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《道德經》主要論述了“道”和“德”，有的版本明確把它分為道經與德經兩部分。道，講的是宇宙起源和總規律；德，說的是我們如何按照道的規律去修身增能量。德經占了一多半的章節，可見修德積德的重要性。老子在《道德經》里講了各種各樣的德，包括上德、下德、孔德、含德、常德、廣德、建德等等。而玄德無疑是老子最看重的德。我們常說，重要的事情講三遍。而老子在《道德經》中就把“玄德”明確講了三遍。

“玄德”第一次出現在《道德經》第十章中，“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”天地自然，雖然滋生萬物，養育萬物，做了很多成就萬物的事情，但它從不以功自居；它讓萬物自由生長，順其自然地發展，不會去約束它、主宰它。這種表現就是玄德。“玄”的本義是赤黑色，這種顏色較為模糊，由此引申出深奧，玄妙等意思。所以，玄德就是深奧的德、看不出的德、玄妙的德。老子形容“道”是“玄之又玄”，可見玄德也是最接近道的一種德。

我們生活的世界里有什么樣的德可以看作是玄德呢？

第一是天地。老子說“天地不仁”；天地“不自生”；“天之道，利而不害”；“衣養萬物而不為主”。

第二是圣人。《道德經》言“圣人無常心，以百姓心為心”；“處無為之事，行不言之教”；“為而不恃，功成而不處”。

第三是父母。幾乎所有的父母把孩子生下來，無怨無悔把他們養大成人，默默地祝福他們平安幸福，從來沒想過會得到什么回報。由此可見，玄德是無私的德、至高的德、偉大的德。

除了第十章，老子又在《道德經》第五十一、六十五章中重復講了兩次玄德。還有很多章節，雖然沒有明確提出“玄德”二字，但卻闡述了玄德的含義或表現。比如第二章“萬物作而弗始，生而弗有，為而不恃，功成而弗居。”第三十四章“萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養萬物而不為主……萬物歸焉而不為主……”一言以蔽之，玄德是與天地圣人同頻的德。一個人一旦擁有這樣的德就可以接通宇宙間高維空間的能量管道，接引和生發無限的正能量，收獲無邊無量的福報。

《三國演義》這部小說，在中國可以說是婦孺皆知，其中的劉備因其“推誠任賢、寬仁得眾”，而成為與曹操、孫權齊名的蜀國君主。劉備的成功不在才華卓越，而在厚德載物。他臨死之前教育自己的兒子劉禪“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“惟賢惟德，能服于人”。這是他人生智慧的結晶，也是他一生成功經驗的總結。劉備起自寒微，以一販履織席之貧民，能分得三分之一的天下，靠的就是自己的“玄德”。

劉備三顧茅廬，放下身段，俯身求賢，彰顯的是玄德；與張飛和關羽桃園結義，上報國家，下安黎庶，修養的是玄德；人生處在低潮時，能做到屈身守分，韜光養晦，以待天時，踐行的是玄德；對待身邊的人，知人善任，默默地幫助人和成就人，進而得道多助，實證了玄德。劉備的名為“備”，字就是“玄德”。縱觀劉備的一生，非常好地闡釋了一個人實修“玄德”的價值，修養玄德就可以功成名就、圓滿人生。

其實，我們生活中也有很多因修養玄德而實現“活好與走好”人生目標的人。

我有一位退休的公務員朋友，前兩天給我講了他珍藏了30年的故事。他說，在自己結婚六周年之際，接到一封匿名信。信上說他的女兒不是他親生的。他就帶著女兒去醫院做親子鑒定，結果出來后，他萬念俱灰。怎么辦？

在經過一番思慮之后，他選擇了接受女兒。他說：“如果我那時選擇離婚，那個只有六歲的孩子，其人生將經歷天塌地陷式的災難。孩子是無辜的，既然來到我的生命里，喊了我六年爸爸，說明我們有緣，我要成全她。”自此之后，他對這個孩子付出了比親生父親還要多的精力和代價，去撫養她成長。

后來，這個女孩子以優異成績考取了新加坡國立大學，現在就職于韓國某跨國公司，并且結婚成家，成為了兩個孩子的媽媽。我的這位朋友在韓國參加完女兒的婚禮回國之后，才決定結束自己這一段不幸的婚姻。但是，直到現在他從沒有對任何人講起過自己的這段經歷，也永遠不會告訴自己的女兒。他說：“孩子是無辜的，不應該承受這樣的打擊。我和自己的妻子也是協議離婚，我想給她自由，圓她自己的夢。”

那一天，我聽完這位朋友的訴說，沉默了良久。我不知道該說什么，其實說什么都是多余的，我被他身上玄德的光所震懾。這樣的人超脫了世俗思維的羈絆，以“利而不害、無我利他”的精神，演繹了玄德的奧妙。

老子說：“玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。”我的這位朋友出身不好，童年受盡了人間寒涼；少年正趕上三年自然災害，差點兒被餓死；青年時期曾患過嚴重的胃潰瘍，受盡了病痛的折磨。而步入晚年之后，衣食無憂，無病無災，拿著相機悠游名山大川，踏訪名勝古跡，志在為祖國山河立傳。這樣幸福的晚年一定是得益于他幾十年修煉的玄德！

縱觀古今中外，凡循《道德經》思想，一生修養玄德恒定不輟者，無不獲得自在圓滿的人生。凡汲老子智慧，一生真正做到利而不害、為而不爭者，無不呈現沒身不殆、死而不亡的果報。

編輯整理：道德經學用 | 星火編輯組

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