‘白馬非馬，名形離也，孤犢未嘗有母，非孤犢也?！凑埨[之。
說起這個問題，卻使我想起了一段往事。在就讀小學五年級時，有一天曾聽到家父和他的朋友們討論過。四十九年在嘉義逛書店，買了一本列子注釋，在沖虛至德真經第四卷，才正式看見白馬非馬等句，瞑目回思，仿佛還看見他們當年把酒論詩的情景，儼然未散。張湛對‘孤犢未嘗有母，非孤犢也’，只說‘此語不可解，近于鄙?！晕揖鸵虼硕箽?，但總覺得可以解，后來于靜坐中，忽緣及此語而有省。
請先聽我介紹一段‘相聲’然后再說。有一主婦，叫她的小孩把線拿來，小孩一見好多線(馬)在一起，不知拿那一種線才對，于是就問什么線？她說：‘藍棉線’(白馬)。我們知道，線有絲棉之分，色有藍白之別，既然要藍棉線，那么其他的線可以不必拿去。線乃諸線的總稱，藍棉線乃屬諸線之個體，所謂藍棉線是由分別所產生的現象，取舍也是由分別所決定的行為。宇宙萬有以及人我是非，都是由分別而產生各種現象。公孫龍子因疾名實之散亂，而假物取譬，藉白馬之辯名于時。列子之學宗于老，亦尚無為，故和之。
所謂白馬之馬，是指某一匹或某一群馬而言的，而藍棉線的地位一樣，如果光說馬，那就包括了白馬、黃馬、公馬、母馬，乃至海馬。而白馬之馬，因形(色)名(馬)有異，故曰‘白馬非馬’。也就是說，白馬者非諸馬也，并不是說白馬不是馬，是為白馬非馬的真義。
至于孤犢未嘗有母，首先要了解孤與犢的意義。所謂‘孤’，就是單獨的意思，‘犢’，即是小牛。我們都知道牛也是屬于胎生動物的一種，小牛必須藉公牛和母牛的因緣才能產生，這是必然的道理。但有母牛不見得會有小牛，既有小牛，就一定有公牛和母牛，不然小牛從何而來？所謂‘孤陰不生，獨陽不長’，因此證明小牛確實是有牛父牛母的。而未嘗有母的原因，可能是小牛出生不久，母牛即告死亡，或是被主人賣給別人飼養，而未嘗能夠生活在一起，所以說‘未嘗有母’。
宇宙間所有的動物，可能除了人以外，其他的配偶，都沒有完成明媒正娶的法律手續，同時孟子又說過‘幼而無父曰孤’，這樣就產生孤犢的名詞。其實小牛是有牛父的，因缺乏證據，所以說‘非孤犢也’。
‘白馬非馬’，依佛理解，‘白馬’是‘相’，‘馬’是‘性’，性為相之體，相乃性之用，故曰‘白馬非馬’。但‘孤犢未嘗有母’，若以孤犢喻為眾生，則母即謂之佛。眾生雖迷真逐妄而為眾生，但佛性仍在，故曰‘未嘗有母’。倘能止一切惡，行一切善，到了惡盡善滿，?；劬咦銜r，那就不是眾生，是為‘非孤犢也’。
以上所釋，尊意以為然否？你若喜讀此類文字，除了要多讀儒書，對普通常識也要留意?！釉粚W而’固稱學問，但童謠諺語也是文章。只要其心正，則詩無邪。關于佛法最好是能懂一點，對求解確有不可思議的幫助。最后補充說明一點，我希望你研究佛法目的是求知，而不是想拉你來做和尚。
