我出身于中醫世家，自幼學醫，十三歲始背誦《醫學三字經》，《湯頭歌》，《藥性賦》，《瀕湖脈訣》等醫書。耳聞目睹，父輩接受西醫藥較早，解放前即用中西醫結合。治內外婦兒之病均用中西醫結合，而仍以中醫藥為主。既用土霉素糖粉，四環素糖粉，紅霉素糖粉，阿斯匹林片，復方氨基比林針劑，青霉素針劑等西藥治小兒病，又擅用《丹溪女科》，《付青主女科》中方治婦科病聞名鄉里。北方人感冒，祖輩一般都用九味羌活湯以治之。父輩合用些土霉素片，注射青霉素，那時認為即是中西醫結合了。治外科瘡瘍，父輩會用手術刀開刀，中藥內服。母親腰部長一瘡則治療二年始愈。成年后讀諸醫書漸多，方悟母親病是陰瘡，又叫"骨癆"氣血大虧，所以愈之也慢。
我出生不久，母親即患病，長至八歲時，母親二十多歲即病故，父親說母親死于癆病，那年是1960年，正是國家困難時期。母親的病也受影響。后來我立志學醫，母親死于病是主因也。古人云：不為良相，便為良醫。父輩希望我能成為一名醫生。說自已治不好母親的病是一大遺憾。我想自已如果能成為一個能解除病人的痛苦的醫生，如果能成同一方名醫，在中醫學術上有所建樹，乃不枉人生一世。至1966年文革動亂開始，學校停課，學生開始大串連，我已15歲了，父親則讓跟他學抄方配藥抓藥，晚間診余則讀醫書。有人說"熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。熟讀湯頭三百首，不會看病也會開方"。至1968年我十八歲，即開始從一套五十年代的中醫教材學起，計有內經，傷寒論，金匱要略，溫病學，中醫診斷學，中醫針灸學，中醫婦科學，中醫兒科學，中醫藥物學，中醫方劑學，中醫各家學說講義等。白天跟著抄方抓藥，晚上則在燈下看書。針灸是在自已身上的足三里穴位來練習的。不明白的便可問父親?？吹阶娓篙吔悦τ谠\務，自已在學習時感到文化水平和知識面薄弱，故而開始拼命地買書讀書，除中醫書外，包括文學方面的書與西醫書。經常光顧書店。每到一地，先去新華書店。包括四大經典文學名著。亦喜愛雜文與小說。醫書讀漸多，深深知道了古人所說的"讀書三年，便謂天下無病可治，治病三年，便謂天下無方可用"是指的什么。父親的醫術在當地應該是可以了，可是母親的病還是沒能治好。后來明白"骨癆"相當于西醫所說的骨結核。
18歲時，父親不在的時候，來了病人，學著父親與人診斷，開方用藥，小病是治好了一些。有的病稍微復雜一點則不行。自認為辨證準確，然而病人服下去毫無效果。因此多次受到父親的訓斥。有一感冒病人，惡寒發熱，我與其開祖父輩常開的九味羌活湯一劑，滿以為可一劑治愈。第二天病人來說亳無效果。父親說："你認為看了一點書，即可以給人看病了，能夠治病救人了，早著呢。是感冒都用九味羌活湯嗎？湯頭歌上是怎么說的？"九味羌活用防風，細辛蒼芷與川芎，黃芩生地同甘草，三陽解表宜姜蔥。我背了一遍。父親說："對啊，三陽解表，此病是在三陽嗎？明明有寒熱往來，是少陽證，是小柴胡湯證，還用九味羌活湯能行嗎？九味羌活湯是治外受風寒濕邪，內有熱象，以風為主證的外感病的。以頭痛身重為主證的。不是所有感冒都可以用的。只會比胡蘆畫瓢?。坎粫孀C??？看我們用九味羌活湯多次有用，那是該用的才有效，要好好地讀書，認真地讀，先學會認識藥，如何抓藥，如何配藥，這也是在學醫啊，當醫生不識藥如何能行，先從看小病開始，沒有把握的病，診斷不明的病，可以問我嘛，可以讓我看嘛。古人學徒，都要學三年才行的。你現在先學識藥抓藥配藥，一邊跟我學臨證抄方。先學著開些西藥和中成藥，開中藥處方再等幾年，"記得有一次，我看中藥該進藥了，便自已列寫了一張所需進藥的單，當歸，白芍，生地，羌活，防風，細辛，半夏等各五斤，父親看后大為光火："你知道哪些藥用量大，該多進，哪些藥用量小，該少進嗎？當歸五斤夠用的嗎，細辛五斤用得了嗎？去一次城里，一次該進多的進少了能行嗎，不該進多的也進哪么多能行嗎？"
父親既是慈父，又是嚴師。每遇病人，先由我看舌診脈，然后說一下病是何病，證是何證，脈是何脈，該用何法，治用何方。然后再由父親重診。診后再給予講解。時日久了，故而明白古人說"讀書難，讀醫書尤難；讀醫書得真詮，則難之又難"的精義所在。方知"用藥如用兵，用醫如用將。世無難治之病，有不善治之醫；藥無難代之品，有不善代之人的道理"。對于清代王維國《人間詞話》里的治學三個境界："昨夜西風調碧樹，獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔；眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處"。更加深有感觸。
前人程鐘齡在《醫學心悟》一書中曰："知其淺而不知其深，猶未知也。知其偏而不知其全，猶未知也。"陳修園曰："傷寒愈讀愈有味，經方愈用愈神奇。日間臨證，晚間查書，必有所悟。"明白了在溫病學研究方面有顯著成就的吳鞠通，是完全靠自已的刻苦鉆研而成功的。清代名醫尤在涇自幼家境貧寒，但由于自已的刻苦鉆研、勤奮攻讀，終于在醫學和文學上達到了較高的造詣。金元名家朱丹溪在功成名就的暮年，仍千里迢迢尋訪葛可久，不恥下問，邀同會診，以彌補自已針灸方面的不足。清代名醫葉天士勤奮一生，拜師從學十七人，終于建立了衛氣營血學說，開拓了溫熱病辨證論治的先河。徐靈胎費時三十年，方著《傷寒論類方》，趙學敏不惜耗時耗財，博采眾多走方郎中之不傳秘方而著成《串雅內外編》與《本草綱目拾遺》。而我因時代的限制，未能進入醫學高等課堂深造深以為憾事，故對諸家學說，歷代名醫名家著述甚感興趣。對近代與當代名醫名作尤為喜受。
蒲輔周論醫時強調："讀書時，要有自已的頭腦，決不可看河間只知清火，看東垣則萬病皆屬脾胃，看丹溪則徒事養陰，看子和唯知攻下，要取各家之長而為已用。河間在急性熱病方面確有創見；子和構思奇巧，別出手眼，不過最難學。東垣何嘗不用苦寒；丹溪何嘗不用溫補。不可人云亦云。"
蒲老又論曰："若讀東垣書，而不讀河間書則治火不明；讀河間書而不讀丹溪書，則陰宜不明；讀丹溪書而不讀子和書，則不明其真陰真陽之理；不讀高鼓峰書豈知攻伐太過之陰虛陽虛之弊；不讀吳又可書，則不知瘟疫與傷寒之不同；不讀喻嘉言書，又安知秋傷于濕之誤和小兒驚風之非。"
讀岳美中論醫："僅學《傷寒》易涉于粗疏，只學溫熱易涉于清淡；粗疏常致于僨事，輕淡每流于敷衍。應當是學古方而能入細，學時方而能務實；入細則能理復雜紛亂之繁，務實則能舉沉寒痼疾之重。從臨床療效方面總結，治重病大證，要注重選用經方；治脾胃病，李東垣方較好；治溫熱及小病輕病，葉派時方細密可取。把這些知識用之臨床，確乎有法路寬闊、進退從容之感。在肯定以往經驗的基礎上，也感覺到執死方以治活人，即使是綜合古今，參酌中外，也難免有削足適履的情況。但若脫離成方，又會無規矩可循，走到相對主義。"
金子久曰："內、難、傷寒、金匱為醫學之基礎，然在應用時即感不足，如金匱要略為雜病書之最早者，然以之治內、外、婦科等病，不如后世書之詳備。所以唐宋諸賢補漢魏之不足，迨至明清諸名家，于溫病尤多發揮。"
周鳳梧曰："把金元四大家歸納為：張子和的攻破，是祛邪以安正，李東垣的重脾胃，是扶正以祛邪。當正虛為主時，采用東垣法，邪實為主時，采用子和法，二者并不矛盾。劉河間之寒涼，是瀉陽盛之火，朱丹溪之補陰，宜于治陰虛之火，兩家都能治火，只是虛實有別。東垣諸方之所以補而不壅，全在于補中有行。河間之所以寒不傷中，全在于寒而不滯，使苦寒之藥，只能清火，不致于留中敗胃。有時也純用守而不走的苦寒劑，如黃連解毒湯等，但究是少數。子和之主攻破，畢竟是施于經絡湮淤，或腸胃瘀滯之實癥，如果不實而虛，即非所宜。"
近代名醫大家方藥中老師之論極為精僻，為現代中醫辨證施治，診斷處方遣藥之準繩。方藥中曰："西醫的辨病論治是建立在近代自然科學發展的基礎上的，是以病因學、病理學、解剖學為基礎，以實驗室檢查等為依據的，因而其辨病較為深入、細致、具體，特異性比較強。中醫的辨病論治是建立在經驗的基礎上的，幾乎完全是以臨床表現為依據。而不同的疾病具有相同的臨床表現又很多，因此中醫辨病就不免顯得粗糙和籠統，因而臨床上針對性也就比較差，中醫的辨病實際上是單、驗方的對癥治療。中西醫比較，西醫的辨病顯然比中醫的辨病要好。另一方面，中醫講辨證論治，西醫也有對癥治療，從表面看似乎也有相似之處，但實際上卻根本不同。中醫的辨證論治是建立在中醫的整體恒動觀的思想體系的基礎之上的。辨證論治是綜合、歸納、分析有關患者發?。òㄅR床表現在內）的各種因素和現象而作出的診斷和治療。它強調因時、因地、因人而給以不同的治療方法，具體情況具體對待，同一臨床表現，人不同、地不同、時不同，治療方法也就不同，把病和人密切結合成一個整體，因而中醫的辨證比較全面、深入、細致、具體，特異性比較強，治療上的針對性也就比較強。而西醫的對癥治療，則完全是以單個癥狀為對象，而相同的癥狀，常常又有不同的性質，也就不可避免地顯得簡單和機械，這與中醫的辨證論治毫無共同之處。同時，西醫的辨病雖然有其明顯的優越性，但卻也有一定的局限性，如在某些地方過多地強調病變局部，相對地忽視整體，常常把病和病人分隔開來，在一定程度上存在機械唯物論的觀點，再加上西醫歷史較短，自然科學到今天為止仍然是處于發展階段，還有很多現象不能用今天的科學完全闡明，弄不清的問題還很多，因而在對某些疾病的認識上還不能深入，無法診斷的疾病還很多，因而在對疾病的某些防治措施上，相對來說還顯得比較貧乏，束手無策的疾病還很多。今天的中西醫之間，還存在各有所長，各有所短的事實。應當取長補短，不要護短忌長。假如中西醫的一方出現了一無所長，那就不存在什么中西醫結合問題了。古訓必須勤求，新知亦應吸收；古代醫籍要多讀，近代著述勿忽視；經方極可貴，時方有妙用。如西醫在用抗菌素的同時，中醫不分寒熱虛實，亦隨著而用大量清熱解毒藥，諸如此類，僅是中藥加西藥，不是有機的中西醫結合。應該對某些癥狀的療效，西優于中，則以西為主；另一些癥狀的療效，中勝于西，則以中為主，相互取長補短，緊密協作，反復實踐，摸索規律。并不拘于經方時方之別，或加減增損，或經方時方配合，變古方之制為我用，或參酌數方之意融為一方，或參以單方、驗方，隨病機層次組成新的處方。不在藥多，而在精煉，主次輕重得當；不在量大，而在輕靈對證。西醫之言細菌，即中醫所謂病邪，西醫能殺菌滅毒，中醫亦能殺菌滅毒。如桂枝湯、麻黃湯、白虎湯、承氣湯，或表或化，或吐或下，使邪盡而病愈者，皆殺菌之法也。如西醫診為炎癥,中醫便盲目運用若寒,往往不能達到消炎的目的，因中醫對西醫的炎癥，有虛實寒熱之分，若不辯證地死搬硬套，就達不到予期的療效"。
故而我將西醫的"基礎醫學問答"，"臨床醫學問答""臨床醫師手冊"等買來細讀。對中醫歷代名家名著反復研讀。于《醫學衷中參西錄》，《經方實驗錄》中得益非淺。然而感覺其對于臨證診斷，特別是舌脈方面不夠詳細全面。因之購買"舌診圖譜"，"病證診斷圖譜"，脈診等類書細讀，并于臨診時驗證。曾到上海中醫學院，北京中國中醫研究院去進修。訂閱《中醫雜志》，〈新中醫〉，〈中西醫結合雜志〉。多次參加學術研討會。遇名醫名家或有一技之長者必向之請教。以便增長自已的知識。
在臨證時每遇一病，必數次看其舌質舌苔，認真診脈。用西醫辨病，中醫辨證的方法。先議病，后議藥。詳詢西醫的各項診斷及以前的治療用藥經過，再用中醫的四診八綱來辨證。對每一病證先明其病西醫診斷當為何病，中醫認為應是何證。西醫當如何治療，預后如何？對效果不好的當思其為何不好？中醫可如何用藥，應用何方何法。道理何在？何時能效？何時能愈？向病家說明西醫藥的長處是什么？中西醫藥結合的長處又是什么？為何中醫這樣治療？為何其能有效？特別要強調臨證抓主證。主證一解，其它癥狀則迎刃而解。診病時要抓住病人的心理，做到診斷明確，辨證精確，用方用藥正確。其療效才能確切。現代醫學的檢驗，B超，CT等，對于辨病可謂明察秋毫。既然可以借鑒之，為我所用有何不好？揚其長，避其短。中醫豈不是如虎添翼！
中醫的精髓在于辨證論治。故而學辨證不難，難在從舍。或舍脈從舌，或舍舌從脈。如果舍從不慎，往往毫厘之差，千里之謬。比如惡寒發熱看似易辨，實則難辨。中風、傷寒、溫病、熱病、濕病都有發熱，這就要從其同異之間區別了。惡寒則中風、傷寒可見，熱病可見，惟溫病則不惡寒。但中風的惡寒熱，伴有汗出；傷寒的惡寒發熱，伴有無汗而喘；熱病的惡寒發熱，是汗出口渴，脈洪大?？诳适菬?。但假熱也有口渴。要在其脈象洪大中辨其有力是真熱，無力是假熱；無力中有時有力是真熱，有力中有時無力是假熱?？诳时嫫滹嫸嘞怖涫钦鏌?，飲多惡冷是假熱；喜熱不多是假，喜冷不多也是假。有但寒不熱、但熱不寒的；有表寒里熱、表熱里寒的；有上寒下熱、上熱下寒的；有先寒后熱、先熱后寒的；有寒多熱少、熱多寒少的；有寒輕熱重、熱輕寒重的；有寒熱往來、發作無常的；有真寒假熱、真熱假寒的。
辨虛實也是這樣，有形似虛而其實是為實，有形似實而實為虛，所謂大實如羸狀，至虛有盛候是也。如果證型類似虛寒，但腹痛拒按，心煩口渴，瀉出如火，肛門熱痛，即不可誤認為寒而用溫熱；證型類似熱證，惟脈象無力，唇色變白，即不可再用寒涼。
臨床上真寒假熱、真熱假寒，真虛假實，真實假虛之證，辨證時一次即恰到好處，并非容易之事。除了臨癥時詳細診斷辨別、洞察秋毫外，還須借鑒前醫之治法方藥，有許多疑似之證往往都是經過數次誤診誤治后，或試探性治療后，才能獲得正確的診斷與治療。證有真假憑諸脈，脈有真假憑諸舌。然舌亦有真假，又當細審病癥。新病從舌，久病從脈。其新病多實但亦有虛者，久病多虛亦有實癥者，而且虛證可能夾有實邪，實證之中，亦有夾虛之證，真假虛實，錯綜復雜，變化莫測。所以辨證務須入細。入細，方能務實。
扁鵲曾說"人之所病，疾病多，而醫之所病，病道少"。千方容易得，一效最難求。近代名醫岳美中老師認為："在臨床上遇到的疾病多，而所持的方法少，時有窮于應付，不能泛應曲當之感。一方面也覺得經方是側重于溫補，倘若認證不清，同樣可病隨藥變。持平以論，溫熱寒涼，一有所偏，在偏離病癥，造成失誤的后果上是一樣的。臨證治病先抱成見，難免一塵瞇目而四方易位。只有不守城府，因人因時因地制宜，度長短，選方藥，才能不偏不倚，恰中病機"。
此論可為我輩治醫用方之準繩。近代經方大家曹穎甫以擅用經方而聞名，《醫學衷中參西錄》的作者張錫純則是用自擬方，經方，時方，驗方，單方，秘方靈活運用的典范。中醫講辨證施治，強調因時因地因人而給以不同的方藥。具體情況具體對待。同一臨床表現，人不同，地不同，時不同，治療方法也就不同。所以說：經方極可貴，時方有妙用。驗方治專病，秘方治頑癥，單方治大病。臨證不可拘于經方時方之執，應加減增損，經方時方配合，變古方之制為我所用，或參酌數方之意為一方，或綜合單方，驗方而組成新方，反復實踐，方能臨證用方得心應手。
師承講記，也即是中醫所接觸比較多的病種的診斷思路與辨證施治的記錄。也是中醫現在如何發展自已的特長，借現代醫學之檢驗等各種方法為我所用。揚長避短，現代中醫豈不是如虎添翼？我們何樂而不為之呢？也就是說既要堅持中醫的特色，又要與現代醫學結合，不斷進步，不斷發展，這應是現代中醫的正確方向，愿我們共勉之。
我獨立行醫應診以后，走了不少的彎路。那時經驗少，臨證尚有許多茫然不知所措之時。比胡蘆畫瓢的時候還是比較多，事后請教師長，或診后翻閱醫籍，再診時糾正之。行醫不久后，因治一小孩高熱驚風，經我用針刺十宣穴出血治愈，名聲大振，求醫者甚多。認為自已醫術可以了，真的如古人說的"讀書三年，便謂天下無病可治"了。
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1985年我34歲時，治好一個老年男子腰扭傷，半個月不能直腰，針灸推拿打針服藥不效來診，視其腰中間痛重，與之針"人中"穴位一針，手法捻轉后，病人立即能直起腰來，一點也不痛了。病人高興地在門外說，大家看一下了，我腰扭傷半個月了，治了半個月不見效，痛得我什么也不能干，只能彎著腰。李先生只給我扎這一針，而且還是扎在鼻子下面的，但我的腰立即不痛了，還能直起來了呀。眾人皆以為奇，相互傳說。
緊接著又治了一個癲癇持續狀態，發作七天不止不能蘇醒的十七歲女病人，縣醫院讓其轉上級精神病院，經人介紹前來求治。用柴胡加龍骨牡蠣湯一劑則蘇醒。病人送來錦旗一面。名聲傳出，來了許多病人。其中有些是我沒有見過。也沒有治過的病例。
有一個皮膚癌患者，手部潰瘍多年，我與其二個月也未治愈。用過付青主的方子，用過四妙勇安湯，內服外用，三月余，終也未治愈。
治一食道癌患者，與其用巴豆開結方開之，張錫純之"參赫培氣湯"服之，并讓其吃飯服藥時均用站立位，讓其用驢尿煎藥，服藥一個月大有好轉，已能吃饅頭面條了，病人聽信他人言，說不衛生，不科學，改用他方治之，二月后病人讓家人用板車拉來求診，說先是聽信他人言，服用其它藥，后又上大醫院看，醫院說已至晚期，手術也不能保證好，而且術后還會有復發。而且你的體質現在也太虛了，手術當中可能會出問題。故只好又來求您了。視其面色如土，大便干結如羊屎，堅辭之不治，患者痛哭流涕而去。
治一肺結核低熱男病人，與其用張錫純之"十全育真湯"加減治之，服數劑效不顯，患者要求速效，讓其煎藥時用童便煎藥，三劑則大效，來復診時說我的病已好了八成。然而再來復診時又說村里人說用其小男孩的小便對小男孩不利，故又不效了也。再三勸其不行用錢買還能買不來嗎？老者說人家說是損陰德，堅持不用此方，實為可惜也。
現在想起來，那時就沒有想到古人說的"藥無難代之品，有不善代之人"這名名言，沒有想到用其它藥代替童便而使這一病人沒有治愈。深以為憾事也。
一鄰居女二十多歲，亦患肺結核，低熱咳痰帶血，與其久治不能止，勸其服童便亦被拒。用《醫學衷中參西錄》中方不效，用《經方實驗錄》中方也不效。后病家聽人傳單方，服黃鼠狼肉及湯致大量吐血及子宮出血，經醫院搶救血止，后終于數月后死去。思之豈不是別人治不好的病，我也治不好嗎？不正是前人說的"世無難治之病，有不善治之醫"嗎？
想自已醫書讀的也不少了，為何治病效果平平呢？為何還有許多病屢治不效呢？自已屢敗屢戰的精神固佳，然而別人治不了的病，自已也治不好。這不是古人說的"讀書難，讀醫書尤難，讀醫書得真詮則難之又難"嗎？還是自已書讀的不細，想古之名醫大家，近代北京四大名醫，現代名中醫，有那么高的成就，沒有一個是輕易而成名的，都是經過磨勵苦學，都是經過"衣帶漸寬終不悔"這個過程的。故我認為，要從中醫基礎經典名著學起，《內經》《傷寒論》《金匱要略》《千金要方》《外臺秘要》《醫學心悟》《醫門法律》等多部古典名著如喻嘉言，柯韻伯，徐靈胎，陳修園，尤在涇，張景岳，以及金元四大家之著述，溫病學家葉天士，吳鞠通，王孟英，章虛谷，吳又可，余師愚等論述。得益最多的，有張錫純氏的《醫學衷中參西錄》，曹穎甫的《經方實驗錄》，王清任的《醫林改錯》，顏德馨的《活血化瘀療法臨床實踐》，近代名醫有蒲輔周的《蒲輔周醫案》，岳美中的《岳美中論醫集》《岳美中醫話集》《岳美中醫案集》，金壽山的《金匱詮釋》，裘沛然的《壺天散墨》，朱良春的《朱良春論醫集》以及《章次公醫案》，焦樹德的《用藥心得十講》?！冻涕T雪醫案》。與陸淵雷，鄧鐵濤，秦伯末，周仲瑛，葉橘泉，何時希，關幼波，任應秋，何任，姜春華，劉渡舟，方藥中，朱進忠，萬友生，魏長春，徐榮齋，柯雪帆等近代名醫的著述受益良多。后又至北京中國中醫研究院親聆閆孝誠，謝海洲，路志正，張兆云等老師的教誨。反復研讀諸位前輩名醫名家學說論著，取各家之長，領眾家之教，這些老師不都是我的師父嗎？有這么多的老師，自已再學不好，能怪誰呢？只能怪自已了。從此，一邊臨證，一邊讀書，所以說十年讀書，十年臨證?；畹嚼希瑢W到老。蒲老在老年還在不停地看"吃"書，（是將書放在離眼睛很近地地方）是我們永遠學習的榜樣。
古人說"書讀十遍，其義自見"很有見地，"從無字句處讀書"是要領悟才行。比如《章次公醫案》剛買來，讀了一遍，認為書中講解不多，文字簡練。數年后復又讀之，方始明白此書文簡意深之精義。讀醫書不比讀小說，讀醫書要能領會出書中精義，即是"從無字句處讀書"的道理所在。
我的行醫歷程，真的是前人說的，行醫五十年，方知四十九年之非也。真正明白了歷代名醫名家是如何功成名就的。中醫是怎樣煉成的呢？中醫原來是這樣煉成的！即：不停學習，不斷摸索，不停探索，不斷進步！
在這里我特別感謝現代中醫界大伯樂，中國中醫藥出版社的總編劉觀濤先生，我在中醫名家網上表了一些我這些年所發表過的論文，寫了自已運用中醫五方于臨床的心得體會，取名為"中醫五方演繹"，劉先生閱后來電約稿并表示賞識，建議把原書名改為"名醫師承講記"，講述真實的思考過程：把診治時的猶豫思考、一病多解、概率分析、把握程度等等，如是說來。還原"現在進行時"的真實狀態，而不是"事后諸葛亮"的工作總結。其中特別需要注意的事，一定要多談"為什么"這樣思考，你的依據是什么？把握性到底有多大？并建議我寫一篇自已的治學之路，相當于給我的學生或后人進行中醫的師承教育，特別是中醫基礎理論和中醫診斷學，闡述得特別生動而真實，于是就有了這篇"中醫是怎樣煉成的"。
