鴟鸮
題解：詩人以鳥筑巢養雛，歷盡艱辛來代言其窮苦經歷和對統治者的憤恨。
【原文】
鴟鸮鴟鸮1，既取我子2，無毀我室3。恩斯勤斯4，鬻子之閔斯5。
迨天之未陰雨6，徹彼桑土7，綢繆牖戶8。今女下民9，或敢侮予？
予手拮據10，予所捋荼11。予所蓄租12，予口卒瘏13，曰予未有室家。
予羽譙譙14，予尾翛翛15，予室翹翹16。風雨所漂搖，予維音嘵嘵17！
【譯文】
貓頭鷹你這惡鳥，已經奪走了我的雛子，再不能毀去我的窩巢。我含辛茹苦，早已為養育雛子病了!
我趁著天未陰雨，啄取那桑皮桑根，將窗扇門戶縛緊。現在你們樹下的人，還有誰敢將我欺凌!
我用拘攣的手爪，采捋茅草花；又蓄積干草墊底，喙角也累得病啦，只為了還未筑好的家。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢兒垂危，正在風雨中飄搖。我只能驚恐地哀號!
【注釋】
1.鴟鸮(chīxiāo):貓頭鷹。
2.子:指幼鳥。
3.室:鳥窩。
4.恩:愛。《魯詩》"恩"作"殷"，盡心之意。斯:語助詞。
5.鬻(yù):育。閔:病。
6.迨(dài):及。
7.徹:通"撤"，取。桑土:《韓詩》作"桑杜"，桑根。
8.綢繆(móu):纏縛，密密纏繞。牖(yǒu):窗。戶:門。
9.女:汝。下民:下面的人。或:有。
10.拮據:手病，此指鳥腳爪勞累。
11.捋(luó):成把地摘取。荼:茅草花。
12.蓄:積蓄。租:通"苴"(居)，茅草。
13.卒瘏(tú):患病。卒通"悴"。室家:指鳥窩。
14.譙(qiáo)譙:羽毛疏落貌。
15.翛(xiāo)翛:羽毛枯敝無澤貌。
16.翹翹:危而不穩貌。
17.嘵(xiāo)嘵:驚恐的叫聲。
【賞析】
寓言是一種借說故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表現方式。它的主角可以是現實中人，也可以是神話、傳說中的虛幻人物，而更多的則是自然界的蟲魚鳥獸、花草木石。這種表現方式，在戰國的諸子百家之說中曾被廣為運用，使古代的說理散文由此增生了動人的藝術魅力，放射出奇異的哲理光彩。
但以寓言作詩，在先秦卻不多見；只是到了漢代，才在樂府詩中成批涌現，一時蔚為奇觀。倘要追溯它的源頭，雖然可與戰國諸子之作遙相接續，但其“天造草昧”的創制，恐怕還得首推這首在“詩三百篇”中也屬鳳毛麟角的《鴟鸮》。
這首詩的主角，是一頭孤弱無助的母鳥。當它在詩中出場的時候，正是惡鳥“鴟鸮”剛剛洗劫了它的危巢，攫去了雛鳥在高空得意盤旋之際。詩之開筆“鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室”，即以突發的呼號，表現了母鳥目睹“飛”來橫禍時的極度驚恐和哀傷。人們常說：“畫為無聲詩，詩為有聲畫。”此章的展開正是未見其影先聞其“聲”，在充斥詩行的愴然呼號中，幻化出母鳥飛歸、子去巢破的慘淡畫境。當母鳥仰對高天，發出凄厲呼號之際，你能體會到它此刻該怎樣毛羽憤豎、哀怒交集？但鴟鸮之強梁，又豈是孤弱的母鳥所可懲治。愴怒的呼號追著鴟鸮之影遠去，留下的便只有“恩斯勤斯，鬻子之閔斯”的傷心嗚咽了。這嗚咽傳自寥廓無情的天底，傳自風高巢危的樹頂，而凝聚在兩行短短的詩中，至今讀來令人顫栗！
正如人們很少關注鳥獸的悲哀一樣，人類也很少能了解它們在面對災禍時的偉大、堅強。詩中的母鳥看似孤弱，卻也一樣富于生存的勇氣和毅力。你看它剛還沉浸在喪子破巢的哀傷之中，即又于哀傷中抬起了剛毅的頭顱：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”它要趁著天晴之際，趕快修復破巢。這第二章仍以母鳥自述的口吻展開，但因為帶有敘事和描摹，你所讀見的，便恍如鏡頭搖轉式的特寫畫面：哀傷的母鳥急急忙忙，忽而飛落在桑樹林間，啄剝著桑皮根須；忽而飛返樹頂，口銜著韌須細細纏縛窠巢。“徹彼”敘其取物之不易，“綢繆”狀其縛結之緊密。再配上“啾啾”啼鳴的幾聲“畫外音”，你便又聽到了母鳥忙碌之后，所發出的既警惕又自豪的宣言：“今女下民，或敢侮予！”那是對飽經下民騷擾的往事的痛憤回顧，更是對縛扎緊密的鳥巢的驕傲自許，當然也包含著對時或欺凌鳥兒的“下民”的嚴正警告。倘若人類真能解破鳥語，是應該謹記這母鳥的警告，而對它的堅韌、頑強肅然起敬的了！
三、四兩章宜作一節讀。這是母鳥辛勤勞作后的痛定思痛，更是對無法把握自身命運的處境的凄凄泣訴。“予手拮據”、“予口卒瘏”、“予羽譙譙”、“予尾翛翛”：遭受奇禍的母鳥終于重建了自己的巢窠，充滿勇氣地活了下來。但是，這堅強的生存，對于孤弱的母鳥來說，又付出了何等巨大的代價！
它的鳥爪拘攣了，它的喙角累病了，至于羽毛、羽尾，也全失去了往日的細密和柔潤，而變得稀疏、枯槁。這些愴楚的自憐之語，發之于面臨奇災大禍。而掙扎著修復鳥巢的萬般艱辛之后，正如潮水之洶涌，表現著一種悲從中來的極大傷痛。然而更令母鳥恐懼的，還是挾帶著自然威力的“風雨”：鴟鸮的進犯縱然可以憑非凡的勇氣抵御，但對這天地間之烈風疾雨，小小的母鳥卻無回天之力了。“予室翹翹，風雨所漂搖，予維音曉嘵！”詩之結句，正以一聲聲“嘵嘵”的鳴叫，穿透搖撼天地的風雨，喊出了不能掌握自身命運的母鳥之哀傷。
倘若僅從詩面上看，《鴟鸮》也堪稱一首代鳥寫悲的杰作：它寫鳥像鳥，通篇用了母鳥的“語言”，逼真地傳寫出了既喪愛雛、復遭巢破的鳥禽之傷痛，塑造了一頭雖經災變仍不折不撓重建“家室”的可敬母鳥的形象。如果鳥禽有知，亦當為詩人對它們生活情狀描摹之精妙、心理情感體味之真切，而“啾啾”嘆惋的罷？然而這畢竟是一首“寓言詩”，與其說是代鳥寫悲，不如說是借鳥寫人。那母鳥所受惡鸮的欺凌而喪子破巢的遭遇，以及在艱辛生存中面對不能把握自身命運的深深恐懼，不正是下層人民悲慘情狀的形象寫照？由此反觀全詩，則兇惡的“鴟鸮”、無情的“風雨”，便全可在人世中顯現其所象征的真實身份。而在母鳥那慘怛的呼號和凄愴的哀訴中，不正傳達著久遠以來受欺凌、受壓迫人們的不盡痛憤？
舊說如《毛詩序》謂此詩乃“周公救亂”之作，方玉潤《詩經原始》、魏源《詩古微》又以為乃“周公悔過以儆成王”、“周公戒成王”之作，雖也知詩用借喻手法，但坐實本事，反而捍格不通。
【讀解】
這首詩以寓言的方式，表現了一個弱者在強者面前的傾述和呼號，為自己風雨飄搖、朝不保夕的命運而哀鳴。
動物界生存競爭的法則是“物竟天擇，適者生存”。為生存而掙扎奮斗乃天性所決定。如果說上帝造物別有用心，那就是讓它們相互競爭，弱肉強食，強者生存，弱者亡種。這一法則是冷酷無情的，不允許有任何幻想和僥幸心理存在。
另一方面，強者和弱者雖然像是天生的，比如獅子與羔羊，但是弱者各自有各自的“高招”，斗不贏可以跑，排不過體力可以拼智慧。這一來，物種的豐富性便得以保存，大千世界便熱熱鬧鬧更精彩。
與動物相比，人的生存境況是觸目驚心的。人之中身體上的強者往往是受壓迫和受奴役的，比如奴隸；人受著太多社會的、傳統的、心理的、觀念的、政治的束縛，強弱之別不是依自身的本領（謀生的能力）來決定，而是取決于地位、名聲、財富、權力、偶然的機會。可以假設，如果奪去權勢者、富有者、名人、暴發戶們除自身以外的一切東西，把所有人放在同一地平線上，那么，也許那些所謂“強者”恐怕是最軟弱、最無能、最不能自食其力之輩，更不用說有資格參與無情的生存競爭了。
【《詩經·豳風·鴟鸮》欣賞】
《詩經·豳風·鴟鸮》云：“鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？予手拮據，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹。風雨所漂搖，予維音嘵嘵！”
詩中，周公把自己比喻成一只筑巢的鳥，訴說著人世間的心酸。詩的意思是：鴟鸮擄走了孩子，不要損壞我的家。我含辛茹苦，只為了這還未筑好的家。趁天之未雨，我綢繆我家。我的手拮據了，伸不直了；我的嘴卒瘏了，磨破了；我還在捋荼，還在蓄租。只為了這還未筑好的家。我的羽毛譙譙(qiáo)，稀落了；我的尾巴翛翛(xiāo)，殘破了；我那未筑好的家翹翹，在風雨中漂搖，我的哀聲嘵嘵。
相關背景資料見任務《兵事·周公東征》對話。
玉珍： 《詩經·豳風·鴟鸮》云：“鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？予手拮據，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹。風雨所漂搖，予維音嘵嘵！”
子根： 傳說這詩是周公旦寫的。豳地在今陜西省邠州一帶。當時武王病逝，成王年幼，周公攝政。他的三個兄弟，也就是武王的兄弟，管、蔡、霍三叔勾結紂王之子武庚乘機叛亂，并散布流言，引起了成王對周公的懷疑，周王朝處于風雨漂搖之中。
玉珍： 詩中，周公把自己比喻成一只筑巢的鳥，訴說著人世間的心酸。詩的意思是：鴟鸮擄走了孩子，不要損壞我的家。我含辛茹苦，只為了這還未筑好的家。趁天之未雨，我綢繆我家。我的手拮據了，伸不直了；我的嘴卒瘏了，磨破了；我還在捋荼，還在蓄租。只為了這還未筑好的家。我的羽毛譙譙(qiáo)，稀落了；我的尾巴翛翛(xiāo)，殘破了；我那未筑好的家翹翹，在風雨中漂搖，我的哀聲嘵嘵。
美娟： 成語“未雨綢繆”的典故大概就出自這詩。
子根： 《史記》載：“其后武王既崩，成王少，在強葆之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當國。管叔及其髃弟流言于國曰：‘周公將不利于成王。’”。
子根： 《史記》載：“周公乃告太公望﹑召公奭曰：‘我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王﹑王季﹑文王。三王之憂勞天下久矣，于今而后成。武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此。’”
子根： 《史記》載：“于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于魯。周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。’”
玉珍： 周公本來是封在魯國的，不過沒去封地，在朝庭當官，現在撈了個攝政王當當，讓其兒子伯禽去魯國。而管叔是武王弟弟中最年長的，很辛苦地在“三監”之地監視殷民，這事好象有點不公平。
美娟： “三監”是什么意思？
子根： 周既滅殷，分其畿內為三國，詩邶、鄘、衛是。邶以封紂子武庚；鄘，管叔尹之；衛，蔡叔尹之：以監殷民，謂之三監。
美娟： 原來“邶”就是武庚的封地，
美娟： 《詩經·國風·邶風·擊鼓》云：“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊。與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”
玉珍： “執子之手，與子偕老。”好詩句！
阿三： 走，我們去西安跟隨周公東征。
美娟： 我都想幫武庚打周公了。
玩家： 好，這就去西安。
子根： 《史記》載：“管﹑蔡﹑武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作大誥。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于韂，封微子于宋，以奉殷祀。寧淮夷東土，二年而畢定。諸侯咸服宗周。”
阿三： 他們在那里開打？
子根： 在朝歌，其實也沒怎么打，管叔﹑蔡叔怎么可能聽武庚指揮？所以武庚拉個幾個東夷族跟周公干，結果一觸即潰。
玩家： 好，我們幫周公東征朝歌。
子根： 《史記》載：“天降祉福，唐叔得禾，異母同穎，獻之成王，成王命唐叔以饋周公于東土，作饋禾。周公既受命禾，嘉天子命，作嘉禾。東土以集，周公歸報成王，乃為詩貽王，命之曰鴟鸮。王亦未敢訓周公。”
子根： 周公的《鴟鸮》是寫得很動人，為了筑個巢，嘴破了，手僵了，羽毛譙譙，尾巴翛翛。也許應該想想為什么一定要筑個巢。
美娟： 周公不當這個攝政王，不見得“天下聞武王崩而畔”，也不會有兄弟相殘。
玩家： 明天見。
【評注】
豳，地名，在岐山之北，在今陜西旬邑、彬縣一帶，彬，也稱邠。周族先祖居住的地方。據《史記·周本紀》記載：周族的先祖棄，也就是后稷，因為從小就有喜好種植農作物的能力，在舜帝時，幫助大禹治水，平治九州有功，舜帝分封棄為農官，主持農業之事，舜帝分封棄于邰地，邰地在今陜西武功一帶；舜帝賜棄為姬姓。棄的后代一直繼承棄的職務，為農官，夏朝末期，拋棄農官不用，棄的后代不窋就到了戎霍之地。不窋生鞠陶，鞠陶生公劉，公劉又能繼承后稷的功業，在戎霍之地種植農作物，使當地人民生活富庶，而后立國于豳地。至十世古公亶父時，人民生活更加富庶；此時戎狄之人，經常前來搶奪豳地人民的財物，古公就將財務贈送給戎狄之人，但是戎狄之人仍然搶奪不斷，豳地的人民就想要與戎狄之人抵抗，古公以為不能讓人民為了他而去作戰，傷害生命，所以就帶領周族的人民跋山涉水來到豳地之南的岐山安家落戶，此時豳地的人也扶老攜幼追隨古公而來，所以古公就在岐山重新建立家園；而后四方的人民聽到古公的賢德之后，竟扶老攜幼從四面八方前來追隨古公，古公只好在岐山開辟更多的田地，修筑房屋，設立官員管理這些人民，后來就在古公時代，周族又重新受到商王朝的分封，分封周族為商朝的諸侯。古公有三子，因為古公認為在周族應該有王者出現，所以古公的大兒子太伯和二兒子虞仲就自動逃避到戎狄之地，王季是古公的小兒子，二位兄長主動讓賢于王季，王季之子是周文王。
豳風中的主要詩歌如《七月》、《東山》、《鴟鸮》據記載是周公旦之作，周公是周文王的第四個兒子，是周武王的四弟。周公旦在周文王之時，就很有賢德，周公輔助周武王滅商建周，周武王早逝，周武王之子成王年幼，周公為了鞏固周朝的政權，自己代成王攝政七年，周成王長大后，周公于攝政七年之時，還政于周成王，又以臣子的身份，居于臣子之位，一直輔佐周成王，周公直到將死，仍然不忘周朝的江山社稷之事，所以這里以周公之詩，代表周族先祖的心聲，因為其中有些詩篇，就是對先祖之時流行的詩歌的記載。豳風包括：《七月》、《鴟鸮》、《東山》、《破斧》、《伐柯》、《九罭》、《狼跋》七首詩歌。其中《破斧》、《伐柯》、《九罭》、《狼跋》一般認為是眾人為頌揚周公之德而作。
《鴟鸮》這首詩就應該是周公所作。詩文借助警告鴟鸮鳥的口吻，訴說了周公在周武王去世之后，因為周成王年幼，周公既要為臣，為父，為師輔佐周成王治理國家天下的艱難，又表現了周公終日為周朝操勞，而又唯恐自己不能輔佐周成王治理號國家的擔憂勞苦。
詩文的第一小節，是指武庚反叛，而使周公的兄弟管蔡遭遇不測后，周公進退兩難的痛苦心情。誅殺管叔，放逐蔡叔，雖然是周公親手所為，周公是為了鞏固周朝的政權不得已而為之，畢竟管菜是周公的親兄弟，他們被武庚利用而遭遇不測，周公當然悲傷無比。
第二小節，就是在于說明為什么要誅殺武庚和管叔？也就是趁著反叛還沒有對周朝的政權造成嚴重的傷害，就將危害周朝的反叛事件平息，這樣就不會有人繼續拉攏，蠱惑周公的兄弟，就不會使周朝的江山社稷受到毀壞傾覆，正如詩文所言：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予。”
第三小節則象征周公一生為周朝辛勞，為輔佐周成王治理國家人民的真實情景，周公一生為周朝的事業操勞，既沒有沒有更多的機會為自己的家事操勞，又唯恐周朝這個大家庭治理不好的憂勞；正如詩文所言：“我的雙手已經疲勞， 我還要大把將蘆花捋，將其積聚修建我窩，我的嘴已經勞累病殘，可我的家還沒有修好。”
最后一小節則象征周公為了周朝的事業，為了教育周成王，康叔封，為了教化殷商遺民，而多次發布誥命，用他的聲音，道理教化他們的辛勞，而終于使周朝得到治理的經過。“予維音嘵嘵。”象征周公就自己而言，沒有為自己累積財富，沒有享受安逸的生活，而至死，只是留下了那些象征他功績的誥命而已。
關于周公之德在《周易》的很多卦象中都有記載，損卦就如此，而損卦上九爻則是對這首詩的驗證。正如損上九爻曰：“弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。”上九爻就是對周公之德的概括。（作者：文秀）
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發布，如發現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
