和親政策，首創(chuàng)于漢高祖劉邦。雖然，是雙方利益相互權(quán)衡的結(jié)果，但從客觀上說(shuō)，此舉有利于政局的穩(wěn)定，有利于社會(huì)的發(fā)展。可以說(shuō)，在中國(guó)兩千年來(lái)，若沒(méi)有這些女人，中國(guó)的歷史不會(huì)如此燦爛輝煌，但與此同時(shí)，她們也都受盡了屈辱。
為什么這么說(shuō)呢？
主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
一、和親緩和了民族矛盾。
西漢初年，漢匈兩族間的“和親”，每次基本都能帶來(lái)短暫的和平。因此，從某種層面上抑制了匈奴的“侵略”，擴(kuò)大了漢王室間接或直接控制的疆域。
從劉邦開(kāi)始到劉徹繼位，這60多年的時(shí)間內(nèi)，漢匈雙方?jīng)]有發(fā)生過(guò)大的戰(zhàn)役。可以說(shuō)，和親政策在其中應(yīng)該起到了相當(dāng)關(guān)鍵的積極作用。從字面來(lái)判斷，“和”的解釋為非怨也，非戰(zhàn)也。所以，“和親”可以理解為“非戰(zhàn)”。
當(dāng)時(shí)，劉邦選出的締結(jié)和約代表是劉敬，其是主和派的代表人物。所以，可以推測(cè)，皇帝當(dāng)時(shí)心里的想法，就是想簽訂一個(gè)排除戰(zhàn)爭(zhēng)的盟約。因此，雙方開(kāi)始執(zhí)行和親的盟約后，關(guān)系一度交好，邊境看不到戰(zhàn)火，西漢開(kāi)始著手國(guó)內(nèi)政治和經(jīng)濟(jì)是建設(shè)。
這其中，首要的便是排除“異己”，將異姓王一一剪除，進(jìn)一步加強(qiáng)中央領(lǐng)導(dǎo)集權(quán)，安定政治局面，讓社會(huì)進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展期。可見(jiàn)，這一切對(duì)剛建立政權(quán)的西漢而言，是至關(guān)重要的。當(dāng)時(shí)，雙方按照盟約，長(zhǎng)城往北是單于的領(lǐng)地，向南由漢帝統(tǒng)治，疆界的劃定，鞏固了邊疆的統(tǒng)治，讓邊境上的老百姓可以安心過(guò)自己的日子。
與此同時(shí)，漢王室也同時(shí)加強(qiáng)了邊防力量，“盛兵以畜力，積粟已固軍”，以長(zhǎng)城為界，以防匈奴再犯。并且，漢王室也想通過(guò)這個(gè)政策，將少數(shù)民族納入自己的大家庭。“亦既生子，則我外孫”，“長(zhǎng)是漢家親”，不斷開(kāi)拓疆域，并用這個(gè)政策來(lái)維持邊疆的和平。此外，還積極在匈奴政權(quán)內(nèi)部，培養(yǎng)親漢勢(shì)力，以便達(dá)到最終為漢王室統(tǒng)治的目的。
這樣做，則更便于老百姓修身養(yǎng)息，發(fā)展國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)。
二、和親促進(jìn)了交流發(fā)展。
可以說(shuō)，這項(xiàng)政策，帶有明顯的政治內(nèi)涵，是為當(dāng)權(quán)者服務(wù)的。不過(guò)，政治、經(jīng)濟(jì)并不分家，每次執(zhí)行“和親任務(wù)”，朝廷都會(huì)“隨贈(zèng)”大量財(cái)物，除了金銀、棉帛外，還有不少的生產(chǎn)工具，且每年都有。公主除了無(wú)數(shù)的陪嫁財(cái)物外，還會(huì)攜帶大量的“陪嫁”人員，不乏各類能工巧匠，這為少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都做出了不小的貢獻(xiàn)。所以說(shuō)，和親政策的背后，都有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)作為后盾。
除了贈(zèng)送財(cái)物外，和親后，國(guó)家還開(kāi)放了邊關(guān)貿(mào)易，稱“互市”，使得中原地區(qū)可以獲得大量的當(dāng)?shù)孛褡逄禺a(chǎn)。比如：馬匹和藥材等，而少數(shù)民族地區(qū)的收獲更大，從生活到生產(chǎn)，他們不但獲得了財(cái)物，還會(huì)得到更多的技術(shù)方面的支持，從而幫助他們提高了生活水平。與此同時(shí)，也創(chuàng)造了更多的財(cái)富，縮小了雙方之間的差距。之后，隨著時(shí)間的推移，他們的發(fā)展越發(fā)離不開(kāi)中原。
這一段時(shí)間，漢王室致力于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的振興事業(yè)。到了漢武帝時(shí)期，國(guó)內(nèi)呈現(xiàn)“民務(wù)嫁穡、衣食滋殖、海內(nèi)殷富”的繁榮景象。這除了朝廷努力治國(guó)外，與匈奴的和親也是分不開(kāi)的。因?yàn)椋褡彘g交的流增進(jìn)，文化就會(huì)交融，更有利于促進(jìn)民族的融合。
三、和親推進(jìn)了各民族共同創(chuàng)造中華文化。
和親不光帶去了大量財(cái)物，還有大量的文化書(shū)籍和先進(jìn)技術(shù)。公主出嫁后，朝廷每年都會(huì)照例贈(zèng)送財(cái)物，還會(huì)派出大批人員，他們都有“一技之長(zhǎng)”，目的就是用來(lái)宣揚(yáng)漢王室的實(shí)力和威望。可以說(shuō)，這些都極大地促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的文化發(fā)展。
但這些隨行人員，史籍很少有關(guān)于他們的記錄，只能從其它一些相關(guān)文字去推測(cè)。《漢書(shū)·西域傳》記載，細(xì)君公主和親時(shí)“為備官屬宦官侍數(shù)百人”。可見(jiàn)，公主的隨行人員，不會(huì)少于百人。以至于，西漢通過(guò)和親進(jìn)入匈奴境內(nèi)的漢人，應(yīng)在千人以上。而這些人，又容易被匈奴單于所重用。
在《史記·匈奴列傳》中說(shuō)道：“毋以文書(shū)，以言語(yǔ)為約束。”《后漢書(shū)·南匈奴傳》也提及，他們都是口頭向老大匯報(bào)，并沒(méi)有什么文字記錄。因?yàn)椋麄儗?xiě)給漢朝皇帝的書(shū)信，都是由漢人執(zhí)筆，《史記·匈奴列傳》就說(shuō)“教單于左右疏記”。可見(jiàn)，那個(gè)時(shí)候，漢人有教授當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)漢字。
歷史上的和親，一直被當(dāng)權(quán)者視作解決政治問(wèn)題的一種手段，并沒(méi)有在意其在經(jīng)濟(jì)和文化方面的積極作用。但實(shí)際上，它在促進(jìn)民族間的融合，共同創(chuàng)造燦爛的中華文化中的作用是不容忽視的。
那么，和親政策有什么歷史影響呢？
西漢初年，和親政策的出臺(tái)，有其特殊的背景因素。
權(quán)衡自身的整體實(shí)力，漢王室放棄了和匈奴硬碰硬的戰(zhàn)略，而是以柔軟的姿態(tài)與匈奴結(jié)為“秦晉之好”。因此，其可以將重心放回國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提升人民的生活水平，進(jìn)一步壯大自身的實(shí)力。這是政治上的一次首創(chuàng)，解決了民族之間的矛盾，消除了隔閡。
因此，這種方式也成了中國(guó)以后朝代及其它少數(shù)民族的一種常用政策，用來(lái)處理和其它民族的關(guān)系。一直到清代，幾乎所有的朝代都有次數(shù)不等、緣由各異的和親。歷史上出現(xiàn)了不少“友好使者”，知名度最高的當(dāng)屬“王昭君”了，她更是成為了漢族和少數(shù)民族友好和平的象征。
公元前33年，呼韓邪單于第三次朝見(jiàn)漢帝，想和漢王室結(jié)親。于是，王昭君出現(xiàn)了，身負(fù)鞏固和發(fā)展雙方友好關(guān)系的使命。最后，呼韓邪單于與漢朝的和親正式建立。
當(dāng)時(shí)，雙方對(duì)這次和親相當(dāng)重視，因?yàn)椋瑵h元帝直接將建昭六年改為了竟寧元年，而王昭君也被稱為“寧胡閼氏”。在內(nèi)蒙古包頭出土的瓦當(dāng)殘片中，有“單于和親、千秋萬(wàn)歲、長(zhǎng)樂(lè)未央”等字樣。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)雙方的關(guān)系已達(dá)到了前所未有的和諧程度。此后70余年間，邊境一派和平繁榮。
而這次和親，也創(chuàng)造了民族關(guān)系史上的一段佳話。從此，中原先進(jìn)的政治制度開(kāi)始影響塞北，使得和親開(kāi)始演變?yōu)橹性醭摹傲b縻政策”之一，此后一直被沿用下去。
參考資料：
【《史記·匈奴列傳》、《漢書(shū)·西域傳》、《后漢書(shū)·南匈奴傳》】
聯(lián)系客服
