易道醫(yī)為什么是所有醫(yī)術(shù)他爺爺呢
知易子：其實一些中醫(yī)也可以治病的 不錯的，可惜都要跟著變蘿卜白菜扯皮了 擺地攤了，老百姓思維就那樣，你有啥辦法呢！為啥易道醫(yī)那么牛逼哄哄的？都得按照她的路子走才可以，別的都不行呢？沒錯的，健康大道就那樣決定的，不按照易道醫(yī)說的那樣 就不可以，這么說，很多人不服氣了。我們來分析一下，他們沒話說的 易道醫(yī)說治病的兩條，誰記得呢 發(fā)來看看？不管什么醫(yī)術(shù)都得遵照這兩條哦！符合的可以治病，不符合的 不可以治病哦！誰知道啊？兩條都不陌生，自己的修復(fù)力 大自然的修復(fù)力，是不是這兩條才可以治病呢？
我們來看西醫(yī)，也可以治病的，不是不可以，以前的青霉素培養(yǎng)的，那是治病高手，為啥可以呢？這個青霉素取效，就是它能夠幫助人體修復(fù)力，是大自然恩賜給人的，兩條全占了，所以厲害得緊，中醫(yī)就是被她滅了的，老中醫(yī)之乎者也,人家就小護士一針拉倒，效果快的很，我們老是批評西醫(yī)西藥，還說青霉素很好，不自打嘴巴子么！沒有。為啥呢？因為西醫(yī)把這個易道醫(yī)的東西丟了，后面搞的抗生素不是大自然培養(yǎng)的了，是化學(xué)合成的沒有生命力的 修復(fù)力的玩意了，抗生素跟培養(yǎng)類的青霉素不是一回事，不但沒有對修復(fù)力起幫助，還會打擊人體修復(fù)力呢！所以我們批評他們。
還有西醫(yī)的手術(shù)，我們也沒有否定他們，為啥呢？因為這個是易道醫(yī)的，外傷出血，手術(shù)一下，是不是幫助修復(fù)力啊？血流光了，修復(fù)力就跑掉了呀！還有一些壞死的肌體組織 良性腫瘤切除了，也是在幫助修復(fù)力呢！不要繼續(xù)損耗人體正氣了，把健康的肌體組織粘合一起，很快就修復(fù)好了。免疫的疫苗培養(yǎng)的我們也持肯定態(tài)度，是增強抵抗修復(fù)力的。
還有中醫(yī)中藥，只要是扶正祛邪來開處的，是易道醫(yī)孫子，也可以治病的，我們反對了么？沒有是不是呢，這是真中醫(yī)我們要支持的，我們反對的是假的中醫(yī) 不好的西醫(yī)，符合易道醫(yī)體系的都沒問題的，跟易道醫(yī)作對的就不行了。
自游自在：中醫(yī)治病的奧妙
易經(jīng)與中醫(yī)本是一脈相承，二者互根互用，不離陰陽辯證，但是當今社會，真正意義上的中醫(yī)已經(jīng)不復(fù)存在了，取而代之的中醫(yī)完全被西化，所謂的中西醫(yī)結(jié)合，早已拋棄了中醫(yī)的“整體觀”和“辯證思維”，導(dǎo)致其不倫不類。 今天我想通過本文，告訴大家，中醫(yī)究竟是如何治病的？！
站在中醫(yī)的角度看，心屬火，肝屬木，肺屬金，脾屬土，腎屬水，五行應(yīng)用于五臟。從五臟的位置來看肺金和肝木是對沖對射的，腎水和心火對沖對射的，如果沒有中間的脾土來調(diào)節(jié)，都不能共存。脾土就好比是一個交易市場。這樣，當肝木太衰需要水的時候，它就從腎這里取水。肝木太旺的時候就向心火發(fā)泄，這就和我們做生意一樣。手里積壓的貨太多，需要賣出貨賺到錢，手里缺貨的時候，需要提到貨再賣貨賺錢。
在人的身上，上面是心火，下面是腎水，就是火水未濟。如果把心火下降，腎水上升，這樣就產(chǎn)生真氣，心腎相交真氣生。打個比方，好像是一口鍋，把心火下降到鍋底，把腎水上升到鍋里，這樣就產(chǎn)生了真氣。水和火是一對矛盾，心火交到一起就是火不旺，水不寒，它們在哪里相交呢？它們在土中間相交。打個比方，水和火是一對夫妻，它們需要在固定的房子里面交合，為什么女人老不讓她結(jié)婚，她私奔了？男人老不結(jié)婚，變憂郁了，心火下降，腎水上升，這是人體的正常功能。
肝氣從左升，肺氣從右降，肝木和肺金也是一對矛盾，肝木如果沒有肺金來抑制，它就會上升的太高。肝氣郁結(jié)在脖子上就成了甲亢，如果上升到了腦部，就會造成眩暈癥，這些都是因為肺金沒有很好的抑制肝氣。肺氣是主下降的，它和肝氣就像一個天平一樣，只要保持了它們之間的平衡，身體就會健康。
大醫(yī)治病，治調(diào)陰陽。經(jīng)驗豐富的中醫(yī)，在治病的過程中就遵循著這樣的一個原則：讓心火下降，腎氣上升，肝氣上升，肺氣下降。然后調(diào)理好脾臟的功能，讓心腎和肝肺這兩對夫妻在脾土中宮中順利交合。這就是易圓運動。治病就是調(diào)節(jié)心腎、肝肺兩對夫妻之間的矛盾。肝木是縱向的，土是固體的，心是功能性的，代表陽熱、流光煥散，腎水是流動性的，肺是一種收斂的，不要太過。肝在人體的右邊，但是肝氣是從左邊生起的，它是體陰而用陽，這就好比人干活一樣，人拿著鋤頭，一定是在人的前面做工，不可能原地做工。人站在左邊，一定是向右邊做工，站在右邊，一定是向左邊做工。
中醫(yī)看病的過程中，要先了解病人的大小便是否正常、脾胃功能如何、睡眠質(zhì)量和情緒如何，只有了解了這些之后，才能正確的用藥。
在用藥的過程中要根據(jù)今年的氣運來指導(dǎo)用藥。
比如說今年是癸巳年，在上為厥陰風(fēng)木司天，中運為少陰火運不及，在下為少陽相火在泉。所以疾病由于司天風(fēng)氣所致的，適宜用辛涼之品，由于中運火氣所致的適宜用咸平之品，由于在泉火氣所致的適宜于咸寒之品，癸巳年用藥的時候應(yīng)該注意這些。
用藥如用兵，用藥如用毒，治病用的是藥物的偏性：
病輕藥重，殺敵一千，自損八百，會給病人帶來二次傷害。
病重藥輕，養(yǎng)虎為患，貽誤病機。
其次用藥要懂得：架藥橋，通藥使，要知道藥性歸經(jīng)。不能咱們抬著小鋼炮，卻沒有向?qū)В膊恢莱睦镛Z炸，使用藥不得其效。
我們在治病中一般升肝氣用柴胡，降肺氣用五味子，降大腸用大黃，清肝火用龍膽草，升肝陽用升麻、柴胡，降心火用黃蓮，溫腎水用附子，附子是最熱的藥，但是作用到水中就不熱了，水本身就是寒的，如果再用寒性的藥，就凍住無法工作了，附子為水中之熱藥啊，在最寒的地方發(fā)揮最熱的功能。中間用上一味甘草來調(diào)和它們，如果甘草不夠，可以用上四君子。一個方子通過加減就可以治愈人身體上很多疾病。
一般來說，一個小病，兩三味中藥即可治愈。中病八味到九味藥，再大的病也不能超十五味藥，藥劑一旦超過15味藥以后，藥性就越來越復(fù)雜，也說明這個醫(yī)生根本沒有認透病癥。
厚德玄明子：對五行的理解還有點問題，五行好難理解：相生相克，看著看著就暈了！
知易子：嗯，這是個黃元御徒孫，沒有到易道醫(yī)高度，很難透徹理解五行 陰陽的。
回歸：在老師看來就是外行的說法了
厚德玄明子：氣和象糾纏在一起了，估計他自己理解都還是亂麻麻的，平面思維，缺少層次性。
知易子：五行是像，里面還有個氣，講氣的五行生克，指的是氣的運行結(jié)果。不是什么木行克金行，這樣理解就完了，氣發(fā)為木氣收為金 氣溫為木氣涼為金，生克是說的氣的運行狀態(tài)。比如氣該收了，你來了個溫的木氣 她就收不了了，叫做木侮金。你要燒水，給你釜底抽薪 你的鍋水就要涼涼的了，這個涼涼的，就是金的意思。把溫氣給收了叫做金克木，你要做事，給你潑一盆冷水，一下子你的心拔涼拔涼的，也是金克木意思。 也就是說氣的運行才有生克乘侮。
自游自在：黃元御，不是妙悟岐黃嗎？他的理論也不對？
回歸：汗，醫(yī)道無理論的，今天又多了層領(lǐng)悟啊！
知易子：黃元御捕風(fēng)捉影的有點譜，比那些影子都沒抓著的好太多了，生克乘侮是站在氣機運行系統(tǒng)來說的，他們割裂了切碎了來理解，什么肺克肝 腎克心，這樣理解五行就很淺薄了，對了，是大象是扇子 柱子 繩子這樣的對，不是整個大象的對！
在易道醫(yī)呢還是認為是錯的，但是起碼靠譜，盲人雖然看不著大象，摸出來一點也是真的，比那些通過根據(jù)盲人說象再來胡扯的強多了，在易道醫(yī)大象就是大象不是什么扇子墻壁繩子柱子。這些比喻都不需要，為啥呢？大象就在眼前呢！看著了 大象就那樣，跟娶老婆也差不多，沒娶過的你咋跟他說他還是不明白。娶過的，你不需要說，就那樣唄，都懂了。
和幻蘭玉：先吃冰淇淋然后告訴你，這就是冰淇淋。
知易子：他們?yōu)樯抖疾粫缘梦逍姓嬉饽兀繘]結(jié)婚搞的，跟他說不著，這個結(jié)婚是啥呢？對氣的驗證能力，也就是岐黃術(shù)內(nèi)視術(shù)修行，你就跟五行結(jié)婚了就知道了不需要問了。老婆咋樣啊？你說的著么，那是需要脫光衣服還要結(jié)婚一下才知道的，說不得。
五指楓：老師今天茅臺了
知易子：老師你治啥病啊？多少錢啊？跟這個說法也差不多，說不得，你還不能你新娘子一下就知道了嘛，這么粗魯?shù)恼f。
自游自在：要得道才行啊
知易子：那倒不用，起碼要被踹幾腳。不了解的，啥？踹我?guī)啄_？！！什么神經(jīng)病，拜拜。
和幻蘭玉：第一次期待被踹
知易子：給你錢，我還要被踹幾腳？誰接受這個呢！是吧。
和幻蘭玉：還得變白癡，格式化一下呢
知易子：我是花錢買蘿卜的，不是來買踹的，咱們就跟他們沒話說了。站在大街上 市場上，我們易道醫(yī)說話做事，確實是個十足瘋子，沒這樣的，所以會很難很難。老爺子老太太兩個開始也挺難，現(xiàn)在完全上賊船了，咋做到的呢？她們有一個跟著我們瘋的女兒拿了一大筆錢丟給我們瘋子了，老爺子老太太舍不得那錢只好跟著瘋了，結(jié)果呢笑瞇瞇回家了。
估計他們回去給親戚朋友說，也會被冠以神經(jīng)病稱呼的。
不是我們神經(jīng)病而是世人太癡顛 相對論啊。
被隱藏起來的道醫(yī)作者：范無極
一代奇文 百讀不厭 - 萬德卍吉祥 - 天天幸福成長
為什么說道醫(yī)是被隱藏起來的一個醫(yī)學(xué)體系呢？其實在中國，被隱藏起來的醫(yī)學(xué)體系還不止是道醫(yī)，這要從中醫(yī)本身開始說起。就中醫(yī)而言，中國的醫(yī)學(xué)應(yīng)該就是中醫(yī)，但是中醫(yī)這個名詞，它實際上是隨著近一百年以來西方的醫(yī)學(xué)傳到了中國，為了區(qū)別西方醫(yī)學(xué)，我們才開始逐漸使用到這個名詞，叫中醫(yī)，以此和西醫(yī)相區(qū)別。但是現(xiàn)在很多的學(xué)者已經(jīng)提出了一個問題，現(xiàn)在我們的中醫(yī)，實際上它不太能夠代表我們的中國醫(yī)學(xué)，這里邊很多人把它這樣來劃分，就是說傳統(tǒng)的師承的這種醫(yī)學(xué)體系和我們經(jīng)常被提到的在這個中醫(yī)院校里面，通過學(xué)院傳播的這種醫(yī)學(xué)體系，實際上是有差異的，這就是我們經(jīng)常說的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的“師承派”和“院校派”的差異。
另外，就算是院校派和師承派合一了，它這個醫(yī)學(xué)體系，也不能是一個完整的中醫(yī)，簡單地說，它可以被叫做漢醫(yī)，因為中國的醫(yī)學(xué)應(yīng)該是代表整個中華民族的醫(yī)學(xué)，不應(yīng)該只是我們漢族的醫(yī)學(xué)，我們現(xiàn)在經(jīng)常接觸到的中醫(yī)，實際上是我們漢族的這種醫(yī)學(xué)模式，我們知道還有苗醫(yī)，還有藏醫(yī)，還有蒙醫(yī)，這些都是很古老的醫(yī)學(xué)體系，它們實際上都被我們現(xiàn)在所說的這個中醫(yī)隱藏起來了，我們一說到中醫(yī)，實際上沒有把這些東西包括進來，就是說民間醫(yī)學(xué)和民族醫(yī)學(xué)，很多沒有納入到這個體系里面來，所以說我們現(xiàn)在實際上講的這個中醫(yī)，它把很多的那個醫(yī)學(xué)體系遮住了。在這個中醫(yī)的背后，實際上還應(yīng)該有一個時間非常久遠、而且是非常神秘的一個醫(yī)學(xué)體系，這就是今天我們要講的道醫(yī)。
什么是道醫(yī)呢？我們可以把它說成是：道文化這個范疇、道文化這個思想體系在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的運用和在生命科學(xué)中的運用。這個體系實際上就是隱身于中醫(yī)、我們經(jīng)常說到的中醫(yī)體系背后的這個醫(yī)學(xué)體系，它傳承了幾千年，它是以道家、道教的思想為主線，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的實踐運用。我們知道，中國的醫(yī)學(xué)，它是有兩條線在走，一條線是叫“入世之法”，就是一種普適性的、進入紅塵世間的這種醫(yī)學(xué)，我們稱為“世醫(yī)”，后來就被我們稱為中醫(yī)的這個體系，另外一個，它在道教里，在廟門里面保有的這一套醫(yī)學(xué)體系，而這兩個醫(yī)學(xué)的傳承的線路，實際上是經(jīng)常交匯的，這用一個中國傳統(tǒng)的一個詞匯，就叫“醫(yī)道同源”，醫(yī)學(xué)的醫(yī)，道教的道，“醫(yī)道同源”就可以把它說清楚，還有就是“十道九醫(yī)”的典故。
我們歷史上幾乎所有的名醫(yī)，他們要么就是被道教所尊奉的醫(yī)圣、醫(yī)王；要么他本身就是道士；要么他是道文化的信仰者，就像我們所熟悉的扁鵲、華佗，我們熟悉的葛洪、孫思邈、李時珍，歷史上向來就有“十道九醫(yī)”的說法，就是說很多的道長，他本身就是很高明的醫(yī)生，這個文化現(xiàn)象就很有意思，我們現(xiàn)在說的中醫(yī)學(xué)的祖經(jīng)叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這部經(jīng)典實際上在一開篇就把這個問題說清楚了，在一開篇不久，就講到了一個觀念，說“上古之人，其知“道”者，法于陰陽，合于數(shù)術(shù)......”，所以說我們的中國的醫(yī)學(xué)，是一個知“道”的一個醫(yī)學(xué)體系，我們都知道，道教的煉丹術(shù)，它不僅是中國藥學(xué)的肇始，而且是世界的化學(xué)的肇始，我們也知道，中國現(xiàn)在，我們中國醫(yī)學(xué)的四大哲學(xué)理論基礎(chǔ)，它和道教是同根同源的，
簡單地講，翻開我們的中醫(yī)學(xué)課本，我們就看到中醫(yī)四大哲學(xué)理論，一個是整體理論，一個是陰陽理論，一個是五行理論，一個是精氣學(xué)說。陰陽五行理論，大家都很好理解，都和道家是同根同源的，精氣學(xué)說，它來源于中國道文化對生命的理解，中國道文化進入到每個人的心目中，中國人都會說一句話，叫精氣神，說你好不好，經(jīng)常說精氣神足不足，對不對，還有一個整體理論，這是和西醫(yī)有最大區(qū)別的這個整體理論，它實際上是中國道文化中的天人合一理論，道家早就說了，莊子在《南華經(jīng)》里面就講到，“天與人一也”，這個整體理論不僅指的是我們個體是一個生命整體，是用一個整體觀念看待我們自己，而且這個身體和宇宙是相感應(yīng)的，是天人合一的，是天人本一的，而且道家的醫(yī)學(xué)體系，這個道文化的醫(yī)學(xué)體系，一直是中醫(yī)學(xué)的實證體系，這是很重要的。
我前年在德國做了一次醫(yī)學(xué)交流，也就是做道醫(yī)、中醫(yī)、和西醫(yī)的比較學(xué)研究的一個交流，我去德國的時候，中國的中醫(yī)針灸已經(jīng)可以在德國開業(yè)了，有很多的中醫(yī)診所，因為他們對經(jīng)絡(luò)有所了解了。我們的國內(nèi)對經(jīng)絡(luò)的研究，也有了一個成果。比方說我們的“微電”技術(shù)，我們給每一個手指頭、腳指頭，通上微電流，然后敲擊皮膚，我們就能找出這個經(jīng)絡(luò)線，跟傳統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)是一樣的，美國是通過紅外線的成像技術(shù)，他們也發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)，跟中國傳統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)譜是一致的。我去德國的時候，正好遇到他們通過“聲納接收儀”，他們找到了這個經(jīng)絡(luò)，他們通過聲納接收儀，找到了生命中的，身體中的很多的點，這些不同的這些“點”的連線，就是跟中國的經(jīng)絡(luò)是一樣的。于是把我們的經(jīng)絡(luò)學(xué)，一些學(xué)者就叫做中國的第五大發(fā)明，他們的問題是，由于有了這些技術(shù)，有了紅外線成像技術(shù)，有了我們的聲納技術(shù)，我們今天找到了這個經(jīng)絡(luò)存在的理由，他們問的問題是，為什么你們在幾千年前，你們就可以把經(jīng)絡(luò)找到，你們那個時候沒有這些技術(shù)啊，中國是通過一個什么樣的體系，把它找到出來的，是怎么把它證明出來。
這實際上是很有趣的一個事情，中國是不是有一種獨特的實證體系，能夠發(fā)現(xiàn)生命的很多現(xiàn)象或者科學(xué)的很多現(xiàn)象，他們在問這個問題，那么我們的現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)呢，對它的解釋，他們不太滿意，中醫(yī)學(xué)的解釋是說，勞動人民在勞動的過程中，不斷地總結(jié)出來的，怎么，怎么勞動就能總結(jié)出來，這個他西方人不信服。我因為也兼了馬來西亞吉隆坡的中醫(yī)學(xué)院教授，我也把道醫(yī)體系帶到了那個中醫(yī)學(xué)院，我在那邊和其他的學(xué)者在交流的時候，就發(fā)現(xiàn)他們的解釋也很有意思，比如說你在摔跤的時候，一不小心摔在地上，正好摔在“曲池穴”上，一陣酸痛，這個病好了，記下來，這個穴叫曲池穴，再一摔跤，頭上的穴位，著地了，一陣酸麻，頭痛也好了，哦，這個穴叫“玉枕穴”，就這樣子，老摔跤，中國人，而且摔得很準，西方人不摔跤，至少摔得不準確，所以他們沒發(fā)現(xiàn)。這個說法，他們西方人不接受，我跟他們講述了中國的這個中醫(yī)學(xué)背后的這么一套醫(yī)學(xué)體系，這套醫(yī)學(xué)體系就是今天我們講的道醫(yī)學(xué)的體系。
道醫(yī)學(xué)的最核心的東西叫內(nèi)證法，內(nèi)證法，中國也有實證科學(xué)，這個實證科學(xué)是在我們身體里面內(nèi)在求證的，大家知道，《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就講到了“精神內(nèi)守，病安從來”，要想病好，精神要內(nèi)守，守哪兒呢，中國道教有很多的守法，“守竅”的方法，可以守一，守竅，可以意念集中到我們的丹田，很快就會自然而然感覺到氣息隨著我們的心，隨著我們的身體的呼吸，它就會調(diào)動我們身體的能量。這些內(nèi)證法到了一定程度，它必然出現(xiàn)氣通百脈，氣自通經(jīng)的過程，這不是古人才會，我們今人不會，也不是說張三會，李四就不會，是每個人你只要這么做，用這套實證方法去做，他都會，于是把這種在體內(nèi)的感應(yīng)，在銅人上面把它標識出來，中國人找到了這個經(jīng)絡(luò)，不是摔跤摔出來的。中國人用一套獨特的證驗方法把它找出來，這套方法叫內(nèi)證法。
東方的醫(yī)學(xué)模式和西方的醫(yī)學(xué)模式也是不一樣的，東方的醫(yī)學(xué)模式是一個真正意義上的人體醫(yī)學(xué)模式，而西方的醫(yī)學(xué)模式的主流是什么呢，實際上是生物醫(yī)學(xué)模式，或者叫分子醫(yī)學(xué)模式，它是從結(jié)構(gòu)上來認識我們的生命狀態(tài)，是從原子論生發(fā)出來的一個醫(yī)學(xué)體系，用來治療疾病的方式方法，實際上是用的牛頓力學(xué)，在我們的身體，我們看到一個疾病，我們首先考慮到是怎樣把它從我們身體里面，從結(jié)構(gòu)里面把它拿掉，實際上，它在看待生命體，幾乎無法把人和其他動物分別開來，對藥和醫(yī)的研發(fā)也是從小白鼠開始，從尸體解剖開始，來認識我們的生命的結(jié)構(gòu)，幾乎在給大家做手術(shù)的時候，不會考慮你配不配合，你想不想什么，意念，對不對，打了麻藥都是一樣的，拿掉就可以出院了，而東方的這個醫(yī)學(xué)模式呢，它不止是在結(jié)構(gòu)上認識生命，它講的這個精氣神，精是指的形，形體的形，氣是指的能量和信息，神是指的我們的意識，這個意識包括了我們的元神，識神，包括了我們的有意識、潛意識和無意識，是完完全全的一個人的生命結(jié)構(gòu)。也就是說，現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)的主流，是不考慮你有思想的問題的。因為我們知道，生命實際上到現(xiàn)在的研究為止，我們要簡單從現(xiàn)代科學(xué)說，它也是一個由物質(zhì)、能量、信息和意識構(gòu)成的一個生命的復(fù)合整體，對不對？那么，從這個角度上細分來講，我們的血管實際上是血液的流通渠道，我們的神經(jīng)線是我們神經(jīng)傳導(dǎo)的一個渠道，那么我們的經(jīng)絡(luò)是什么呢？為什么我們會氣通百脈呢？這揭示我們的經(jīng)絡(luò)它本身就是我們生命的能量流通渠道。所以中國的這個醫(yī)學(xué)的模式，它實際上是還原到了研究一個人在精神層面、意識層面；在它的能量層面和它的這個身體結(jié)構(gòu)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)層面的，這三者合一的人體醫(yī)學(xué)體系。
這個醫(yī)學(xué)體系，實際上它有個突出的東西，實際上就是對能量的認知，對信息的認知，中國古代把這個精氣神理論最突出的叫什么呢？叫氣一元論，認為氣是一個最核心的東西，簡單地講，實際上它是講述的生命體在惡變成“器質(zhì)性病變”中的這個能量狀態(tài)，在能量狀態(tài)下去描述生命。我們知道現(xiàn)在的西醫(yī)的主流，實際上是用牛頓力學(xué)來改變我們身體的狀況，實際上現(xiàn)代成果的量子力學(xué)，相對論的力學(xué)體系并沒有引入到我們的生命結(jié)構(gòu)里面來，醫(yī)學(xué)體系里面來，不能在能量狀態(tài)上去解決生命的狀況，而中國的古代，它通過這個氣通百脈的思想，在這一個層面上，在人體醫(yī)學(xué)模式上，提出了這個觀念。
