第五層次，“道”秉承著可持續發展的價值觀。
首先，《道德經》是規律之書、能源之書，神性之書。
《道德經》中藏著一個秘密，這是一本隱藏著可通天徹地秘密的一本世間少有的規律之書、能源之書、生命之書和神性之書！老子說：“故道大，天大，地大，人亦大”時，為什么說“人亦大”呢？人有什么資格與天地媲美呢？
老子告訴我們，人所具有的靈性了不起，在于靈性既可以連接天地大道，也可以連接我們日常工作、學習和生活中的做人做事中——人能與天地同功，與造化同能。人類能夠生存在世界上，試想一下，我們能夠離開天地嗎？天地是我們的衣食父母，離開了天地，整個自然的生命現象也就不復存在了。從這個角度看，的確是“道大，天大，地大”。但是如果離開了人，哪里還有人類社會的一切呢？哪有人類社會的文明呢？哪有人類社會、對自然宇宙的認識、認知和造化的輝煌呢？回過頭來看時，也的確是“人亦大”。
在《道德經》的其它版本里，“人亦大”也有作“王亦大”的寫法。這么講也對，因為對一個社會來說確實需要王法——也就是需要法律、法規、秩序來維持社會的和諧與穩定，來引導社會的發展，來規范各種各樣人的行為，從而使整個社會在有序中發展。無論用哪個字，都是老子在借相說法，我們只要把握字面背后的核心意思就好了。
其次，“道”是秉承著可持續發展的價值觀。
在老子看來，道、天、地、人的“四大”并沒有誰優誰劣，也沒必要分出孰強孰弱，他們都是宇宙間重要的組成因素。在道的指引下，天、地、人在規律、秩序、勢能中和諧運作、保持平衡。用今天的話說，老子的學說是秉承著可持續發展的思想觀、價值觀和世界觀。
在老子之前乃至之后，很多人將“道”披上了神秘的面紗，將“天”看作是高高在上、呼風喚雨、無所不能的存在；把天當成了一個有意志、有知識、能喜、能怒、能作威作福的命運主宰。可老子在《道德經》第八十一章中所描述的天之道是什么樣子呢？天之道的樣子很清楚，就是“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。”因此，天之道具備“三個品質”，“兩個無我利他”和“一個核心”。
一是“真”，真的價值觀即“信言不美，美言不信”。二是“善”，善的價值觀即“善者不辯，辯者不善”；三是“博”，博的價值觀即“知者不博，博者不知”。
一是“無我”，即“圣人不積”；二是“利他”，即“既為人己愈有，既以與人己愈多”。
就是牢記人的天命，即“天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭”，要聚焦在“無我利他”四個字上。所以，天之道的真實面貌就是“天之道，利而不害”。
再次，“道法自然”中的“自然”是什么？
這個“自然”并不是我們所說的順其自然，也并非是我們所說的大自然的自然。“自然”是自己按照自己設定的生命路線運行，自然萬物都有自己的屬性，梅花的屬性是臘月怒放，越是寒徹骨，越是怒爭春；而小草的屬性呢，是有土地就有它，即使被人踐踏，即使風吹雨打，即便在被人們遺忘的角落里，它也依舊頑強生長；再比如，兔子的屬性是溫順，老虎的屬性是勇猛，我們人類每個人也有自己的自然屬性。每個人只要覺知自己的興趣、特長與愛好，做最好的自己，成為自己，這就是“自然”。
再進一步說，什么是道法自然中的“自然”？“自然”就是保持內心的平穩平和、淡泊寧靜，把浮躁的“自見、自是、自伐、自矜”等等這些心病統統清理掉，而且每天清理覺知就如同每日早起灑掃房舍一樣，要養成習慣，要有這方面的自覺性。當我們養成了清理的自覺性以后，無論你走到哪里，人們都會很歡迎你。因為，能做到不驕、不躁、不急、不緩又懂得自律的人，一定是讓人敬重的人，這樣的人生是有意義的，生活也是有質量的。總之，道法自然的好處實在是說不完、道不盡啊！
