德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。
【譯文】
道德隨著器量而增進，器量由于學識而長進。所以想要豐厚他的道德，不可以不寬弘他的器量，想要寬弘他的器量，不可以不擴大他的學識。
【注解】
識：〈動〉本義知道，懂得。《說文》：“識,知也。”〈名〉見識，知識。蘇軾《賈誼論》：“賈生志大而量小,才有余而識不足也。”即學識，學問知識。《梁書·韋睿傳》：“汝文章或小減，學識當過之。”
弘：〈形〉假借為“宏”，大的(現多作宏)。《爾雅》：“弘,大也。”廣，廣大。《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”〈動〉擴大，推廣，光大。《字匯》：“弘,大之也。”《論語·衛靈公》：“人能弘道,非道弘人。”寬弘，即“寬宏”，胸懷寬闊，氣量弘深，能容人。《逸周書·寶典》：“寬弘，是謂寬宇，準德以義，樂獲純嘏。”
量：〈名〉度量，器量。李延壽《南史》：“上(皇上)少有大量。”器量即器局、才識、度量。漢·蔡邕《郭有道碑文》：“夫其器量弘深，姿度廣大，浩浩焉，汪汪焉，奧乎不可測已。”
【評語】
常言道“德高望重”、“量寬福厚”，可見德跟量兩者是互為因果的。這里所謂的德就是品德，而量是度量，只有品德高尚度量才會寬宏，度量寬宏才會受到人們的尊敬，這時自己的福分也會與日俱增。那么要如何做才能培養出高尚的品德呢？要想有高尚的品德就必須先有高深的學問，有了高深的學問待人接物才有遠大眼光，眼光遠大做事就不會發生謬誤，處世也就不會有過與不及的缺憾，而使你的為人能作到圓通渾厚，自然也就無往而不利了。學問又分作書本知識和人生經驗兩大類，一個是死的，注重思考探求；一個是活的，要求實踐總結。二者的目的都在于增強觀察力和判斷力，分辯是非曲直，分出善惡邪正，能知善惡邪正才可行善去惡從正僻邪。一個人的品德、器量、學識三者是不能分離的，增加學問是德、量的一個重要基礎，是增量進德的一個有效方式，而量弘德進又是做學問做人的基礎。總之，人生經驗在于增進自己的觀察力和判斷力，這兩種力量的最大功用就是分辨是非，能明辨是非才能分出善惡邪正，能知善惡正才可行善去惡從正舍邪。
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