妙生，于汝意云何？
如來于無上菩提有所證不，復有少法，是所說不？
妙生言：如我解佛所說義，如來于無上菩提，實無所證，亦無所說。
何以故？
佛所說法，不可取，不可說。彼非法，非非法。
何以故？
以諸圣者，皆是無為所顯現故。
妙生，于汝意云何？
若善男子善女人，以滿三千大千世界七寶，持用布施得福多不？?
妙生言：甚多，世尊。
何以故？
此福聚者，則非是聚，是故如來說為福聚，福聚。
?妙生，若有善男子，善女人，以滿三千大千世界七寶，持用布施。
若復有人，能于此經乃至一四句頌，若自受持，為他演說。以是因緣，所生福聚極多于彼無量無數。
何以故？
妙生，由諸如來無上等覺，從此經出，諸佛世尊，從此經生。
是故，妙生，佛法者，如來說非佛法，是名佛法。
妙生，于汝意云何？
諸預流者頗作是念，我得預流果不？?
妙生言：不爾，世尊。
何以故？
諸預流者無法可預，故名預流。不預色、聲、香、味、觸法，故名預流。
世尊，若預流者作是念，我得預流果者，則有我執，有情壽者更求趣執。
妙生，于汝意云何？
諸一來者，頗作是念。我得一來果不？
妙生言：不爾，世尊。
何以故？
由彼無有少法，證一來性，故名一來。
妙生，于汝意云何？
諸不還者，頗作是念，我得不還果不？
妙生言：不爾，世尊。
何以故？
由彼無有少法，證不還性，故名不還。
妙生，于汝意云何？
諸阿羅漢頗作是念，我得阿羅漢果不？
妙生言：不爾，世尊。
由彼無有少法，名阿羅漢，世尊。
若阿羅漢作是念，我得阿羅漢果者，則有我執，有情壽者，更求趣執。
世尊，如來說我得無諍住中，最為第一。
世尊，我是阿羅漢，離于欲染。而實未曾作如是念，我是阿羅漢。
世尊，若作是念，我得阿羅漢者，如來即不說我妙生得無諍住，最為第一。
以都無所住，是故說我得無諍住，得無諍住。
妙生，于汝意云何？
如來昔在然燈佛所，頗有少法，是可取不？
妙生言：不爾，世尊。如來于然燈佛所，實無可取。
妙生，若有菩薩作如是語——我當成就莊嚴國土者，此為妄語。
何以故？
莊嚴佛土者，如來說非莊嚴，由此說為國土莊嚴。
是故，妙生！菩薩不住于事，不住隨處，不住色、聲、香、味、觸、法。
應生其心，應生不住事心，應生不住隨處心，應生不住色、聲、香、味、觸、法心。
妙生，譬如有人身如妙高山王，于意云何？是身為大不？
妙生言：甚大，世尊。
何以故？彼之大身，如來說為非身。以彼非有說名為身。
妙生，于汝意云何？
如弶伽河中所有沙數，復有如是沙等弶伽河。此諸河沙寧為多不？
妙生言：甚多，世尊。
河尚無數，況復其沙？
妙生，我今實言告汝，
若復有人以寶滿此河沙數量世界，奉施如來得福多不？
妙生言：甚多，世尊。
妙生，若復有人于此經中受持一頌，并為他說，而此福聚，勝前福聚，無量無邊。
妙生，若國土中有此法門，為他解說，乃至四向伽他。
當知此地，即是制底。一切天人阿蘇羅等，皆應右繞而為敬禮。何況盡能受持讀誦？
當知是人，則為最上第一希有，又此方所，即為有佛及尊重弟子。
妙生，于汝意云何？
頗有少法，是如來所說不？
妙生言：不爾，世尊。無有少法，是如來所說。
妙生！三千大千世界，所有地塵，是為多不？
妙生言：甚多，世尊。
何以故？諸地塵，佛說非塵，故名地塵。
此諸世界，佛說非界，故名世界。
妙生！于汝意云何？可以三十二大丈夫相觀如來不？
妙生言：不爾，世尊。不應以三十二相，觀于如來。
何以故？三十二相，佛說非相，是故說為大丈夫相。
妙生！若有男子女人，以弶伽河沙等身命布施，若復有人，于此經中受持一頌并為他說，其福勝彼無量無數。
爾時妙生，聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：
希有，世尊！
我從生智以來，未曾得聞如是深經。
世尊，當何名此經？我等云何奉持？
佛告妙生，是經名為“般若波羅蜜多”。如是應持，何以故？
佛說：般若波羅蜜多，則非般若波羅蜜多。
世尊，若復有人聞說是經生實想者，當知是人最上希有。
世尊，此實想者，即非實想。是故如來說，名實想，實想。
世尊，我聞是經，心生信解，未為希有。若當來世，有聞是經，能受持者，是人則為第一希有。
何以故？彼人無我想，眾生想，壽者想，更求趣想。
所以者何？世尊，我想，眾生想，壽者想，更求趣想，即是非想。
所以者何？諸佛世尊，離諸想故。
