八、風水陣法的一般操作過程。
1、全面考察。考察所在大環境之大風水，理解城市及所在街區的布局及發展情況。環境，不僅是自然環境，也包括了人所生存的社會環境。風水還可以用環境信息學這一現代語言來表述。
2、重點勘察。可以著重圍繞事主的居住環境，利用五行、八卦、方位等風水技法，考察事主居住之樓盤、樓層、門向等等。迅速找出不利事主的因素。
3、和事主溝通。以負責之心，合道。
4、調整。可用傳統的風水方法或者布局風水陣法。
九、主要陣法：
常用風水陣法約幾十種，是根據人們的實際需要來布局風水陣法。大致可以分為：
聚氣常用風水陣法（補養身心，調和機能氣勢，調理福報運勢）：聚人氣風水陣法，聚才氣風水陣法，聚文氣風水陣法，聚生氣風水陣法，和合氣風水陣法，陰陽氣風水陣法，陰陽和諧風水陣法，靈氣風水陣法，福氣風水陣法，聚財氣風水陣法，提升氣勢風水陣法，和諧氣勢風水陣法等。
避邪氣煞氣常用風水陣法：定神風水陣法（給人平靜、祥和的感覺，容易入眠，給人予平穩、無大起大落之勢），家庭守護風水陣法（避邪氣煞氣），消災風水陣法，外出平安風水陣法，調理五行氣風水陣法，人際關系風水陣法等。
調整個人心靈風水陣法：光明風水陣法，平安風水陣法，清心風水陣法，寧神風水陣法，還神風水陣法（調整思維散亂），去疾風水陣法，成功韻律風水陣法等。
天人合一場風水陣法：根據大環境和家居與工作環境的具體情況，又分為多種風水陣法。
主要風水陣法：
主要風水陣法，是布局風水必須掌握的高級陣法。這些風水陣法目的明確，經過學習和指導，風水愛好者一般都可以很快掌握。
主要風水陣法，列陣法名稱和介紹，陣圖和布局方法在學習時會具體講授。
1、太極聚氣陣：（補養身心，調和機能氣勢，聚生氣）
太極生兩儀，兩儀為陰陽，但陰中有陽，陽中為陰，陰極生陽，陽極生陰，故太極分之生陰陽二氣，而合之仍為太極。太極圖所示的陰陽運化數值規律，極為嚴謹。從卦氣而論，它是最神圣的宇宙法律，是宇宙萬物最深沉的生命運動信息。
太極聚氣陣，人浸在氣中，補養身心。太極聚氣有剛猛劇烈之象，聚合吉祥氣如寶盆呈立體狀，給人以大的補養。適合于客廳。
2、五行調整陣：（補養身心，調和機能氣勢，聚生氣）
調整金、水、木、火、土五行氣的嚴重缺陷或不和諧，調整相生相克關系，協調五行氣場，使之適合居住。適用于家居整個范圍的大環境調理。
調整金、水、木、火、土五行氣的協調性，使之利于公司經營，適用于公司整個范圍的大環境調理。
中國傳統醫學的陰陽五行學說把臟腑統一起來，并把光色考慮進來，找到了它們的對應關系。即：
五行——木， 金， 火， 水， 土；
五臟——肝， 肺， 心， 腎， 脾；
六腑——膽、三焦， 大腸， 小腸， 膀胱， 胃；
顏色——青（翠色）， 白， 紅， 黑， 黃；
方位——東， 西， 南， 北， 中央。
古人在長期的生活和生產實踐中，通過對木火土金水五種物質的抽象概括，逐漸形成了五行的理論概念，所以五行的特性，雖然來自木火土金水，但實際上已超越了這些具體物質的本身而具有更廣泛的含義。
《黃帝內經》運用五行學說，將自然界中千變萬化的事物和現象，包括人體在內的各種臟腑組織、器官，采用取類比象的方法，按其不同的性能、作用等來推演和歸屬事物的五行屬性。并用以解釋和說明事物在發展過程中，以及人體在生命運動過程中相互聯系、相互制約的關系。如五行與五臟（肝、心、脾、肺、腎）、五腑（膽、小腸、胃、大腸、膀胱）、五體（筋、脈、皮、肉、骨）、五竅（目、舌、口、鼻、耳）、五華（爪、面、唇、毛、發）、五聲（呼、笑、歌、哭、呻）、五變（握、厥[訣]、口歲[月]、咳、栗）、五神（魂、神、意、魄、志）、五志（怒、喜、思、憂、恐）等人體器官和生理功能相配。五行與自然界中的方向、季節、氣候及某些生物的特性等相配，則有五方（東、南、中、西、北）、五時（春、夏、長夏、秋、冬）、五氣（風、熱、濕、燥、寒）、五化（生、長、化、收、藏）、五色（蒼、赤、黃、白、黑）、五味（酸、苦、甘、辛、咸）、五臭（臊[掃]、焦、香、腥、腐）、五音（角、徵[正]、宮、商、羽）、五性（喧、暑、靜、涼、凜[林]）、五德（敷和、彰顯、溽[辱]蒸、清潔、凄滄）、五政（疏散、明曜、安靜、勁切、凝霜）、五令（宣發、郁蒸、云雨、霧露、霜雹）、五變（振發、炎樂、驟注、肅殺、凜冽）等。
《內經》把具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物均歸于木；把具有溫熱升騰作用的事物均歸于火；把具有生化、承載、受納作用的事物均歸于土；把具有清潔、肅降、收斂作用的事物均歸于金；而把具有寒涼、滋潤、向下運行的事物均歸于水。若以五行的特性來闡述五臟的生理功能，如木性可曲可直，有生發的特性；故肝氣喜條達，有疏泄的功能。火性溫熱，有炎上的特性；因此心陽有溫煦[旭]的功能。土性敦厚，有生化萬物的特性；故脾有運化水谷，輸送精微，營養五臟六腑和四肢百骸之功，為氣血生化之源。金性清肅、收斂，則肺具有清肅之性，肺氣有肅降的功能。水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性，所以腎有藏精，主水液等功能。事物經過這種屬性歸類，便形成了五臟理論的核心。也即把人體的各種組織和功能，歸結為以五臟為中心的五個系統，以此來闡明人體生命活動的整體性及其與外環境之間的統一性。
五行學說對事物事物屬性的歸類，并非是靜止和孤立的。而是以五行之間的相生和相克來探索事物之間的相互聯系、相互協調平衡的整體性和統一性。同時，還以五行之間的相乘、相侮來探索和闡述事物之間協調平衡被破壞后的相互影響。
相生就是相互促進、相互資生的意思，五行學說認為自然界中各種事物在其運動、發展和變化過程中，并不是彼此孤立的，而是相互影響和聯系著的。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即是相互抑制、相互制約的意思，也是事物在其運動、發展、變化過程中相互聯系的另一種表現。五行相克的次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由于五行之間存在著相生和相克的關系，故五行中的任何“一行”都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的關系。
生我”和“我生”，也可以比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關系又可稱著“母子”關系。
“克我”和“我克”，又可稱著“所不勝”和“所勝”。“克我”者即是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。五行學說認為，相生相克是事物發展中的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，也就不能維持正常協調下的變化和發展。因此，必須是生中有克，克中有生，受到整體調節，而維持著相對的平衡。如果二者中任何一方失常，都會導致生克動態平衡的破壞，而出現不正常的相克現象，這就是五行的相乘、相侮。相乘，就是以強凌弱的意思。相侮，是指五行中的某“一行”過于強盛，因而對原來“克我”的“一行”進行反侮，故反侮也叫做反克。顯然，相乘相侮都是五行中某一行的太過或不及，致使制約超過了正常限度，使事物之間失去正常協調關系的反常現象。
五行生克乘侮的理論能夠指導辨證立法及臨床治療。治療時除對本臟病的處理外，根據臟腑之間生克乘侮的關系，對太過者則要瀉之，不及者則予以補之。這就是所謂的“實則瀉其子，虛則補其母”。后世在此基礎上，更是確立了“補土生金，滋水涵木，壯水制火，扶土抑木，補火生土，佐金平木，金水相生，瀉南補北”等行之有效的具體治療方法。此外，對針灸和心理療法也有指導作用，如用悲勝怒，怒勝思，思勝恐，恐勝喜，喜勝憂的情志療法。
在內功修煉中感覺器官和肢體與內臟互相聯系、感覺效應互相關聯，不會單一產生效應的。如宋代《金丹四百字序》中指出：“眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故曰五氣朝元。”《金匱要略》中言：“若五臟元真通暢，人即安和”。陰陽要平衡，五行也必須求其平衡，人體才能正常，身心才能健康。五行調整陣法是平衡人體五行，滋養五臟六腑四肢百骸，強心健體，益壽延年的有效方法。
3、后天八卦陣：（補養身心，調和機能氣勢，聚生氣）
后天八卦陣，適用于客廳、臥室、辦公室，也適和家居整個范圍的大環境調理，公司整個范圍的大環境調理。也適合個人身心調理。（場，物品。）
主要是利用后天八卦陰陽調和規律，萬物信息相生相克的制約規律，補益闕漏。
八卦，是宇宙無機物、有機物自身獨立健全的、穩定的信息機制，又是一種活躍的能量信息狀態。因此，實物與實物，場物與場物，場物與實物的相互作用，就主要以八卦為基本內容。八卦既是規范性的科學，又是描述、表現性的語言符號。
八卦，尤其是先天八卦、中天八卦與后天八卦，是一種天生完美的自然信息。一旦布卦、布陣，就有強大的各種功能信息激蕩，內而人身，外而自然萬物、宇宙，皆以卦相傳遞，因為八卦是宇宙萬物的通用語言、通用能量、通用行為、通用心理。
人的生命結構可以看著是無數個八卦構成的，肢體部位合于八卦，經絡合于八卦，內臟合于八卦，內分泌系統合于八卦，每個部位都合于八卦。八卦內功只修煉極重要的八卦信息點，它的功能就會漸漸在全身激蕩，所有的八卦點漸被激活，恢復先天功能，吐故納新而超凡入圣。
后天八卦是離坎定位，最大范圍是從太陽系──地球生物圈來考察的，取太陽照耀地面，水成云霧蒸騰，潤澤萬物之象。就人身而言，前額為離火，生殖輪至海底為坎水交媾；俾使腎精不寒而運行周身，元性不外逸而性歸于命。又以心的熱能為離火，與下丹田的水谷之精交媾，使脾土健運，后天水谷之精營養周身。至于天之乾金藏于海底，地中陽氣巽風返歸玉枕，等等，皆是借后天八卦之規律，倚重飲食營養，以及日月風物等與人身最切邁之宜，修補人體能場與體魄。
4、先天八卦陣：（補養身心，調和機能氣勢，聚生氣）
先天八卦陣，適用于客廳、臥室、辦公室，也適和家居整個范圍的大環境調理，公司整個范圍的大環境調理。也適合個人身心調理。（場，物品。）
先天八卦，是最古老的八卦圖，取法于宇宙形成運動發展的先天規律。先天八卦講天地定位，至少是以銀河系來考察的。先天八卦，身心并重。這一八卦適合心性較為平和，體質較好的人，與年齡性別關系不大。
人體內先天卦象排布不錯亂，則智慧圓滿，身體健康，情感平和，可享一百二十年之天壽。人的身心失調，不能自控，外不御風寒濕燥熱五氣，內不伏喜怒憂思恐五情，勞作不勝血、氣、筋，都可以看作是先天八卦失調所致，或諸事妄作以致先天八卦失調。所謂失調，在卦象上則表現為卦位紊亂、錯位。例如，有的卦象排布次序混亂，則陰陽氣互不抱負，自相不能循環往復、互相保護，陰精陽氣，皆向外輻射無度。
因此，調整八卦序列使之合于先天之度，則善莫大焉。所謂“性命雙修”，就是這個意思。
5、中天八卦陣：（補養身心，調和機能氣勢，給人平靜、祥和的感覺，容易入眠，給人予平穩、無大起大落之勢）
中天八卦陣，是定神陣，是養性陣，是補腦陣，給人平靜、祥和的感覺，容易入眠，給人予平穩、無大起大落之勢。
中天八卦陣，適用于臥室。也適合個人身心調理。（場，物品。）
通向智者的中天八卦，是修心養性開智的中天八卦。人以性成，人以性生。無性之愛，男女不交合，陰陽不合抱；無性之慈，則胎不圓足，人不成全。所以，人道，乃是性道。
性，既為命之源，亦為命之本。性是先天之腎。性力轉向生殖欲念，則生腎精；性力轉向知識學問、創造建設，則有智慧生成。性、命、智慧本為一體，性即是命，命即是性，性即是智，三者同出而異名，同本而異枝，同力而異用。
性有多種稱謂：心性，這里是說性是一種意志的趨向，那么，用意志，就要耗費性力。
“性靈”，一切靈感的產生，也是由性而得，故靈感的出現、閃耀，也耗性。
性情：情感由性主使，故情緒、情感也耗性力。
性力：生殖系統之力，也靠性提供。
真性：大腦的功能。
總之，人的一切活動，都在消耗大腦的功能。
人的元性在損耗到一定程度，則工作、學習、生活、生理，皆群龍無首，一團亂麻。綱常亂，君臣逆，不光是神經衰弱，勉強而為，難免妄動心機，徒增加負荷，自我容易失控。
商人、知識分子、學生、學者、腦力勞動者，本身消耗心性就大，五臟不調，四肢無力，神經衰弱，并非其本，而是其表，關鍵在于性虛。
總之，中天八卦陣，適合于腦力勞動者，適合于智慧耗散太大者，適合于在人世間遇到矛盾太多的人。
6、聚人氣陣：（調理福報運勢，聚人氣，和諧氣勢）
改善個人的人際關系；提升自己的人氣指數。（個人用法器）。
聚集商業人氣的陣法，適用于公司整個范圍的大環境調理。
7、公司聚財陣：（調理福報運勢，聚財氣，提升公司氣勢）
公司聚財陣法，適用于公司整個范圍的大環境調理。
調理。（場，物品。）
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