月印附日無財氣，為黃榜招賢
此月令正印格也。《喜忌篇》云：月生日干無天財，乃印綬之名。又云：印綬生月歲時，忌見財星，運入時鄉，卻宜退身避職。印綬畏財，須天干歲時無助方取。
又，月印難得十全。如甲日、亥月，透出癸字，變偏為正，方為十全，主招恩寵遇貴。又，得祖父之財，然亦不免先遭恥辱，或偏生，以賤至貴，以貧至富，自婢為婦，以吏為官，以卒補將，皆偏印之所致也。
偏、正俱有，又有淺災，或重拜父母，或僧俗相雜，或過房寄養，或偏生正養，或正生偏養，又忌比肩爭寵分恩，羊刃多或合去，或印微遇而不遇，雖有薦舉，亦不能拔萃超群。《賦》云：“印旺官生，必掌鈞衡之任”是也。
凡思注：此言月令正印格，正印怕正財破，故無財則宜。需要特別指出的是，正印僅懼正財，唯正財可破印，是為“貪財壞印”，偏財并不會破了正印（若相合，不在此例）。
而棄印就財，專指偏印（梟神）逢偏財，如后母欺我，見我生父則不敢肆意，反爾示好。棄印就財、貪財壞印，內涵、事象完全不同，今人混淆者多。
另，原注中提到甲日、亥月，透出癸字變偏為正，方為十全，此是“用梟而遇印，玉樹春榮”，月令亥水，雖論偏印之格，但其梟神之性兼備，故曰“難得十全”，化為正印，得生氣印綬之引化、疏導，則脫胎換骨更進一步，大大利我，故主招恩寵遇貴。
又“得祖父之財”，因癸字既為喜字利我，看其以何為體，亥即其“體”，又偏印為祖父之故。此處說些題外話，六親的定位在《三命通會》中看似標準不一，今之研易者也頗多爭執，其實細讀，經典中多處均有相吻合之論斷，即如此處，若偏印非祖父之六親字眼，何以得祖父之財。
日祿歸時沒官星，號青云得路。
此日歸祿時格也。大抵印綬第一，最好行傷官、食神，財運亦發；忌官刑沖、羊刃。以上真官、真財、真印、真祿，皆十干天地陰陽正氣，生克至理。
惟月分得之無破，準經文有破壞者，隨輕重言之。時得，發福較晚，然皆自致，可以創業垂統。歸祿一格，只喜時上見之，若月支重見，名為建祿，不富。月單見，時上卻喜財食見官，是別格論。
凡思注：若甲日歸祿于寅時，寅中丙火長生，以丙合來辛金官星為我所用，此虛邀之道。若柱中明見官星，則大失其意，不必論。
歸祿再并月令印綬格，又兼官印雙全之內涵，即以最“好”的官配以最“好”的印，所以“若印綬復遇拱祿、專祿、歸祿、鼠貴、夾貴、時貴等格，尤為奇特”。
月令七煞而煞身俱強，當為黑頭宰相。
此月令七煞格也。大抵月令煞，要身煞兩強，方主大貴。若身強煞淺，須財以生；煞強身弱，須印以助，或羊刃合之，皆為貴命。若印合與制星相攻，身弱必天，不然殘疾。
如癸卯、乙卯、己巳、乙丑。癸卯、丁巳、壬寅、甲辰。壬寅、乙巳、庚寅、丙子，俱身強煞旺有制，所以大貴。《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏，所以救賦之偏也。
凡思注：此言月令七殺格，若食神制殺，最宜殺身食三者皆旺，煞淺（如雜氣），則喜財滋而不喜制化，煞強身弱，則喜印綬，殺眾亦喜印綬。又有陽刃合殺，但陽刃須透出，或有劫合之，皆為貴。
癸卯、乙卯、己巳、乙丑，是殺眾用印；癸卯、丁巳、壬寅、甲辰，此造并不是七殺格，巳中戊再突出，也不會超過丙火，故不可喧賓奪主，此是月令偏財，見癸奪、傷官傷之，全得一甲木食神引化，而甲又可暗合官星而貴。壬寅、乙巳、庚寅、丙子造，是食神制殺。黑頭宰相，年少成名之謂。
時上偏財而財命并旺，須出白屋公卿。
此時上偏財格也。只一位為吉，見合不為福，忌比肩兄弟爭奪，刑沖克破
。如丙戌、戊戌、戊子、壬子，戊克癸為正財，重有子字，壬字為偏財透露。又如，丁亥、戊申、壬申、丙午，雖年有丁火，喜有合制，又陰火能奪陽火權，故貴。《喜忌篇》云：時上偏財，別宮忌見。所以補《賦》未備之義也。
凡思注：此言時上偏財之格，丙戌、戊戌、戊子、壬子，月令雜氣偏印，見壬為棄印就財，亦論時上偏財。
建祿坐祿或歸祿，遇財官印綬，富貴長年。
建祿以月言，坐祿以日言，歸祿以時言，此三祿格。本身健旺，故獨遇財則富，獨遇官則貴，獨遇印則秀。
以其干旺，又主長命，安享福祿。若三者兼有，亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥，是日祿歸時，午中亦有官星，卻得酉月，為印合格。
凡思注：建祿、坐祿、歸祿，如人精神康爽、體力充沛，具備了成事的“個人條件”，養兵千日，唯待用兵一時，只需有事情可做，便可立功業，而歸祿更具備虛邀官星的內涵。
這和財官等物皆備，唯待日主健旺、可用的路線雖然“相反”，卻都不離“向官旺”之原理。獨遇財則富、獨遇官則貴，獨遇印則秀，是廣義上的描述，富、貴、秀的本質均是成功。
日刃月刃及時刃，逢官煞榮神，功名蓋世。
此三刃格，要官煞、印綬相制化。榮神，印綬異名。有官煞無印，有煞無官，俱得有印化煞尤佳。只怕羈絆，如有官不可見傷，有印不可見財，有煞不可見食傷。
壓之，或制去、合去，皆不成正格。如壬申、壬子、戊午、乙卯，日刃有乙卯制伏；丙戌、癸巳、戊午、丁巳，日刃有印綬變化，故皆貴。
凡思注：官、殺均可制刃，路人共知，而印綬（即榮神）變化陽刃的內涵，今人多不知，博文“印綬變化陽刃所包含的六親生克內涵”中己有論述，不贅述。
論陽刃時，月令陽刃，大可論之，而日刃、時刃，多需有依托方可，不可片面只取日刃、時刃而置月令組合于不顧。壬申、壬子、戊午、乙卯，財官相生，刃奪財而官可制刃，有午印而食神不畏。丙戌、癸巳、戊午、丁巳，丙火明透以偏印論格局，又丁火印綬變化陽刃。
月令專制七煞，身健鷹揚。
《喜忌篇》云：若乃時逢七煞，見之未必為兇。月制干強，其煞反為權印。即解此義也。一云：時上偏官通月氣，主旺鷹揚。與此少異。
凡思注：月令專制，言食神格帶殺自可制之，或月令七殺得食制之，均可，不必拘泥。若再入格時上一位貴，更妙。
運元生發三財，命強豹變。
運元，月令也。三財，祿命身也。此是日干背祿，即傷食格也。喜逢財星，如甲日逢巳午月，須干頭透出戊字，丑戌未日時，日主健旺，行東方運，必然大發財祿，白手成家。一云：月中正祿會財源，身強豹變。與此少異。
凡思注：原解為月令食、傷亦無不可，言月令建祿、劫才，再逢傷食、食神，更貼切。
年見正祿、正印、正財無破，必承祖蔭傳芳。
重在無破，有破不以此論。年為祖宗，故云云。
凡思注：此論六神生旺的內涵，不必單指格局。
日坐真官、真貴、真印有成，號曰福神治世。
重在有成，有成即無破。真，即正義。若參之以偏，為所假借，非真正也。如丙子、丁亥、辛巳、庚午、等日為真官；丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日，為真貴；甲子、乙亥時日，為真印，柱中無破，有助為福。
凡思注：不僅日干是命主的所有，日支亦是，故坐下得用亦是富貴標志，即“天元羸弱，中下興隆”之謂。
月內偏財而無敗、無煞，富出人間。
此月令偏財格，與時上偏財大同。怕比劫相克，七煞泄氣。
凡思注：此言月令偏財格。
日下正馬而有助、有生，名揚天下。
乃甲午、戊子等日。甲戌、乙丑等日，則偏。與日坐真貴格同論。有助，是別支財。有生，是別支食傷。
凡思注：此言日下正馬格，亦需考慮月令所成何格，亦是“中下興隆”內涵。
身淺坐煞，運行身旺之鄉，發財發福。
坐煞，乃甲申、乙酉等日。柱中無土為身清，行寅卯運，大發財祿。此格喜印綬，忌正官、食種犯之。非身清，下等命也。
凡思注：要建立在原局有成基礎之上方可論發財發福。
獨立臨官，運至主貴之地，加職加封。
獨主臨官，乃丁巳、癸亥等日，又遇貴人沖官星為貴。歲運逢巳亥重并者，倍加封職。或以日遇官星，行運再遇官地，為解亦通。
凡思注：丁巳、癸亥等日，日主得助得力，喜逢財、官旺地，正可納財、官。
食神生旺，無印綬刑沖，乃母食子祿。
此食神格也。如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰，貴而且壽。丁未、丙午、甲午、丙寅，食神化作脫局，丁傷辛官，飛來不得，故貧天。
凡思注：食神喜生旺，勝似財官，所舉之例并非食神格，乃財格透殺，見食制化作偏官。食神亦主壽。丁未造，傷官透露，竊氣傷身，是為灰飛煙滅，食神亦不能救，歸祿亦難成。
主本臨官沒官星，煞敗為弟襲兄班。
乃丁巳、癸亥日，得寅戌月類也。無官煞、比肩、兄弟，本身自旺，必得高長之班，興家立業。何者？丁之祿在午，癸之祿在子，癸亥為水正旺之鄉，乃壬家之祿也；丁巳為火，臨官之地，乃丙家之祿也。得此格者、謂丁癸乃丙壬之弟，而巳亥為丙壬之祿位，故曰弟就兄班。必因兄有為，高兄一班。又：丙午、壬子日，亦是純粹，尤貴。駁雜者，不入格。若有兄弟比肩，干支駁雜，為兄星填實，便為下矣。或官星填實，兄弟比肩爭差，身無容處，又作兇斷。若官星不實、單露天干、雖分星擘祿，亦可再成。
凡思注：主本言年、日。丁巳、癸亥等日，自坐臨官之地，若得巳多、亥多，自可沖出官星為我所用，故“沒官星”則宜，有官不在此論。而丁坐巳，巳為丙之祿，丙為丁之兄，乃兄讓祿于我，故曰弟襲兄班，因兄得濟，癸亥理同。
倒食本宮臨官旺，乃侍臣叨祿之名。
如庚子見戊子，歲月偏印，在我本宮之上，名倒食，乃我之君父也。是偏印所坐，與日干同宮，臨于宮旺之地，則受我命，生我福氣。侍臣叨祿，言近君之寵也，如庚子、戊子、庚子、丙子，是此格也。
凡思注：本宮乃地支相同而“就位”之意，印綬主生氣，而偏印非出自本家，故為“親近之外人”，侍臣、秘書等。原解庚子見戊子，不如辛亥見己亥更貼切，子為旺地，而亥為臨官之地，“近官、近貴”的內涵更明顯。
