一 類象
壬式復雜，實戰之際，往往不知從何下手，有時還會感覺吉兇因素糾纏消長，何去何取，令人搖擺不定。在十年的學壬過程中，每到此時，卻又隱隱約約地有一種“直覺”，那就是大六壬遠不像想象得這么復雜，應該有一條十分明確、簡潔的判斷思路，現在的無所適從，不過就是因為所學日淺，尚未找到這條思路罷了。不過苦學良久，去尋找這一條路子，竟是渺如云煙，未能識荊。
學壬過程中，一個“核心迷糊”就是：壬占到底是以課體為主，還是以類象為主。學壬之初，心思全在課體，實踐下來，準確率并不很高。后來讀到《說約》，認為課體為重，類象參考，實證之后，準確率略有提高，但仍有不少課例，在斷錯之后回頭去理解，竟是茫然不知所以。排除戲占的影響不談，一種原則如果使我們當個事后諸葛亮都不成的話，這個原則就應該是有問題的。
還是師父的一句話點醒：“你把課體也看作一種類象試試。”雖然以前撰文，多次強調“壬本象學”，但卻只是一種模糊的認識，象伙矣，一個課中的象，到底誰主誰次，何去何從，卻還是不知所以。如果一切歸入象，而象中則有“類象”，以類象為核心來推斷，不知情況如何。
于是苦讀《指南》、《斷案》等，先賢的論述、遺例，竟是印證不爽！于是那一條思路在腦中逐漸形成。
壬占以類象為核心，根據所占事類，取其類神，依這個類神的吉兇旺衰來進行判定。
有人會笑，這樣搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是說大六壬的思維方式獨特，跟六爻相距甚遠嗎？
個人以為，六爻，可以看作是一種小六壬。
六爻的取用，基本上是以六親來取，父母、子孫、妻財、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也參照。基本上是一個主系統，幾個輔系統。
宏偉的大六壬，卻有七個取類來源，即七大類象系統：干支定位、支神、天將、神煞、六親、十二長生運、課體。
二 干支
很多占類中，干與支本身就是類神。
壬占之日辰，系指占日之干與支，干與日、支與辰，異名而同義。
邵康節先生曰：“一物從來有一身，一身還有一乾坤。能知百事備于我，肯把三才別立根。”太極生兩儀，干支即是兩儀，代表一種“二分法”對待關系，因為只有立了矛盾雙方，通過考察雙方的形態表現和變化、力量對比消長，才能知道事物將向哪個方面發展，也才能判斷吉兇禍福。
在很多占類中，干支定位，即干代表什么，支代表什么，是六壬取類的重要內容。一般地，凡事涉雙方、彼我、人物、尊卑、內外等，多以干支分類雙方。
先賢對干支定位極其重視，《心印賦》云：“六壬如入，先明日辰。”《指掌賦》云：“日辰定動靜之位，日為人而辰為事。”翻開大六壬分類占最典范的《會篡》，大部分類占均十分重視日辰的定位，有的占類中日辰的定位還十分的豐富而靈動，這是無數先賢的經驗結晶，在我們的實戰中，也是誦之能用，用之能驗，叫人欣羨不已。
我們來看先賢的占例：
庚寅五月庚申日丁丑時，徐盟鹿占得此課問遠行，攜有妻子同往，看吉兇，八專、絕嗣（《指南》）。
貴后
蛇 子丑寅卯 陰 六陰六陰 父戌六
朱 亥 辰 玄 戌卯戌卯 官巳常
六 戌 巳 常 卯申卯庚 子子蛇
勾 酉申未午 虎
青空
陳公獻斷曰：男女遠行俱不得意，中途被劫，死于他鄉，有沉溺破舟之虞。蓋因男干女支行入空墓之地，中傳劫煞旬丁刑克支干，末傳日死加巳，是陽生臨陽絕，合為死字。且壬戌加卯發用，是河井相加，卯受干克，主車船破壞，其禍必矣。近江西百余里，男女五人被盜而死。
出行占與行人占，可資選取的象最多，干支定位也極為靈活。驛馬、年命、課體、三傳傳導方向等均可作為類象；而干支之定位，也是多端的，有以干為外支為內者，有以干為行人支為外鄉者，有以干為行人支為家者，要根據課體的不同特點來確定。在這一課里，陳公獻根據“已知因”——徐盟鹿是全家遠行，以干為徐氏，以支為其妻，分別占斷吉兇。《會篡指南》上說：“出行先看天干蹤，務須地道五成逢。中末兩儀玩其意，七戰應須斷是兇。” 今庚申日，干與支都落在地盤丑上，丑為庚、申之墓，又為空亡。犯了出行之大忌，主有災禍。
這個災禍兇到什么程度呢？
課中子來加巳，合為死字，主有死喪之事。
是什么樣的災禍呢？中傳劫煞旬丁刑克支干，劫煞為劫奪，旬丁為突然其來的災禍，又金日逢丁主大兇，就是有強盜來襲。
在這一課里，陳公獻首先是進行了干支定位，用干支分別代表夫與妻，然后以干支坐空墓斷出行大兇，兇的程度以子巳相加斷為死，禍的性質以劫煞旬丁克日斷為強盜。
《會篡》中是以玄劫為強盜，與這課的斷法相通。
己丑五月癸酉日辛酉時，相知友人李庚自占：續弦婚姻成否，蒿矢、退茹（《指南》）。
貴后
蛇 辰巳午未 陰 陰玄空龍 鬼 辛未 陰
朱 卯 申 玄 未申亥子 財 庚午 后
六 寅 酉 常 申酉子癸 財 己巳 貴
勾 丑子亥戌 白
青空
斷曰：占婚必成，成后必有訟。蓋因干支上下相合，支上神又生干上神，女愿與男連姻。喜財官旺相，夫婦偕老，有子之象也。有訟者何？中末生助初鬼，克害日上龍神。又財乘旬鬼，必主因妻致訟。娶月余，前夫之弟告理，破財百金；庚寅歲果生佳兒。
占婚姻，是典型的二元對待問題，對干支定位的利用最為顯明。
《壬歸》中講到“日干之象，為陽為天，夫星是主；日支之象，為陰為地，婦位攸關。喜其互合交生，惡其明刑暗克。”
占婚姻成否，干支上神生合而不空則婚成，否則不成。合，包括六合和半三合，六合必成，半三合必須合而且生才可以。此課干支上神申子半合而相生，謂之生合，必成之象。干上神生干，支上神生支，是女方愿意聯姻之象。壬本象學，有其象必有其事，既有生合之象，必有成就之實。至于財遁暗鬼之因妻致訟、干上神后乘龍必有佳兒，也是因有其象而直斷其事。
再以那個換窗簾的課為例，某易友因搬家，買的窗簾不滿意，欲將此窗簾作價給一家窗簾店，然后從這家店里重新買一幅臥室窗簾，占看如何。
乙酉年未月，午將寅時己未日。
蛇朱合勾
酉戌亥子 虎 合 虎 合 財 癸亥 合
貴申 丑青 卯 亥 卯 亥 官 乙卯 虎
后未 寅空 亥 未 亥 己 兄 己未 后
午巳辰卯
陰玄常虎
此課屬交易課，干為買家，支為店家，交車作財，最利兌換。蓋財既為錢，又為物，干上之財為錢，支上之財為物，互利之象，易成。后果成就，只是為價錢事反復數次。
《畢法賦》為壬學圭臬，其中用到干支定位的地方甚多；《大全》中“日辰”篇言簡而旨深；《會篡指南》在分析類占時亦多處提到干支定位；各六壬古賦中也多有提及干支定位的問題，如《玉女通神訣》中“大要先須看日辰，次辨尊卑長幼分。官人百姓從頭記，賢徳奸邪次第陳。舟車水陸夫妻定，病鬼人宅表裏尋。既往即須尋至處，為客方知有主人。出入但依南北路，左右須詳男女身。使作往住知的當，有求人物見虛真。弓箭網羅為獵師，鳥獸禽鱗所獲因。干吉支傷順為喜，干傷支吉逆為迍。”，《括囊賦》中的“干稟長上，支云賤卑。支克干而尊禍，干制支而幼疲。日臨辰位，招兩姓以同居；支就干宮，寄一身而匹偶。”等，這些經驗，彌足珍貴，一定要堅信不疑，才能真正充實起自己的頭腦，形成真正的六壬思維。
三 支神
支神，是大六壬取類的來源之一。
支神，指登明、神后等，有的書上也稱為月將、天神。
大六壬中的月將，即指正月登明的“太陽”，在習慣上有時也把十二支均稱作天將，這是大六壬“稱謂”的特色之一。在大六壬中，同名異義、同義異名的情況很多，這個“月將”叫法，即屬同名異義。再如傳將即指三傳，日辰即指干支，子孫即指脫氣，發用、用神即指初傳，這是同義異名。學壬日久，習慣了就行了，在具體的語境中，這些是不會混淆的。
支神可以代表哪些事物？大部分壬書都會列專章來論述，比如《大六壬大全》的神將釋、《大六壬苗公射覆鬼撮腳》的上卷等，內容豐富，取象確切。筆者最常用的是《大六壬九天玄女指掌賦》中的類象，準確率相當高。
支神之象萬萬千，但都是從基本象推演出來的。《指掌》即多次談到這些基本象：
“寅功曹主木器文書，申傳送主行程消息，卯太沖主林木舟車，酉從魁主金刃奴婢，天罡為詞訟兼主死喪，戌天魁為欺詐或稱印綬，巳太乙驚怪癲狂，亥登明陰私哭泣，午勝光官訟連綿，子神后奸淫婦女，丑大吉咒詛冤仇，未小吉酣歌醫藥。”
“子作內房婦女鬼神兼泄瀉，丑為庭院禿頭病腹患脾腸。寅主道路，入長生則為道士，主須發而病風疥；卯為門戶，會玄武則為經濟，主手背而病在膏肓。辰為墻垣書簿，主皮毛臃腫之災；巳為爐灶小口，主咽喉面齒血光。午為堂屋，主心目葉瀉瘟；未為井院，主頭胃膈噎椎梁。申為驛遞，主骸骨心胸脈絡不利；酉為門戶，主口耳小腸喘咳難當。戌為墻院足腿，亦主夢魂顛倒；亥為廁間虐痢，定應脾疝膀胱。自茲觸類而長，當遵此例推詳。”
這個“自茲觸類而長，當遵此例推詳。”非常重要，說明取類：1、要依據基本象來推演，而不能師心自用，妄加揣測，也就是“遵此例“；2、要觸類旁通，依理取象，不能生搬硬套。
一般地，支神偏重于事物質的方面，可以通過視覺、聽覺、觸覺等“感覺”到；而天將偏重于事物氣的方面，一般是用“心”去“感受”到。如占人之形貌，法看行年上神，辰乘玄武，辰為其外貌，玄武為氣質，辰為相對粗壯、較矮、肩寬背后，而玄武則有賊盜之象，給人的感覺是目光游移，行為猥瑣，叫人“不放心”。
甲申年亥月，卯將午時癸巳日，本命乙卯，行年在卯。
官 戌 虎
鬼 未 陰
官 辰 蛇
空 六 陰 虎
亥 寅 未 戌
寅 巳 戌 癸
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
當時正有兩個壬友在我辦公室玩兒，有一個壬友即指出此課虎頭蛇尾，三傳全鬼，恐怕是不行。實際上類神是占課的第一要義，評職稱主要看印綬，今河魁為印，加于干上且發用，又白虎克干謂之催官，一定評上，且速度很快。年命上俱見祿神乘龍，加薪、個人地位光亨之象，更增吉氣。
后引：丙申日即得到消息，董老師順利評上講師職稱。
下面我們看看先賢是如何運用支神類象的：
丙寅四月丙寅日庚寅時，維揚關外建龍寺僧麗天在藍園住靜，偶晤求占，涉害、周遍。（《指南》）
朱六
蛇 子丑寅卯 勾 虎貴 常蛇 鬼 甲子 蛇
貴 亥 辰 龍 辰酉 未子 子 辛未 常
后 戌 巳 空 酉寅 子丙 父 丙寅 六
陰 酉申未午 虎
玄常
斷曰：神后蛇鬼臨干發用，必有陰人往來纏擾。僧默然久之，曰：兇吉若何？曰：干支首尾相見，一時不能拆離；且河魁加卯命，驛馬臨行年，必有相攜而逃之意。然而傳將互克，提防有人攻訐事。因而眾施主送僧渡江，后復來揚，攜婦而去。
干上蛇鬼，蛇為纏繞，鬼為災禍，必有災禍纏繞。但是哪一種災禍呢？《指掌》云“子作內房，婦女鬼神兼泄瀉。”故因婦女纏擾而有災。
何以斷“往來”？往來就是屢次，來了去，去了來。因一旬周遍，礦曰往來。
何以河魁加卯命，驛馬臨行年，即有相攜而逃之意？驛馬主行動，這是一種神煞類象。而河魁主被迫而動，《大六壬翠雨歌》云：“魁罡若向日辰游，貶出天涯海角頭。”《指掌》曰：“辰戌若作空武，奴婢逃亡。”河魁有邊境之象，故主貶竄；而人之逃亡多“逃得遠遠兒的”，走到蠻荒之地才不容易被人找到。戌為邊境，為山崗，正是邊遠山鄉，谷深林密，皇帝都管不著的地方。
吳四公六十四歲占進畜，己酉年九月癸亥日卯將辰時。（《斷案》）
常虎空龍
酉戌亥子
戌亥子癸
鬼戌虎
父酉常
父申元
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
邵先生曰：欲進六畜，而豬牛欄皆不得其所。戌加亥作白虎，大豬入欄反小，只如犬大，兼且多病死傷。牛臨寅地，自是畏鄉，豈能長久？要好移欄到長生西南之地，牛羊豬皆可養之。宅基皆不利畜，牛羊豬雞皆無位，至于犬反要咬豬，貓亦不能捕鼠。蓋緣天目在宅，宅中有伏尸，所以不榮。五年之內，伏尸必傷人矣。吳宅自造屋十三四年來，諸畜皆養不得，故占之。當先宅前一半是田，一半是山，其山有古冢骸骨，不知姓名，吳盡撤去造屋，是以不利。后至甲寅三月，宅中屢現火光，怪異并作。吳記先生斷課之語，遂遷別宅居住。大凡占宅，天目加支，多主伏尸。秋以戌為天目，戌數五，故主五年必現影響也。
問養六畜，即取十二支神中對應的為類。丑牛，戌狗，亥豬，即以盤中所見斷之，而以入課傳者為最明顯。
丑牛加寅，被克，寅又是月內死氣煞，養牛必死。而土長生申，故宜移到西南申地。
亥豬加子，子為空亡，空則無，多死。天盤逢戌作白虎，白虎主死喪，克則有死喪之憂。戌又為犬，乘白虎更明顯，所以說狗要咬豬。狗不一定要咬豬，但這家卻是很怪，因為支上是月厭煞，主怪，戌狗作虎加在亥豬上，恐怕會咬死。
為什么說牛羊豬雞皆無位？酉雞加戌為害地，其位不利。未羊何以無位，待考。
何以貓不能捕鼠？寅為貓兒，子為鼠耗，寅之陰神丑雖克子之陰神亥，奈是旬空，制而不制。
何以斷宅中有伏尸而不榮，且伏尸傷人？虎鬼月厭，合則為伏尸之象，因天目煞臨宅，宅中必有怪。虎、戌皆為骸骨之象（金口訣常用之），又《指掌》云：“申為驛遞，主骸骨心胸脈絡不利。”，申即虎，虎即申也。《畢法》云：“謂月厭、大煞、天目、墓神、丁神，皆主怪異兇災，并臨年命日辰，極怪極兇。”
實質上魁度天門，并不僅是指阻隔，天門既為天神之門，魁杜之，也主有鬼神、兇怪之事。
何以傷人？虎鬼月厭，克支，不利于宅；今又作日鬼發用，當然會傷人。
不過斷伏尸傷人之說，運用了神煞、天將、六親等類象，我們只是為了說明方便捎帶說下罷了。
四 天將
大六壬的占斷，可以從兩個思維方向上進行：
1、有象必有其事，某個類象現于課傳，則必然對應某個實際情況。比如占天時，未、寅、巳入傳必有風，丑、酉入傳多有雨；占婚姻干上天空，男子良善而孤僻，或現在是單身。
2、依占取類，類現而實則事吉，類隱或不實則事兇。
一般地，壬課判斷就是看類象的隱顯、虛實。
類象隱事多不成，類象顯再看虛實。
空陷、乘天空皆謂之虛，有的事類中類象發生了變化也謂之虛，比如占求財，以財爻為類象，財爻遁鬼、落鬼鄉、傳入鬼鄉（財之陰神為鬼）、玄奪、閉口、作大小耗、破碎亦謂之虛。
虛者事多不成。
天將，是指貴螣朱六等，壬占的類象取自天將的最多。
大六壬天將的用法，也是如此。
各個天將分別類化哪些事物呢？先賢為我們留下了豐富的內容，比如，《指掌》中提到十二天將的基本象義是說：
貴人為百神之主，得位為福，失位為殃；螣蛇為卑賤之神，旺相怪異，休囚亦主憂驚。朱雀文書亦主刑戮奸讒口舌，白虎道路又為官災疾病死亡。勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主生；玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。六合為婚姻合和，婦女得之則為私門；太常主酒食衣裳，武職占之則為擢任。青龍所主財物，文官見之光為恩寵，天后雖為婦人，庶人得之亦主亨佳。天空奴婢妄誕，太陰暗昧不明。
壬占中天將的用法，基本上就是據這些內容加以推演。
己丑二月辛丑日己亥時，偶有一回子煩庠友孫石渠占生育，將所占課與予斷看吉兇，天獄、重審、退茹（《指南》）。
子 子 陰
子 亥 玄
父 戌 常
玄 陰 空 虎
亥 子 申 酉
子 丑 酉 辛
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
斷曰；占產難生，子母皆亡。蓋因河魁渡亥被阻隔，天獄無沖，其子何由而出？日干上虎來遁鬼，支上子乘游魂；天后象母，受寅貴劫煞制克，是以子母不保。未幾，子未出母已死矣。
胎產占，以干、六合為子，支、天后為母。今河魁度亥、天獄無沖，必難產。難產到何種程度？支上為游魂煞，大兇。天后乘丑加寅上，被劫煞所克，母必不保。又干上虎乘遁鬼，亥為孩子戌所制，亦屬大兇。母子皆亡，課象顯明。
此課斷母兇，就以依干支定位之類象和天將類象來判定的。子兇，則是依干支定位和支神亥之類象而判定。
辛未四月丁酉日癸卯時，同鄉彭城衛經歷劉一純占梁大司馬推冢宰可允否，重審、斬關（《指南》）。
朱六
蛇 子丑寅卯 勾 貴龍 陰六 鬼 己亥 貴
貴 亥 辰 青 亥辰 酉寅 比 甲午 虎
后 戌 巳 空 辰酉 寅丁 子 辛丑 朱
陰 酉申未午 虎
玄常
不惟不遷，尋常退位。蓋日馬坐墓庫，祿神臨絕地，傳將又逆行故耳。況命上官貴履天羅，年上蛇做日鬼，交夏月應有一番風波。幸官鬼俱空，官祿退位卻無大咎。后以浙省大行水公參劾，請告而退。
劉一純問兵部尚書梁廷棟能否入閣拜相，占升遷之要者，日干是否落空受克、日官貴、日祿、日馬、龍常如何。又有貴人，為現在當權的類象，梁廷棟是兵部尚書，當然稱得上貴人。現在貴履天羅，加在梁的本命上，還是發用、落空、入墓，貴履天羅貴而不貴要失職；行年巳上又有子作蛇克日，為蛇鬼，蛇為大兇之將，作鬼大兇。末傳的丑土朱雀來作脫氣，會被人參劾。果驗。
實質上大六壬的類象，有很多是復合式的，這表現在兩個方面：
一是支神上會層疊天將、神煞、六親等，使某個類象更加清晰。
“太常最喜入官鄉，月將青龍入廟堂。”（《粹言》）太常是天將，官鬼是六親，月將是神煞，青龍也是天將，組合而成仕宦占的大吉之象。
“年臨孤寡自甘半世孤燈，日遇空亡多主首陽餓死。太陽加神后之位，水火之災；太陰臨勝光之宮，自縊之患。財遇絕宮而上乘旺氣，定因白手成家；子作白虎而下見離明，多主螟蛉承嗣。年命加臨卯酉，作事朝移暮改；龍合下臨丑未，為人佛口蛇心。武會太陰，嘲風弄月；虎同天后，迷花戀酒。財同朱雀，主口舌上生財；武見官鬼，因奸偽而成事。財為天后，主宅主妻；財為太陰，為奴為婢。年作卯酉而入空申，隨娘再嫁；時逢酉未而乘刃絕，市井呼盧。合武乘旺臨酉寅，非雷驚必主沉溺；虎蛇帶煞臨未巳，非虎咬必主蛇傷。子午卯酉為關格，謀望多主難成；辰戌丑未為墓神，發用多因掩蔽。”（《指掌賦》）涉及到支神、天將、神煞、六親、課體、十二長生運等。
二是不同的支神、天將、神煞等的組合，使課傳形成一種特定的氛圍，預示事物的發展方向。例如：
太常為破碎為孝服，加天獄騰蛇主災致訟；天空會勾陳為斗爭，會伏殃化鬼家破人離。勾龍同居旺地，財寶如田；常貴共入官鄉，當朝執政。（《指掌賦》）
五 神煞
大六壬之神煞，不但是佐斷、“解心迷”的重要內容，更是一大類象系統。
首先必須明確神煞的范圍。古今神煞匯總之精要，無過于《大六壬指南》的第五卷“神煞指南”，各種神煞搜羅齊備，編為歌訣，易誦易記；又精注用法，簡明準驗，不愧“指南”之名。莊公遠將神煞分為歲煞、月煞（包括季煞）、干煞、支煞等。
常被取作類象的神煞，主要有太歲、月建、月將、旬首（儀神）、德神、游都、驛馬、天中（空亡）等等。
辛卯九月辛巳日辛卯時，莊公遠在江寧，占看東翁程翔云先生何日到省，蒿矢（《指南》）。
鬼 午 貴
印 未 后
兄 申 陰
后 貴 空 白
未 午 子 亥
午 巳 亥 辛
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
公遠斷曰：行人自宅中已起程，應于丙戌日到。蓋驛馬臨干，貴人入辰。又蒿矢為用，行人速來，故知其起程。丙戌者，因馬臨戌地，又為發用之墓絕，且寅為本命，午為用神，與戌作合也，后果丙戌日至。
占行人，以支為宅，以干為外。又以驛馬、當事人年命等為類象，今驛馬亥水乘虎臨干，是行人已經出外，且主速至。
驛馬不唯主動，還有聰明、敏捷、不拘一格有創意之象。
甲戌二月戊辰日丙辰時，長興前刑垣禮部諱繼廉王公祖，令小童持字來占，反吟、玄胎（《指南》）。
蛇貴
朱 亥子丑寅 后 玄六 常朱 父 己巳 常
六 戌 卯 陰 辰戌 巳亥 財 乙亥 朱
勾 酉 辰 玄 戌辰 亥戊 父 己巳 常
青 申未午巳 常
空虎
斷曰；素所占者皆不許中，惟此君必中高魁。曰：何也？蓋因戊日返吟是德入天門發用，又丑未兩貴相加，斗鬼相合為魁字，是以必中高魁，不須疑慮沖克生空，必荷圣恩之象。及發榜后王公祖三公子偕來相顧，乃長興周仲璉先生也。
日德，是有德行的人，古者以德為先，薦舉孝者、廉者為官，故又以日德代表有地位之人。在考試占中，就以日德為考試之人，日德臨亥為德入天門，為到京城蒙受皇恩之象。所以《會篡》說：“德入天門中必崇。”
某某涉黑案震驚全國，經多次審理，被判死緩，輿論洶洶，最高人民法院派員復審，當時同事議論紛紛，說什么的都是。筆者遂于2003后11月19日起一課占其生死。
癸未年子月，寅將戌時丙寅日，本命庚子，行年酉。
財 酉 貴
子 丑 常
比 巳 勾
后 合 常 貴
戌 午 丑 酉
午 寅 酉 丙
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
斷象：干支皆乘死氣，酉為吊客，巳為喪門，喪吊全逢掛槁衣，年命上都乘墓，況三傳金局，在冬天為返射從革之氣，一片刑煞之象，且酉為白報，巳為喪車，喪車拉白服之人，必死無疑，且極速。雖然三傳遞生，但貴人閉口，沒有人再敢為他說話了。
后引：己巳日開庭審理，巳時宣判死刑，馬上押入行刑車注射毒液而死，立即拉入殯儀館火化，午時其妻領回骨灰盒。
另外，財逢破碎主損，太常逢破碎為孝服，天空為空門、空手、航天等類象，太歲為皇帝、總統、時代朝流、國家級別、憲法，歲破為總理，月建為地方官員，月將為中央部委官員等等。
六 六親
父官妻兄子，屬六親范疇，大六壬許多占類以六親為主象。
六親亦氣亦質，而天將多主氣。
官鬼爻，主災禍、憂疑、與吉神吉將并主權柄。
父母爻，主長上、庇佑、生命之精神。
妻財爻，主妻室、款項、貨物、飲食。
子孫爻，主福德、損耗、子息。
兄弟爻，主同類，其象義多由天將決定。
我們看方外居士的一個占例：居士旅居奧地利，有人要舉辦一個奧中文化交流會，將邀請國內著名藝術表演團，舉辦多種大型表演項目。組織者個人投資逾千萬，看有無回報。
乙酉年卯月，戌將戌時壬子日。
兄 亥 常
兄 子 玄
子 卯 貴
玄 玄 常 常
子 子 亥 亥
子 子 亥 壬
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
結果交流項目如期進行，卯月開始至巳月止，由于選址不對，正常流動人口不夠，再加上這兩月陰雨綿綿，所以沒有達到預期效果，據聞損失接近半數，這項交流活動也就跟著中止。
投資求財，所重者利潤，利潤者生氣也。今生氣不現于課傳，玄神臨支，末傳大耗，損耗必矣。
在《指南》和《粹言》中有兩個結構特點相似的例子：
丁丑八月己未日戊辰時，經筵講官阮胤平曰：先日吳門申相公以八年講官拜相，吾今亦八年，枚卜如何，八專，子丑空、丑寅落空。（《指南》）
比 未 虎
子 申 常
子 申 常
玄 常 玄 常
酉 申 酉 申
申 未 申 己
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
斷：太史雖有公卿推薦，恐不能也。蓋因日比虎刃自他處發用，突有秦人，任風憲兵刑之職者，不由詞館入閣；且中末干支年命俱見羅網，是秦晉梁益之人在中阻隔。又夜貴居本命，太史必賦歸來矣。后果黜。秦中薛國觀先生、蜀中劉宗伯入閣。
庚辰十二月己未日寅時子將，紹友蕭季思占施南府嵩菽圃太守能調首府否。（《粹言》）
比 空丑 勾
父 丁巳 常
父 丁巳 常
空 常 空 常
卯 巳 卯 巳
巳 未 巳 己
空虎常玄
卯辰巳午
龍 寅 未 陰
勾 丑 申 后
子亥戌酉
六朱蛇貴
首府必為吳越人所得，太尊未必能調。然卻有別缺署理。且不至一次。蓋因日比月建自別處發用，丑為揚分，是以知為吳越人所得也。中末干支行年得五驛馬，又系皇恩，命上貴登天門，太歲月建，又生其命上神，是以有署理別缺。不止一次也，后果署理鹽法及督糧道事。首府丁公兆祺，江蘇人。
二課均是八專課，比肩爻從別處發用，主有人奪取職位。但二人的前途又不相同，一因幕貴臨身，被黜退位；一因驛馬發動，命上貴登天門，又見皇恩，另有升調。
常占以父母爻為生氣，父母爻旺相入課傳則生計順遂，有地方可以蔭庇；父母爻現課而空，則生計行將斷絕，而占病逢之則主死亡。
子孫爻，有鬼則為制鬼之福德，無鬼則為損耗。常占皆為耗費，不但耗財，而且耗力、耗時、耗思慮。子孫空亡為脫空，損耗加倍。
七 十二長生運
大六壬中的十二長生運，依五行，不依陰陽順逆。
木長生在亥，火長生在寅，金長生在巳，水土長生在申。
大六壬中的“祿”地，與十二長生運中的“臨官”并不完全統一。而是依陰陽順逆，甲祿寅，乙祿卯，丙戊祿巳，丁己祿午，庚祿申，辛祿酉，壬祿亥，癸祿子。
十二長生運，是大六壬中重要的類象。
長生，有生計、長上之意。
沐浴，又為敗地，有二意：一是頹壞，二是桃花。
帝旺，為極致，又為羊刃。
死，占病常用。
墓，占病常用，又為昏昧、阻滯，又為倉庫。
絕，為斷絕，代表分離、事情的迅速解決，又為突然破壞、生機斷絕。
胎，占孕占產即是類象。
養，占產常用。
乙酉年卯月，亥將申時辛卯日，女問是否有孕了。
酉 六
子 空
卯 玄
六 貴 陰 虎
酉 午 辰 丑
午 卯 丑 辛
申酉與亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
占是否有孕，以干支之胎為類象。發用胎神空亡，無孕。發用私竄，又見天空玄武，私孕無名也。必曾有墮胎事。
果未婚，已墮過胎，此次月信未至，惶恐占之，后去醫院檢查，果無孕。
某測其同學祖父之病情，2004年12月22日，甲申年子月，丑將亥時乙亥日，辛酉命，行年丑。
官 申 貴
財 戌 陰
父 子 常
青 虎 貴 朱
卯 丑 申 午
丑 亥 午 乙
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
干上死氣，生機已絕。發用申金空亡，被地盤死氣所克，焚身之象。申為太歲，祖父之類神也。今太歲發用，末傳月建作太常沖干上子孫，月內子孫帶孝，老人西歸矣。后于1月9日去世，時為癸巳日。
《畢法賦》中，干支對舉，用到十二長生運甚多，諸如“互生俱生凡事宜”、“干支皆敗事傾頹”、“旺祿臨身徒妄作”、“互旺俱旺坐謀宜”、“人宅皆死各衰羸”、“干支乘墓皆昏迷”、“人宅坐墓甘招晦”等。
墓覆日，主人昏憒愚昧；馬入墓則不行，事逢墓則止。問倉庫事，以墓為類象。
干支皆敗，運勢不佳，越來越沒勁。
人宅皆死、干支乘墓、人宅坐墓，占病必死。占關系，人宅皆死，主已死心；若乘旺氣，其心熱切。
辛未正月戊申己未時，同鄉彭城衛幕劉一純占病，元首、潤下。（《指南》）
兄 辰 玄
子 申 龍
財 子 蛇
玄 蛇 貴 勾
辰 子 丑 酉
子 申 酉 戊
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
斷曰：病起少陰，目今無慮，但綿纏難脫體。微獨病也，且防賊至。病起少陰者何？從魁臨干為日之敗氣，是因少陰而敗身也。病難脫體者何？傳將合成敗局，生起日之官鬼也。何時當愈？甲戌流年方且不保，遑問愈乎？緣戊日玄墓發用，是為收魂殺。又純財生卯木，死氣克日，故是年冬可慮乎？
此課兩處用到十二長生運，一是干上從魁作敗氣，主因少陰而敗其身，即因酒色而得病；二是發用玄乘日墓，為收魂煞，占病主死。
己丑八月乙未日辛巳時徽友程孝延為同鄉鄭姓占病，蒿矢、連茹。（《指南》）
鬼 丁酉 玄
財 戊戌 陰
父 己亥 后
玄 常 空 龍
酉 申 午 巳
申 未 巳 乙
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
占病不治，且臨于床，八九月之會是其死期乎？蓋干支互乘絕氣（支上申為干乙絕氣，干上巳為支未絕氣，由此知公獻用五行長生，且以土長生于申也），課傳革故從新，且二馬臨身宅，乘青龍太常，謂之孝服紙錢也。病人見驛馬又非所宜，故不起矣。又身加卯上為床為棺，故臥床也。二陰一陽，中傳戌加酉位，是八九交會之時。果交九月節日死矣。
木生于亥，絕于申；土生于申，絕于巳。干支互乘絕氣，主死。再加上天將（龍常）、神煞（二馬）、課體（蒿矢見金），其死必矣。
癸酉二月甲子日己巳時，丹陽賀中憐先生居大寅臺時請占，反吟、玄胎、見機（《指南》）。
蛇貴
朱 亥子丑寅 后 蛇虎 后龍 兄 丙寅 后
六 戌 卯 陰 子午 寅申 鬼 壬申 龍
勾 酉 辰 玄 午子 申甲 兄 丙寅 后
青 申未午巳 常
空虎
朝官占此必主去位。賀曰：未去。曰：是何年生。己丑日。此必會狀之命，但不能久居于朝堂矣。蓋見任得夜貴即為不仕閑官也。況干支乘死絕，又德喪祿絕，四月尚有溫旨留，交秋必馳驛而去。朱雀月將加巳生日，我知其四月有溫旨相留。課傳二馬沖我，知其秋交馳驛而去。后知為宜興周首揆占。
此為首相周延儒占，木生于亥，絕于申，死于午，干上為絕氣，支上為死氣，運勢已經衰落了。又德祿寅臨申，為臨于絕地，為不能食祿之象。加上幕貴臨本命，亦主不能再居廊廟。
八 課體
課體，也是大六壬判斷的類象之一。
課體的作用到底多大，能否直接作為吉兇判斷的依據，諸家說法不一。
考察先賢的實戰課體，結合自身實戰，閑人以為如何認識課體的作用，首先要從課體的由來入手。
先賢傾許多心力在課體上，有許多精妙的論述，《心鏡》、《畢法》、《課經》、《經諱》等均列有大量的課格，各書之中，課格的數量不一，名稱也有出入。這說明了什么呢？
我們分析各種課體的構成，就會發現它的組成不外乎就是由干支、三傳、支神、天將、神煞、六親、十二長生運、年命，課體實質就是相對比較固定的類象組合。研究課體，可以使我們提高對類象組合的認識，提高整體的六壬思維水平。
某種組合，必然體現一定的象意，運用課體，可以對大六壬判斷是有極大作用的。從心理學的角度講，就是使思維模塊容量增大，數量減少，提高思維的敏捷性和整體性。
我們必須認識到如下幾點：
1、系統的功能由其構成要素及構成方式決定，課體的作用由其構成類象決定。因此，一個課體能否作為事物判斷的決定因素，主要就看它的要素構成。
2、不同課體有不同的適用范圍。不同的課體，在同一占類中所起的作用是不相同的。
分析先賢課例，結合自身實踐，我發現如下課體可以直接作為判斷的依據，除空亡外，一般不考慮其它因素：
鑄印課、斫輪，占官主升，占病主死，占事主遲。
進茹課，尤其是丑、寅、卯、辰發用，在有關進與不進、升與不升的事類中，可直斷為吉。尤其是升階課，升遷必然。
解離課占婚必散；蕪淫課，夫妻間雖有問題，不一定散。
干支乘墓、乘死、坐墓、乘絕，占病必死。
三傳皆土，占病主死。
昴星、別責、八專、無親課，占行人必來。
別的課體類型，均表現事物的某一個方面，判斷時必須結合其它方面，所以不能作為“類象”。
九 年命
以前我們都講七大類象系統，即干支定位、支神、天將、神煞、六親、十二長生運、課體，但考察先賢遺例，年命的巨大作用，使我們不得不將其獨立出來，作為類象系統之一。
年與命，均是當事人本身之象，甚至比日干更貼近。很多占類里，年命是重要的類象。
年命有幾個用法：一是用其上神，一是用其本身，這包括年命入課傳和考察年命所落地盤的情況。
行人占，行年是極為重要的類象，行人歸與不歸，在外安與不安，皆以行年為第一類象。
《會篡》出行、行人占中涉及到行年的極多，比如：
干乘玄劫克命年，陸路提防盜賊連。白虎臨干克命年，斷然抱病客中眠。年命加支三與六，吾愛吾廬樂潛伏。久出不知蹤跡處，游年分野細推看。天干行年遇陷空，游人染患客幃中。行年加孟他鄉吉，加仲為災臨季兇。年居生旺比和喜，刑克墓絕悲哀擬。吉兇好向課傳看，此法從來為正理。遙遙年命離支辰，地角天涯幾度春。巳亥若臨歸日近，無期因是在寅申。不識行年何以分，又當辰上致殷勤。相生旺相俱為吉，惡煞刑沖作晦云。日與年神生合吉，日上年神刑害兇。支水干陸宜乘吉，玄劫并河禍事重。年臨三四來期速，日之二課到時遲。書信幾番人未至，支前四位上神知。
某男孩在濰打工，2003年10月4日下午，老板突然打來電話，問其是否已回家，因為已經四天多沒在店里，家人遍尋不見，來問吉兇。
癸未年酉月，辰將未時庚戌日，男丙寅命，行年未。
巳 勾
寅 蛇
亥 陰
六 空 蛇 勾
辰 未 寅 巳
未 戌 巳 庚
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
行年、本命俱現于課傳，年為目前，故以年為主。占人走失，行年臨三四課，必歸而速。今勾陳作長生發用，作丁馬，金日逢丁兇禍動，但巳為月德，無大咎，必是與長輩或老板爭執而自己走了。丁馬發用而中末空亡，會自己回來。未加戌在內，戌為州城，必在市內沒有遠去。支為所去之方，重重見土，但我市區內無山，唯有“天壇市場”，極符重土與河魁之天頭地足、聚眾嘈雜之象，故斷其可能在此處附近。
當天晚老板打來電話，說孩子因與老板有些意見相左，在市內游逛了幾天，本來有出走念頭，因為沒出過遠門而沒敢走，今晚七點多回到了店里。又問藏在哪里，答說是在天壇市場附近的網吧里上網。
天網自裹己招非、墓門開格、年命生克課中鬼煞及丁神，在《畢法》中均有明論。占婚、占病，年命十分重要。
邵子《斷案》的年命用法，遠比〈指南〉豐富深刻，值得深入探究。
