中國是個多山的國家，許多山脈雄峻非凡，氣勢磅礴，忽而直插青云，云煙繚繞；時而奔騰起伏，千姿萬態，時而舒展緩落，伏首蒼田；或而隱蹤匿跡，身形不見。龍是中華民族的圖騰。風水術用形象思維的方式，將逶迤奔騰，形象萬千的山脈稱之為龍脈，比喻是非常恰當的。風水術上所說的龍，本義就是指山脈的動態氣勢。山脈在地質學上的術語叫地表皺折。大面積的沖積平原上雖然見不到山峰，但地底下照樣存在著復雜的地表皺折，只是那里的地表皺折在表面上看不到而已，也就是說平原也有龍，只是藏在地表底下不露真身。
山脈是在宇宙星體的引力和地球深處的高溫高壓相結合而形成的地應力作用下逐漸隆起而形成的，其間還有地表水天長地久沖刷的功勞。
所以，凡山勢雄偉的地方，都是地球表面的高能場分布地帶，同時也是水源較為豐富的地帶。地表上的高能場分布，大體上與山脈的坐向是相
一致的。這種能量場在風水術上就叫著“龍氣”，龍氣是地應力、地電場、地引力、星體引力等復雜成分組成的綜合場。
龍氣有吉有兇。這種能場的強度與頻率與人類生理、心理所要求的域值是否相一致，是劃分煞氣和生氣的主要標準。對人類身心健康有害
的龍氣叫做“煞氣”，對人類身心健康有益的龍氣就叫做“生氣”。
風水術強調“葬乘生氣”，那么，生氣要怎么樣去尋找？通過長期的觀察和總結，風水術的先賢把研究的重點放在山脈的形狀和走向與風
水的關系上，苦苦地探素了幾千年，終于在晉代形成了一套基本完整的用于尋找生氣的理論和方法，郭璞所寫的《葬書》，就是關于尋找生氣
問題的一[篇總結。唐代的楊筠松，在承繼郭璞理論精髓的基礎上，結合自己長期的堪輿實踐經驗，寫出了《撼龍經》、《疑龍經》兩部尋龍專
著。楊公的二龍經，是堪輿家尋龍的主要經典和理論根據，成了所有習堪輿者的必讀之書。
一、中國龍脈起祖于昆侖山脈
風水術用擬人化的方法來分別龍的不同級別，認為作為某處的一條具體的龍，它不是孤立存在和憑空出現的，與人一樣，龍也有父母祖宗
。穴位后面的山峰叫做父母山，依次往后是少祖山，太祖山，......山脈的源頭是為龍的老祖宗。查求龍的各級祖宗就叫著“認宗”。
古話云：“尋龍不認宗，到頭一場空”，可見龍的起源對龍穴的富貴貧賤有非常重要的關系。
中國所有的龍脈都起祖于昆侖山，昆侖山又名須彌山。楊公所著的《撼龍經》開頭就寫道：“須獼山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人背
脊與項梁。生出四肢龍突兀。四肢分出四世界，南北西東為四派。西北崆峒數萬程，東入三幃為杳冥。惟有南龍入中國，胎宗孕祖來奇特。黃
河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。分枝劈脈縱橫去，氣血鉤連逢水住。大為都邑帝王州，小為郡縣居公侯。其次偏方小鎮市，亦有富貴居其地
。”
中國有三大干龍，以長江和黃河為界，長江以南的干龍叫南干龍，長江和黃河夾送的干龍叫中干龍，黃河北面的干龍叫北干龍。三大干龍
同是昆侖山南龍的分枝。所以說，昆侖山是中國所有龍脈共同的祖宗。三大干龍是各級枝龍的總綱，想要探尋清楚龍脈的來龍去脈，就要先了
解三大干龍的分布區域和基本走向，才能認清龍祖龍宗。
北干龍所分布的地域，包括新疆、內蒙、青海、甘肅、山西、河北、遼寧、吉寧、黑龍江等省份。
中干龍，包括四川、陜西、河南、湖北、安徽、山東諸省。
南干龍所在區域包括云南、廣西、貴州、湖南、江西、廣東、福建、臺灣、浙江、江蘇諸省。
三大干龍的總體走向大體上都是從西往東到海為止，有的則延伸到到大陸架的島嶼。三大干龍從昆侖山往東延伸的過程中，或南或北，一
路分枝劈脈，孕育出各級枝龍，孕結出成千上萬的富貴之穴和大大小小的垣局，有如群星撒落，星羅棋布在神州大地上。
中國山脈圖：
二、認星體
楊公認為：“高山須認星峰起，平地龍行別有名。峰以星名取其類，星辰下照山成形” ，故用北斗九星的名字來命名不同形態的龍脈山峰
——星體，星體共有九種：即貪狼、武曲、巨門、文曲、破軍、祿存、廉貞、左輔、右弼。
其中，貪狼、武曲、巨門、左輔和右弼是吉星，文曲、破軍、廉貞、祿存是為兇星，統稱為“五吉四兇”，也叫九星行龍。貪狼屬木，武
曲、破軍屬金，文曲屬水，廉貞屬火，巨門、祿存、左輔、右弼屬土。
龍之星體以尖、園、方而有神為吉，僵直死硬、歪斜、破碎、空洞、過剛、過柔、帶煞、無神則為兇。 “龍神二字尋山訣，神是精神龍是
質” 。質是神的本體，神是質的表露。星峰秀麗，其神必清；星峰丑陋，其神必濁；星峰飽滿，其神必厚；星峰崢嶸，神中帶煞；星峰無力，
其神必弱。
貪狼
《撼龍經》說：“貪狼頓起筍生峰”、“貪狼自有十二樣，尖園平直小為上。欹斜側石倒破空，禍福輕重自不同。問君來此如何觀，莫道
貪狼總一般。欹是崩崖破是坼，斜是邊有邊不明。側是面尖身直去，空是巖石多玲瓏。倒是飛峰偏不正，七者未是正貪龍。平地卓然起頓筍，
此是貪尖本來性。園無欹斜四面同，平若臥蠶啊高嶺。直如峽脊引繩來，小似筆頭插高頂。五者方為貪正形，吉兇禍福要詳明。”由此可知，
貪狼即是象竹筍模樣、形如毛筆頭的山峰，民間稱之為“文筆峰”。貪狼共要十二種形態，其中，欹貪、破貪、斜貪、側貪、空貪、石貪、倒
貪七種不是正氣貪狼，只有尖貪、園貪、平貪、直貪、小貪五種才是正氣貪狼。
貪狼是文貴之星，貪狼帶劍（即腳下橫拖）則主武貴。貪狼如果是由動如火炎的廉貞星起祖，乃大貴之格，主出“三公”。龍的剝換如果
是穿心而出主貴，從傍而落則主富。高山上的貪狼常有輔弼二星伴隨。如果是孤峰一座，周圍沒有其他山峰伴隨（四獸不聚），這就叫做空亡
龍，即使有穴也不長久，一發即敗。
巨門
“巨門星峰覆鐘釜” ，巨門或如覆鐘，或如覆釜，鐘高釜低，在高處也象貪狼一樣常見輔弼伴隨左右。巨門端莊，主富貴雙全。
文曲
“文曲正形如蛇行”，文曲是九星行龍中最常見的一種，它的特點是象波浪一樣起伏和左右搖擺。文曲山峰無骨，至柔至順，是九星行龍
中最常見的間星，如果沒有文曲間在其中，九星就難于發生變換。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜見左右生峰伴隨。娥眉峰秀，主出嬪妃。文
曲見峰才活，“若得尊星生一峰，便使柔星為長雄。男人端貌取科第，女人主家權勝翁。” 文曲如果無峰伴隨，形如死鱔，則屬淫邪之星，主
男女淫亂酒色敗家。
祿存
“祿存上形如頓鼓，下形有腳如瓜瓠。”祿存頂為方形，下有形如瓜瓠的腳，從正面看，很象是鐵耙。其平面形狀也有點象蜈蚣的樣子。
祿存星有頓鼓、覆釜、鶴爪、肋扇、懸鶉、巨浪橫開（平洋祿存）、長蛇、戴兜鍪（高嶺祿存）、落花等八種類型，各有不同的剝換方式。祿
存是最常見的間星龍，“天下山山有祿存，或兇或吉要君分。莫道祿存全不善，的為將相公侯門。”祿存本是兇星，但如果剝換得好，也常結
作大州大縣和富貴之穴。祿存與武曲的星形有相似之處，都是方形，但武曲無腳，祿存有腳，要注意分別。
廉貞
《撼龍經》說：“廉貞如何號獨火，此星得形最高大。高山頂上石磋峨，傘折犁頭裂絲破。只緣尖炎聳天庭，其性炎炎號火星。起作龍樓
并寶殿，貪巨武輔因此生。”
廉貞是火星，其性炎上，故廉貞一般都在絕頂高處。高尖為龍樓，平者是寶殿。高山頂上有單個或成雙的泉池，或有鏡子般的小池，可以
照見真龍辭樓下殿的樣子，邊上還有衛龍纏護迎送。
龍樓、寶殿下橫開帳幙，帳幙有一層的，只主富豪；有三五重的，兩層以上為貴龍，三五重有如巨浪者，其貴無比。
帳中貴人峰起，穿心出脈如仙帶飄垂，是生旺貴龍的標志。出脈兩旁“天官地軸兩邊迎，異石龜蛇過處往”。帳中華蓋三峰品字聳立，就
是真龍出脈之處。五吉之星，都要隨著華蓋峰來尋覓。真龍從華蓋穿心出脈，兩肩又生出護龍，前迎后送，分為雌雄二龍。低肥者為雌，高瘠
者為雄。
廉貞多生回龍顧祖之局，遙遙祖山是朝山。五吉行龍過程中正峰時現，好象是回頭朝拜祖山。隨龍的山水都朝揖真龍，護龍有的似龍盤，
有的象虎踞。水口上羅星聳立，異石重重，羅星外面又有多重山嶺關欄。送龍之山停在真龍之后，纏龍之山則纏過龍虎之前，纏護越多重，富
貴則越長久。
廉貞之峰以石為真，如果是土山就完全沒有力，廉貞如果星峰非石，腳下也必定是石壁，石壁是背土是面。廉貞多向南方落脈。
廉貞如果不剝換出五吉星峰，只能作真龍的朝應龍，而且是朝迎于數百里之外。
廉貞是權威之星，廉貞起祖剝換出五吉之星主貴。 “貪巨武輔弼星行，出身生處是何星。剝龍換骨若九段，此是公侯將相庭。紅旗氣焰威
權在，愚妄時師駭兇怪。權星威福得自專，縱入文階亦武權。廉貞一變貪巨武，文武全才登宰輔。廉貞不作變換星，孑身亂倫損君父。”
武曲
《撼龍經》說：“武曲尊星性端莊，才離祖宗既高昂。星峰自與眾星別，不尖不園其體方。高處定為頓笏樣，但是無腳生兩旁。”
武曲與祿存的山體都是方形的，但祿存有腳，而武曲則無腳。
武曲星是至尊至貴之星，方正高昂乃是武曲之真體，高大雄偉，方正如屏，或高如頓笏。行龍過程中護衛重重而不斷，每逢跌斷過峽時，
都有衣冠吏（園峰帶腳）伴隨，有如大官出巡，重重護擁，氣勢非凡。當星峰再起時，也一定是方正如屏，端莊威嚴，“峰峰端正方于長，不
肯欹斜失尊體。”
武曲到頭結作穴位或垣局時，外山重重包裹，朝案重重拜伏，明堂絕不陡瀉。大凡貴龍多纏護，沒有護衛伴行的武曲星，只能結作佛寺道
觀。
破軍
撼龍經說： “破軍星峰如走旗，前頭高卓尾后低。”
破軍的形狀就象行走中的旗幟，前面高，后面低，走旗拖尾是破軍的的真形。兩旁峭壁凌空，山體有裂痕。破軍不是祖星，一般起祖于六
府、三臺。三臺是指高山頂上有雙尖、雙園、雙方的山峰成雙成對排列，象三級臺階之壯。三臺之下是六府，即高山平頂上有凹凸形的六個小
園堆呈偃月形排列。凹中微微起勢，再生出九星。
破軍有六種形體。
一曰貪狼破軍，其形狀象伸頸作啼的雄雞冠頭，最高的山頂有帶微微而下，到平地呈蛛絲、馬跡、梭跡之形過坪過水，兩邊定有泉塘夾隨
。
二曰巨門破軍，頂上微園，前面的懸崖上露出石嘴，好象是啄木鳥扒在高枝上，所出之龍生出鼎足，象雞爪一樣爪甲分明，巨門破軍富貴
無比，主出王侯
三曰祿存破軍，上為平頂，山的兩邊微露肋形，前面好象大樹倒懸，獨干下垂，下生枝葉無數，前方又起高峰往下延伸，前面不遠即當結
穴。如果行龍沒有纏護，則結作神壇寺廟。
四曰廉貞破軍，勢高坡陡，水流湍急，聲響如雷，此種形體多見于險峻的關峽處。
五曰武曲破軍，身形臃腫，象破櫥柜。
六曰輔星破軍，形如幞頭，兩邊有腳似拋球。
七曰弼星破軍，好象鯉魚跳躍，行到平地亦三三兩兩不時起峰卓立，身形直出，兩旁橫生有腳。
九星行龍都有破軍、祿存、文曲間雜，貪狼、武曲、巨門三吉星常有輔弼二星伴隨左右。
是不是富貴之龍，第一要看纏護的情況，纏護多便是富貴龍，纏護少則結作神壇寺廟。第二是看應星（即父母山）是吉星還是兇星，應星
是吉星主吉，應星是兇星者主兇。
兇龍是不結穴的，只是行龍途中的過渡，終究要閃到邊上去。四兇之星剝換成五吉之星，兇星之氣盡消，生氣則旺盛起來。破軍行龍突然
橫開大帳，帳中戈、旗形狀的山峰就是生氣的標志，這樣的龍將結成將軍形的穴場。
左輔
兩球形之峰前高后低，形如幞頭，此乃左輔正形。前低后高而腰長，形似駝峰的也是左輔。左輔經常與武曲相近，與武曲是分宗伯叔，都
是貴龍。
武曲之兩旁一定有左輔星伴隨，方崗之下形如卓斧的叫做武曲輔星。左輔行龍，如果突然堆起螺卵、梨栗，嶺上累累山結頂，前面離垣局
就不遠了。左輔又名為待衛星，在垣局中為近待。左輔是近帝王的星體，在垣局中形體細微，似隱似現。左輔隨貴龍同行，凡在垣局中都有輔
弼二星待衛在帝星的左右。所以，認識左輔星的人不可亂開口。
貪狼之下的左輔剝換象拋球，下嶺者形如浮在水面上的龜，上嶺者象逆推覆舟。祿存左輔剝換形如蜈蚣腳，排列在龍身兩旁。文曲下的左
輔剝換如梭帶線。廉貞下的左輔變為梳齒形，梳齒中央行真龍。武曲下的左輔面貌不變，行到平地時時斷時續。破軍之下的左輔形如槍、戈，
沒有次序，好象虎狼行走中帶箭。不管何種形態，只要是護纏多的就是吉龍，沒有護纏的只能作神壇道院。
右弼
“弼星本來無正形，形隨八星高低生。要識弼星正形處，八星斷處隱藏形” 。右弼本是隱星，也叫隱曜，沒有正形。右弼是伴隨八星行龍
的過脈之星，藏于地下，拋梭、馬跡、蜘蛛過水、上灘魚、驚蛇入草都是用來形容右弼星的，斷脈斷跡，似有似無，是地中暗來之脈。平洋之
地一馬平川，沒有明顯的龍跡可尋，但平洋地勢也有高低，高一寸即是山，低一寸即是水，兩水夾流就是龍脊，八曜都可入平洋，并找到行龍
的蹤跡，不然的話那里到處都是弼星行龍。
九星雖有五行，但九星行龍是不論五行生克的。以五行生克論龍剝換的不是楊公的方法。九星有吉有兇也是相對的，天下山山都有破、祿
、文，只要通過剝換，變成吉星，而且纏護多便屬吉。硬直死僵不變換，纏護少便屬兇。
所謂纏護就指山環水抱，山水有情，，龍穴的前后左右有很多重山水，但如果山水不抱龍穴而反背，就是無情之象，也就不是纏護
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