端莊秀麗，溫雅體貼的好妻子。839年（開成四年）李商隱任秘書省校書郎。旋調(diào)弘農(nóng)縣尉，后不久辭職。其母喪后，曾在家隱居幾年，845年重回秘書省。847年（大中元年）隨桂管觀察使鄭亞入桂林，不到一年鄭亞被貶，他又返回京城，被任為盩厔縣尉。大中五年，王氏疫歿。這一年他被西川節(jié)度使柳仲郢邀為幕府參軍。大中九年，回京任鹽鐵推官，三年后罷職還鄉(xiāng)，大中十三年在
家鄉(xiāng)病故。
在愛情方面據(jù)說在他婚前，曾有一個叫柳枝的
女子，是洛陽大富商的女兒，聽了李的《燕臺詩》后心生愛慕，主動提出約他相見，但李失約，后來兩人再未見面，因柳枝被權(quán)勢者收為妾。柳枝的命運李也不得而知。錦瑟是令狐楚家中的侍兒，李商隱在令狐楚家受業(yè)時曾與她有過戀情，但無結(jié)果。李商隱的：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年，莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田玉暖日生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”就是寫錦瑟。李商隱還曾有詩寄宋華陽姐妹，他的《無題》詩“相見實難別亦難，東風無力百花殘。春蟬到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺
月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”便是寄宋華陽的，他們之間的戀情確實十分火熱。有人便杜撰李商隱與宋華陽姐妹有染。
荷花是傳說中李商隱的戀人，是在他進京趕考之前，兩人十分相愛，但荷花后來染病，李陪伴至荷花隕命。
以上諸說，多是臆斷或猜測，未必皆有其實。1927年有個蘇有林寫了一本《李義山戀愛事跡考》，有不少是“附會”之說，但有不少人接受了他與華陽姐妹的關(guān)系，這本書再版時改為《玉溪詩謎》。
在文學上，李商隱開創(chuàng)了“西崑體”要求對仗工整，詞藻華美。王安石對他評價很高，認為他的一些詩作“雖老杜無以過也”。他一生流傳下來的詩有594首。《唐詩三百首》中收入了他的22首詩，居李白、杜甫、王維之后列第四位。
李商隱的悼亡詩主要有《王十二兄與畏之員外相訪見招小飲時予因悼亡日近不去因寄》詩曰：
謝傅門庭舊末行，今朝歌管屬檀郎。更無人處簾垂地，欲拂塵時簟竟床。嵇氏幼男猶可憫，左家嬌女豈能忘。秋霖腹疾俱難遣，萬里西風夜正長。
詩人將愛妻過世與本人的無限悲哀
寂寞之情，對亡人的悲哀與本人的凄楚揉并在一起，以漫漠的“萬里西風”，令人更加傷感的綿綿秋雨，無限艱難的自身病痛，表達了自己內(nèi)心的思念，從而突出了對妻子逝去的悼戀。
在《七月二十九日崇讓宅作》中，他說：
露如微霰下前池，風過回塘萬竹悲。浮世本來多聚散，紅蕖何事亦離披？悠揚歸夢惟燈見，濩落生涯獨酒知。豈到白頭長只爾，嵩陽松雪有心期。
這首詩的“露如微霰”，“風過回塘”都是悲涼情境，萬竹亦悲，紅蕖披離，都是詩人心境的體現(xiàn)。然而這種悲思，惟燈可見，惟酒可知，從而將亡妻，故舊，身世匯在了一個人生無常的悲痛的基調(diào)之中。
在《悼傷后赴東蜀至散關(guān)遇雪》這首中，他寫道：
劍外從軍遠，無家與寄衣。散關(guān)三尺雪，回夢舊架機。
這首詩以漫遠的從軍之路，三尺的厚寒之雪，無家可寄征衣的浩嘆結(jié)合在一處，想到愛妻亡故，架機空位，無人在機前織布，無人再裁布制衣，遠寄征夫。詩中以無妻即無家，妻既是家的深厚情感，用今昔的強烈對比，
溫馨與傷感，同處與
孤獨的巨大反差，表現(xiàn)了對妻子悼亡的無限深情。
宋朝一開始就是一個內(nèi)政、外交、軍事都十分軟弱的朝代。然而在文學藝術(shù)上卻十分繁榮。在文學形式上，除詩歌在唐的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展之外，詞的創(chuàng)作達到了頂峰階段。和唐代一樣，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的詩人、詞人。在悼亡詩方面，也達到了一個新的高峰。蘇軾、梅堯臣、賀鑄、吳文英、陸游等人的悼亡詩都使人感動。其中尤以蘇軾為突出。
蘇軾，北宋詩人，字子瞻，號東坡。四川眉州人。他的時代正是北宋中期（1037——1101）。其父蘇洵，其弟蘇轍皆有才名，史稱三蘇。其母、其妹都是極有才情的女人，可以說蘇氏一門確是文學之家。在中國文學史上，只有“三曹”可與“三蘇”并論。
蘇軾在文學上是唐宋“八大家”之一，在書法是宋“四家”之一，在政治上他先是與王安石的新政派對立，而王罷官之后，司馬光一派舊派主政，他又反對舊派，所以在政治上不得志，一生幾乎過著流浪的生活。他21歲中進士，受其恩師歐陽修的賞識。先后任大理寺評事，簽書鳳翔府判官，以后又外放到杭州任通判，三年后調(diào)密州、徐州、湖州任知州，后坐
文字獄，險喪命，此即“烏臺之案”。坐牢后，神宗死，哲宗即位啟用司馬光，他以禮部郎中被召還朝，后升任起居舍人，旋任翰林學士，所以世稱“蘇學士”，但因與司馬光政見不合，又被放逐到杭州任太守，以后分別在穎、惠、儋州（今海南島）任職。宋徽宗即位，又先后調(diào)廉、舒、永諸州，1101年，回朝復任朝奉郎，北歸途中，病故于常州。謚號“文忠”，享年六十六歲。蘇軾在文學上領(lǐng)導了詩文革新運動，在詩詞上突破了格律的限制，對后來的愛國詩人們有很好的影響，他是一個全能型作家。詩人晁補之、張來、秦觀、黃庭堅都是他的弟子，俗稱“蘇門四弟子”。
在感情上，他是一個典型的“性情中人”，他以感情為先，永不背叛感情。在他的一生中，有無數(shù)女人鐘情于他，也有他鐘情的女人，但他絕不放縱自己。魯迅主張：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，他所接觸的女人，有的是愛，有的是同情，有的是贊賞，但卻從不輕浮。他的
初戀是他
祖父葬儀時，與他同族的堂妹相戀，但這一戀情不會有任何結(jié)果，其結(jié)局是不了了之。晚年流放在外，聽說堂妹去世，他寫信給兒子，說“心如刀絞”，流放回來過靖江，特意到靖江堂妹與其父的墳上去祭奠。第二天，
朋友們?nèi)タ此娝姹诙P，猶對壁
流淚。他十八歲時與十五歲的眉州青神女子王弗結(jié)婚。王弗一生和他琴瑟相和，兩人共同生活了十一年。《東坡逸事》中有王弗幕后聽言的故事，說蘇軾和朋友會，王弗幕后聽言，以品來人的心品，再訴之于東坡，以定往來之度，可見王弗人品之高尚。東坡吟詩，王弗在旁聽之，他偶有遺忘，則王弗提醒他，可見王弗的聰慧。史稱王弗“美貌端莊”，“通曉詩書”。1065年蘇軾三十歲時，王弗病逝。死后王弗被葬于眉州蘇母之墳旁，墓塋山岡上，蘇軾栽松萬株。
王弗去世后第四年，他續(xù)娶了王弗的堂妹王閏之，她比蘇軾小十一歲。王閏之生性隨和，性情溫順，百事皆遵依丈夫。她尊崇丈夫，依順丈夫，使蘇軾十分感佩。《后赤壁賦》中，“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需”，就是王閏之。
在與王閏之婚后，他于杭州任上納受了聰敏明惠的小丫頭朝云，后經(jīng)教習，被培養(yǎng)成“才情俱佳”的女人。后被蘇軾納妾，稱為“如夫人”。蘇軾比青云大二十六歲，在蘇軾被流放岑南時，朝云一直陪伴左右，還為蘇軾生了個兒子，取名“遁兒”，可惜夭折。蘇軾的詩“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。但愿我兒愚且魯，無災無難到公卿”即指“遁兒”，這首詩是蘇軾專為“遁兒”所寫。1095年7月5日，朝云患烈性轉(zhuǎn)染病，不幸身亡，時年34歲，與蘇軾生活了二十年。朝云死后，蘇軾遵其遺愿，把她安葬在惠州西豐湖邊的一座小山丘上，墓上筑六合亭，亭柱上刻有“不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”的楹聯(lián)。以后還寫過兩首詩悼念朝云。蘇軾也專門為朝云題寫了墓志銘，稱她“敏而好義，忠敬如一”，時年蘇軾六十歲，可推算出朝云十四歲嫁蘇軾。蘇軾贊譽朝云，品貌堪比梅花，輕款堪比破曉碧天中的輕云，表達了蘇軾對朝云無限追戀的心情。
蘇軾的悼亡之作，莫過于他的《江城子》。詞中的思念、顧戀、追挽、號呼，讓每個讀詩人震撼、感動、贊佩、同情，體現(xiàn)了蘇軾對亡妻的真誠、熾烈、深厚、無限的戀情：
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明
月夜，短松岡。
此詞寫于熙寧八年（公元1075年），王弗是死于英宗治平二年（公元1065年），死于開封。正是十年光景。他結(jié)合自己的仕路蹉跎，以真摯深沉的悼念之情，懷戀自己的發(fā)妻王弗。詩的小序明確了說是記夢，但這完全是朝思暮想的結(jié)果。雖然夫妻永訣陰陽十載，但“不思量”，也“自難忘”。可見這懷戀是自然而然的。在那遠隔千里之外的山岡，松聲簌語，孤墳佇立，
冷月懸空，寒星蒼涼，妻子的孤魂獨魄，在夜風中踟躕，妻子的荒塚黃土，闃寂無聲，可見詩人的哀傷到了什么程度。即使是見了面，但時移歲改，黃泉苦寂，世上多舛，已使逝者塵垢滿面，生者兩鬢如霜了，生者逝者都一樣難于相互識別。也就是
歲月的折磨，相互強烈的思念，讓生者之相、死者之貌，生者之魄、逝者之魂都會衰老，當然是逝者塵垢滿面，生者兩鬢如霜了。
后闕起句，直抒胸臆，從夢魂還鄉(xiāng)著筆，一個“忽”字，是驚喜也是失望，是慰籍也是哀痛。
夢境的情景是清晰的、
美好的，是平常的，也是那么令人向往的。逝而無痕的如煙往事，故居寧靜的小屋，每日顧鑒自照的小軒窗，心愛的戀人正在那梳妝打扮，嬌妻驀然回首，意在請丈夫評品“眉毛深淺”、“胭紅輕重”使兩人相顧。可翻然又略知是夢，心酸、惜戀、疼愛和驚奇及悲哀百味雜陳，表現(xiàn)了作者難以言說的
無奈。最末句的“料得年年腸斷處，
明月夜，短松岡”，又歸于故鄉(xiāng)的墳塚，其實是歸于妻子王弗的嬌軀，然而卻是作者本人的心境。也就是說，那一連串對往昔歲月的回顧，雖是在夢境中顯觀，都是作者“不思量，自難忘”對夫妻之情的顧戀，是對逝者痛惜，也是對自己身世不幸的嘆息；是對逝者感情的寄托，又是對自己心靈的安慰。小軒窗梳妝引發(fā)的是相顧的無言，傷淚千行。可見其幽夢似虛似實，似真似假，似幻似覺。這種悲喜難分，陰陽難分，虛實難分的似有似無，最后歸結(jié)為永難忘懷的孤墳冷月，獨塚寒星，凄墓雁唳，拂抔懷土，松鳴荒山的地方。
其實，王弗是葬在蘇母之墳側(cè)。但作者“孤墳”之用詞，不僅表達本人的痛惜，更多是蘇軾本人對自己與王弗關(guān)系的嚴正態(tài)度，即這“雙”而不孤的止有他本人和王弗，才是“末了歸宗”。蘇軾于葬妻之處“植樹萬株”，那幽暗的松林，松風的簌響，山谷的蕭鳴所構(gòu)畫的意境，自然是無限凄涼，無比幽深的境界。正是這種境界才使讀詩的人們從心、情、感、覺上得到更大震動，所以才有更大的感染力。
除《江城子》悼王弗之外，蘇軾還為超超寫了《卜算子》、《缺月桂疏桐》，其句為：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
這超超因仰慕蘇軾，發(fā)誓非蘇軾不嫁。據(jù)說是蘇軾貶嶺南時曾宿于一個驛站，驛站女子超超曾趁月色在窗下偷窺蘇軾，被蘇軾發(fā)現(xiàn)后，超超逃入花園深處。至蘇軾知道原委后，答應(yīng)超超待回京后迎聚。可回京時，超超相思而死，并遺言埋海邊沙灘，等心上人回來。蘇軾感其情義，故而作之。
其實，蘇軾之才名，不僅當世人人傾慕，就是后世也有多少人傾仰。就在現(xiàn)在，也有不少麗質(zhì)名媛發(fā)出“我要嫁蘇軾”的狂呼，并明言快語說：“哪怕在蘇軾指間心頭只一刻，也心滿意足”，足見其博得女性追戀之深。蘇軾1101年8月24日病逝于常州，那是遇赦從儋州返京，寫過《卜算子、缺月桂疏桐》之后。他死后和王閏之合葬，因其早有
諾言。
北宋時著名悼亡詩人還有賀鑄。
賀鑄：（1052——1125）衛(wèi)州人（今河南衛(wèi)輝）字方回，自稱為賀知章后人，以賀知章居慶湖，又自稱慶湖遺老，祖居山陽（今浙江紹興），人稱其賀鬼頭（因其長身聳目，面色鐵青），其貌不揚，終生潦倒。娶宗室女趙氏為妻。有人說其妻對他不好，也有人說其夫妻恩愛。1100年其妻趙氏病故，葬于蘇州郊外。趙氏相貌嬌好，勤懇樸實。其亡后，賀鑄寫《青玉案、思越人》：
重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣！
其“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”是千古名句。以“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”哀唱胸臆之悲戀，表達了他對愛妻的思念。
此外如梅堯臣，張耒等人也都寫過悼亡詩。
到了南宋，悼亡詩達到了更高的境界。除陸游的“夢斷香消四十年”和“城上斜陽畫角哀”及“沈
家園里花似錦”之外，還有著名的《釵頭鳳》吳文莫、劉克莊、戴復古等人的悼亡詩，也很悲涼真摯。陸游的千古絕唱本人已著文說過，不再贊述。
在人們對悼亡詩詞的關(guān)注中，還有清代的納蘭性德，可以說納蘭的悼亡詩詞有很高的水平。
納蘭性德：（原名納蘭成德）后避東宮諱改性德，字容若，（1655——1685）清順治、康熙朝人。其父為康熙朝大學士明珠。他是長子，滿洲正黃旗人。他是清代最著名的詞人，其詩詞不僅在清代詞壇聲譽極高，在中國文學史上也頗有地位。他的《納蘭詞》光彩奪目，很是動人。他雖事從帝王，卻向往平淡生活。他才華俊逸超群，不僅善文，而且武功了得，深受康熙寵愛。王國維稱他“北宋以來，一人而已”。他雖熱愛詩詞，但卻任武職，在康熙身邊任二等侍衛(wèi)，后晉升一等侍衛(wèi)，屬正三品。史中說他“重情而不濫情，傷情而不絕情”，愛情是他詞作的主旋律。他二十歲與二廣總督盧興祖之女成婚，時年盧氏十六歲。盧氏“生而婉麗，性本端莊”，婚后兩人恩愛甜蜜，伉儷日篤，相依相伴。但僅僅三年，盧氏因染傷寒，溘然而逝。后來納娶關(guān)氏，并納顏氏伴房為妾，但對盧氏的思戀仍使他十分傷感，無限悲哀。他的詩詞中“悼亡之吟頗多”，且“知已之恨尤深”。1685年7月1日，性德以寒疾亡。死前七日猶在淥水亭設(shè)宴，集南北之名流，詠中庭之雙樹。病中，康熙曾賜藥，死后其師徐乾學為他作《墓志銘》，死后與盧氏合葬。在《墓志銘》中徐乾學稱他：“至孝，性耐勞苦”還說他“自幼聰敏，讀書一再過即不忘”，說他武功是“發(fā)無不中”。在政治上，他曾出使北疆考察，調(diào)查沙俄侵擾邊陲情事，所以他寫了不少“冰雪詩”。
他的悼亡詞主要是《沁園春》。篇前序說：丁巳重陽前三日，夢亡婦淡妝素服，執(zhí)手哽咽，語多不復能記。但臨別有云：“銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓。”婦素未工詩，不知何以得此也。覺后感賦長調(diào)：
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？記繡榻閑時，并吹紅雨，雕闌曲處，同倚斜陽。夢好難留，詩殘莫續(xù)，贏得更深哭一場。遺容在，靈飆一轉(zhuǎn)，未許端詳。
重尋碧落茫茫，料短發(fā)，朝來定有霜。便人間天上，塵緣未斷，
春花秋月，觸緒還傷。欲結(jié)綢繆，翻驚搖落，兩處鴛鴦各自涼！真無奈，把聲聲檐雨，譜出回腸。
這首詞開頭便以痛惜之語發(fā)生“瞬息浮生，薄命如斯”的感慨，牽起不能忘懷的往事。那往事是“并吹紅雨”，“同倚斜陽”，這使詩人更加悲痛心酸，所以“深哭一場”。但人逝去不能再現(xiàn)，也只能是夢里隱約，不可能那么端詳。下闕是思緒的延伸，加重了作者的愁懷。結(jié)尾用無奈結(jié)束。只有聲聲鄰笛，譜出迴腸。
其次，納蘭性德還有《眼兒媚，中原夜有感》，以“手寫看臺金字經(jīng)，唯愿結(jié)來生”。表達了與愛妻的來生之愿。《憶
江南，宿雙林禪院有感》的“風雨消磨生死別，似曾相識只孤檠”。此外還有《采桑子》、《鵲橋仙》等，都是愁、悲、哀、嘆之詠作。
他的這種情緒和心態(tài)，使家人，朋友都十分為難和不安，后來，他的好友顧貞觀幫助他納娶江南才女沈宛。沈宛：字御蟬，浙江烏程人，著有《選夢詞》。但是納蘭性德傷感日深，競于第二年病歿。年僅31歲。
除《沁園春》之外，他的《金縷曲，亡婦祭日有感》，亦不失為千古絕唱之作。
此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢更應(yīng)醒矣。料也覺、人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。
重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽湘弦重理。待結(jié)個、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風里。清淚盡，紙灰起。
受納蘭的影響，清代不少官僚，
文人都寫悼亡詩。如清代名臣張佩綸有“月冷空床簟，風寒客邸衣”之吟。張佩綸亦一生三娶。
所以說，在古代，女人不僅是詩人生活的重要部分，也是他們創(chuàng)作的重要源泉，更是他們
靈魂的突出部分。而且這一部分對詩人來說，是徹骨、凝重、深刻的，是不可或缺的。從他們對待女性的態(tài)度看，由于他們的激情、美感而對女性的強烈追求，要超出其他人。而他們對女人的追求則主要是在美貌與品性方面，即以美貌、漂亮、賢淑、柔順為主要出發(fā)點，他們對美女的好感更多的體現(xiàn)在感情與精神上，停留在欣賞與愛護上。他們主要想達到的效果是“知音”與“共鳴”，而不僅僅是占有。另一方面，在他們心儀的女人們故去，在他們的悲哀和
痛苦中“呻吟”、“號呼”中，可以充分地反映出他們對女人的
依賴，表現(xiàn)出他們心靈和感情的脆弱。
在封建時代中，封建勢力是強大的。封建觀念自始至終地都是在封鎖、阻擋、壓制和打擊男女之間的感情交流。但是，詩人們并不為其所阻嚇。他們在吶喊，在沖擊，在奮爭，冒著不惜被詰詬、被毀譽的危險，強烈地釋放著
人性的光芒，演繹了一幕幕凄美的篇章。認為女人對男人的追求主要是才學和氣魄，男人的追求主要是相貌與品格，沒有附加的東西。不是簡單的“性愛”。古代詩人對女人的愛是真誠、熱烈，刻骨銘心，雖然深愛者死亡或
離去，但都是他們在一生的赤誠中不會淡忘；對于女人來說，他們?yōu)檎鎼鄄幌仐墶⒕璜I自我，如超超和朝云，在真愛之外，沒有物質(zhì)追求。而潘岳和納蘭，更是為心儀之人抱守一生，陸游則是耄耋之年猶念念不忘沈園的情事，這也不能深刻說明古代詩人的男女之間情懷的高尚。
