大國”之道：為下、為雌、為靜2010-12-09 07:52
大國者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
大國是天下人前往的目的地，是眾人歸附、聚集的地方，是充滿吸引力和蘊藏無限生機的地方。雌性一貫用來贏得雄性的方法，就是用安平寧靜來顯示她的謙下。因此，大國如果能謙讓和禮遇小國，就能獲得小國的歸附；小國如果對大國恭謹順服，就可以獲得大國的強助。所以說有的用謙下獲得了歸附，有的用謙下獲得了強助。大國的目的只是要得到別人的歸附，小國的需要無非是想獲得別人的幫助，雙方都能從謙下中獲得自己的需要，那么還是由勢力強大的一方表示謙下更合適。
“大國者下流，天下之牝，天下之交也。”
“大”是從何而來的？我們知道，海納百川，有容乃“大”。因此，“大”就是要善于處于“下”位。“牝”就是雌性。雌性總是最容易吸引眾多的雄性的追逐的，追逐的目的在于交配，在于生命的延續。
“大國”就是這樣的地方：是天下人前往的目的地，是眾人歸附、聚集的地方，是充滿吸引力和蘊藏無限生機的地方。
大的城邑、聚落大多產生在水邊，古代著名的文明往往以著名的河流來命名。水性處下，水會給萬物帶來生的力量，所以人們喜歡逐水而居。大國就是這樣慢慢形成的。因此從地理上說，大國就是位于低洼之地的。
“牝常以靜勝牡，以靜為下。”
雌性/女性一般來說依靠什么才能“勝”雄性/男性？就是以靜制動，以下為基。從易理上說，陰性的主特性就應該是“靜”，而陽性的主特性就應該是“動”。陰性不靜、陽性不動就象夏天不熱、冬天不冷一樣是要失衡的。雌雄、男女之間本來就是天然平等又天然不平等的。
動物界雌性一般都等待雄性的追逐，在交配的時候大多處于雄性的下面，這是它們的“以靜勝牡，以靜為下。”
從人類社會來說，女子也應該是以靜制動，以下為基的。女性的魅力所在、真正能打動男性的地方，絕不是與男子爭強斗勝，這樣只會讓男子視之為競爭對手。只有善于“守靜”、“處下”的女子才能真正贏得男性的愛慕而追求，才能真正最終掌握主動權。
男女平等是從法理意義上來說的，而不是在什么地方都是真正完全平等的。奧運會特別區分開男子和女子項目的不同，正是說明了這種不平等是客觀存在的。女性的自強不應該是和男性在男性擅長的領域去競爭，而是應該依據女性的特質發揮出屬于女性的優勢。
懂得“以靜制動，以下為基”是了不起的，第三十九章里已經說過一切“貴”、“高”的根本都來自于“賤”、“下”。其實不論男女，都應該明白這個道理，不過對于女子來說，懂得“以柔弱勝剛強、以靜為下”這個道理更重要。
“故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。”
這段話就是講“下”的作用。善于“處下”對任何人都是有意義的。劉備三顧茅廬請諸葛亮，這是“下”，換來了三分天下和諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已；李世民善納魏征犯顏直諫的忠言，這是“下”，換來了貞觀之治的太平盛世。這兩個例子是講君主“下”臣子的，至于臣子“下”君主的，歷史上不勝枚舉。君主“下”臣子的，才是“大者宜為下”的典范。
這里“國”可以看作國家，也可以看作團體，甚至是個人。對于現代社會來說，一般都是雇員去“下”單位、公司的領導、老板，這樣他們可以得到好的職位等等；而反過來“下”就很少見了。
“下”的意義在于主動地把“上”留給了對方。“上”是所有人都喜歡的，“下”是所有人都厭惡的。主動地“下”就是屈己從人，為雌守靜，這是很難得的“克己”修養，而對于本來就可以居于“上”位的“大者”來說，這就更難得了。
一個人只能“上”而不能“下”，他就是不自由的，因為他太在意“上下”，他“下”不起。“下”不起的人往往也“上”不了。可以“上”而把“上”的機會讓給別人是因為他讓得起，他主動地“下”也不意味著他就是真正的“下”。
就象有些“怕”老婆的丈夫，甘愿在很多事情上遷就老婆、服從老婆，這就是“下”的智慧，因為疼她、愛她所以不去斤斤計較，更多的是爭取了主動，避免了更大的麻煩。
就象有些善于“納諫”的領導或主管，遇到大的問題，不是先拿出自己的意見，而是先讓部下暢所欲言，無論是對是錯也不加評論。擇其善者而從之，其不善者而改之。把風光和功勞留給部下，其實自己才是真正“實受其福”。
就象有些一心為民服務的“清官”、“好公仆”，時時刻刻總是把老百姓裝在心里。以老百姓的利樂疾苦作為自己的頭等大事，把老百姓的利益看得比天還大，把自己的榮辱安危看得很輕。
相對強勢的群體或個人在面對相對弱勢的群體或個人時主動“處下”，是符合“道”的原則的。這個道理就是“大者宜為下”。
“大者宜為下”其實就是“知其雄，守其雌”，“知其白，守其黑”，“知其榮，守其辱”，非大胸襟、大智慧、大自信的人不可為之。
